Поучение в неделю всех святых, 1-ю по Пятидесятнице. Знамение избранных Божиих

«Όποιος με έχει ομολογήσει ενώπιον των ανθρώπων, θα τον ομολογήσω και εγώ ενώπιον του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς· και όποιος με αρνηθεί ενώπιον των ανθρώπων, θα τον αρνηθώ και εγώ ενώπιον του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 10:32-33). Ο Κύριος το είπε αυτό στους μαθητές Του, οι οποίοι στη συνέχεια στάθηκαν μπροστά Του. Αυτό το είπε ο Κύριος που βλέπει τα πάντα, που κοιτάζει το μακρινό μέλλον σαν να ήταν το παρόν, και το είπε σε όλους τους μαθητές Του, χωρίς εξαίρεση, όλων των εποχών και των χωρών. Ο Κύριος το είπε αυτό σε εσάς, που στέκεστε εδώ στον ναό Του, που έχετε εγγραφεί ανάμεσα στους μαθητές Του με το άγιο Βάπτισμα. Όπως η αστραπή ρέει γρήγορα από τη μια άκρη των ουρανών στην άλλη, χωρίς να χάσει τίποτα στη λάμψη της, έτσι και ο ορισμός του Κυρίου έφτασε σε εμάς μετά από δεκαοκτώ αιώνες, με όλη του τη δύναμη και τη διαύγεια που μας ανακοινώθηκε σήμερα στο Ευαγγέλιο. Οι μαθητές του Κυρίου δεν είναι μόνο εκείνοι που αποκαλούνται Χριστιανοί στο όνομά Του, όχι μόνο εκείνοι που έχουν αναλάβει όρκους να Τον υπηρετούν: οι μαθητές είναι εκείνοι που Τον ομολογούν αληθινά ως Κύριό τους, Τον ομολογούν ως κυρίαρχο Διδάσκαλο πάνω τους και τον αιώνιο Βασιλιά, ακολουθώντας τη διδασκαλία Του ως διδασκαλία του Κυρίου, εκπληρώνοντας τις εντολές Του ως εντολές του Κυρίου. Η εξομολόγηση πρέπει να γίνεται με μυαλό, καρδιά, λόγο, πράξη και όλη τη ζωή. Η ντροπή, η δειλία, ο δισταγμός είναι απαράδεκτα κατά την εξομολόγηση. Η εξομολόγηση απαιτεί αποφασιστική αυτοθυσία. Θα πρέπει να είναι πανηγυρική. Πρέπει να εκπληρωθεί, σαν σε ανοιχτή ντροπή, ενώπιον όλης της ανθρωπότητας, ενώπιον των αγίων αγγέλων και ενώπιον των πεσόντων αγγέλων, μπροστά στα μάτια της γης και του ουρανού. «Ο κόσμος είναι όνειδος και άγγελος και άνθρωπος» (Α' Κορ. 4,9), λέει ο Άγιος Απόστολος Παύλος για τον εαυτό του και για τους άλλους αγίους αποστόλους. Οι απόστολοι δεν ντράπηκαν και δεν φοβήθηκαν να ομολογήσουν τον Θεάνθρωπο, που εκτελέστηκε με συκοφαντία, καταδικάστηκε από τα εκκλησιαστικά και πολιτικά δικαστήρια, δεν ντράπηκαν και δεν φοβήθηκαν να ομολογήσουν ενώπιον των εκκλησιαστικών και πολιτικών δικαστηρίων, ενώπιον των ισχυρών και σοφών της γης, ενώπιον τυράννων, εκτελεστών και εκτελεστών κατά πρόσωπο. του βίαιου θανάτου. Την ίδια ομολογία του Κυρίου έφεραν στον Κύριο οι άγιοι μάρτυρες, που πότισαν με το αίμα τους ολόκληρη την έκταση της γης και δημοσιοποίησαν ολόκληρη τη γη με την ιερή μαρτυρία της αληθινής γνώσης του Θεού και της λατρείας του Θεού. Οι ευλαβείς μοναχοί ομολόγησαν τον Κύριο με αόρατο μαρτύριο και συνεχή αυτοθυσία σε όλη τους τη ζωή: λειτούργησαν ως ένωση γης με ουρανό, άγγελοι με ανθρώπους, ανήκαν στον ουρανό κατά τη διάρκεια της παραμονής τους στη γη και κοινωνούσαν με αγγέλους και τα πρόσωπά τους κατά την παραμονή τους στη γη. Εκείνοι οι άγιοι του Θεού που εργάστηκαν στο μέσο του κόσμου, στους οποίους μπορούν να αποδοθούν τα λόγια του Ευαγγελίου με τέτοια δικαιοσύνη: «Αυτοί είναι στον κόσμο και δεν είναι από τον κόσμο» (Ιωάννης 17:11, 16) ομολόγησαν τον Κύριο με περιφρόνηση και καταπάτηση των αρχών του κόσμου. Η ομολογία του Κυρίου, συνοδευόμενη από αποφασιστική και πλήρη απάρνηση του κόσμου και του εαυτού του, ήταν το σημείο όλων των αγίων. Όποιος κατά τη διάρκεια του επίγειου προσκυνήματος του ομολογεί τον Κύριο με κληροδότημα του Κυρίου, όποιος αποδείξει με τη ζωή του ότι οπωσδήποτε ομολογεί τον Κύριο ως Κύριο και Θεό του, ο Κύριος τον ομολογεί ως μαθητή Του. Εξομολογείται στους συγγενείς του όχι μόνο ενώπιον της οικουμένης, εξομολογείται ενώπιον του Θεού Πατέρα. Η ομολογία ενός προσώπου από τον Θεό τον Υιό ενώπιον του Θεού Πατέρα είναι η εισαγωγή αυτού του ατόμου στην πιο στενή ενότητα με τον Θεό (Ιωάννης 14:20). Η θεμελιωμένη θεϊκή ομολογία του Θεού από ένα άτομο είναι σημάδι της εκλογής αυτού του προσώπου από τον Θεό. Η ένταξη στον αριθμό των εκλεκτών είναι καρπός καλής ανθρώπινης θέλησης. Η ομολογία που είναι αδύναμη και διφορούμενη δεν γίνεται δεκτή και απορρίπτεται ως άσεμνη, ως ανάξια του Θεού. Δεν αρκεί η εξομολόγηση στο μυστικό της ψυχής. εξομολόγηση με τα χείλη και ο λόγος είναι απαραίτητος. Η ομολογία στα λόγια δεν αρκεί. η εξομολόγηση σε πράξεις και ζωή είναι απαραίτητη. «Όποιος θα ντραπεί για μένα», είπε ο Κύριος, «και για τα λόγια Μου σε αυτή τη μοιχική και αμαρτωλή γενιά, και ο Υιός του ανθρώπου θα ντραπεί γι' αυτόν όταν έρθει στη δόξα του Πατέρα Του μαζί με τους αγίους αγγέλους» (Μάρκος 8:38). Δεν πρέπει μόνο να ομολογούμε τον Κύριο, δεν πρέπει μόνο να αναγνωρίζουμε τη Θεότητά Του και την κυριαρχία Του, πρέπει να ομολογούμε τη διδασκαλία Του, πρέπει να ομολογούμε τις εντολές Του. Οι εντολές εξομολογούνται με την εκπλήρωσή τους. Η εκπλήρωσή τους, σε αντίθεση με τα έθιμα γενικά αποδεκτά στην ανθρώπινη κοινωνία, είναι η ομολογία του Κυρίου και τα λόγια Του ενώπιον των ανθρώπων. Η ανθρώπινη κοινωνία αποκαλείται αμαρτωλή και μοιχική γιατί, ως επί το πλείστον, έχει παρεκκλίνει σε μια αμαρτωλή ζωή, πρόδωσε και αντάλλαξε την αγάπη του Θεού με την αγάπη της αμαρτίας. Τα έθιμα που κυριαρχούν στον κόσμο, που έχουν την έννοια νόμου που υπερβαίνει όλους τους νόμους, είναι αηδιαστικά και εχθρικά στο να ζεις μια ζωή ευάρεστη στον Θεό. Το να ζεις μια ζωή ευάρεστη στον Θεό χρησιμεύει ως θέμα μίσους και χλευασμού για τον περήφανο κόσμο. Προκειμένου να αποφύγει το μίσος του κόσμου, τους διωγμούς και τα βέλη του, μια αδύναμη καρδιά, χωρίς πίστη, τείνει προς τον άνθρωπο αρεστό, προδίδει τις διδασκαλίες του Κυρίου και αποκλείεται από τους εκλεκτούς. Ο Κύριος επιβεβαιώνει τους μαθητές Του σε πίστη στον Εαυτό Του και στη διδασκαλία Του, τους επιβεβαιώνει με έναν τρομερό λόγο, έναν τρομερό ορισμό, που ανακοινώθηκε την κατάλληλη στιγμή. «Όποιος με έχει ομολογήσει ενώπιον των ανθρώπων, ας τον ομολογήσει και εμείς ενώπιον του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς· και όποιος με αρνηθεί ενώπιον των ανθρώπων, θα τον αρνηθώ και εγώ ενώπιον του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς». Η εξάρτηση από την ανθρώπινη κοινωνία είναι πιο αδύναμη από την εξάρτηση της οικογένειας. Είναι πιο βολικό να αποφεύγεις την υποταγή στις απαιτήσεις της κοινωνίας παρά να αποφεύγεις την υποταγή στις απαιτήσεις της οικογένειας. Οι οικογενειακές απαιτήσεις υποστηρίζονται από το φυσικό νόμο, και όταν αυτές οι απαιτήσεις συμφωνούν με το νόμο του Θεού, ο ίδιος ο νόμος του Θεού θα τις βοηθήσει. Ένας δούλος του Χριστού συχνά μπερδεύεται από αντιφατικές απαιτήσεις, μη γνωρίζοντας ποια από αυτές πρέπει να θεωρηθεί αποδεκτή από τον Θεό. Ο Κύριος, που το προέβλεψε, επιλύει αυτήν την αμηχανία και την επιλύει με κάθε ικανοποίηση. Συμπλήρωσε τα παραπάνω λόγια με το εξής: «Όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιος για μένα· και όποιος αγαπά τον γιο ή την κόρη περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:37). «Όποιος προτιμά το θέλημα των γονιών του ή οποιωνδήποτε συγγενών στη σάρκα από το θέλημά Μου, που προτιμά τον τρόπο σκέψης τους και τη σκέψη τους από τη διδασκαλία Μου, που προτιμά να τους ευχαριστήσω από εμένα, είναι ανάξιος για μένα». Οι δυσκολίες και τα εμπόδια στην ομολογία του Χριστού που επηρεάζουν έναν χριστιανό από έξω δεν σημαίνουν λίγα σε σύγκριση με τις δυσκολίες και τα εμπόδια που βρίσκει μέσα του. Η αμαρτία, ζώντας στο μυαλό, την καρδιά, το σώμα, είναι ευθέως αντίθετη με την ομολογία του Χριστού, την ομολογία της εκπλήρωσης των εντολών Του. η αμαρτία αντιτίθεται πεισματικά σε αυτήν την εκπλήρωση. Το πιο φυσικό αγαθό, κατεστραμμένο από την αμαρτία, περιπλέκει την εξομολόγηση, προσπαθώντας να εισαγάγει σε αυτήν την ομολογία, να ανακατέψει μαζί της την ομολογία των αρετών της έκπτωτης φύσης. Με μια τέτοια σύγχυση καταστρέφεται η ομολογία του Χριστού, αποδίδεται ημιτελής πτώση στην έκπτωτη φύση, το νόημα αφαιρείται από τον Χριστό, έννοια που, ως τέλεια, δεν ανέχεται την ανάμειξη, απαιτεί συνείδηση ​​της αποφασιστικής ζημιάς στη φύση από την πτώση 115. Είναι δυνατόν να ξεφύγεις από την ανθρώπινη κοινωνία, από τους συγγενείς, αλλά πού να ξεφύγεις από τον εαυτό σου; πού μπορώ να κρυφτώ από τη φύση μου; πώς να απαλλαγούμε από αυτό; Για να ελευθερώσει την πεσμένη φύση από την υποδούλωση, ο Κύριος διατάζει τη σταύρωση της φύσης, δηλαδή την απόρριψη του νου και της θέλησής της, το κάρφωμα των πράξεων του νου και των κλίσεων της καρδιάς στις εντολές του Ευαγγελίου. Έτσι, «αυτοί που είναι του Χριστού είναι η σάρκα που σταυρώθηκε με πάθη και πόθους» (Γαλ. 5:24): σταύρωσαν τη σαρκική σοφία και το θέλημα της πεσμένης φύσης, πάνω στην οποία βασίζονται και χτίζονται οι αμαρτωλές έλξεις της ψυχής και του σώματος και η αμαρτωλή ζωή. Έτσι ο κόσμος σταυρώθηκε στον απόστολο και ο απόστολος στον κόσμο (Γαλ. 6:14). Ο Άγιος Δαυίδ προσευχήθηκε στον Θεό για τη χορήγηση δύναμης και ικανότητας για μια τέτοια σταύρωση: «Κάρφωσε τον φόβο μου στον φόβο σου» (Ψαλμ. 119:120), δηλαδή τη σαρκική μου σοφία και τη θέλησή μου, για να μείνουν αδρανείς! «Κάνε τον λόγο σου στον δούλο σου να φοβηθεί» (Ψαλμ. 119:38), για να οδηγούμαι ακλόνητα στις ορατές και αόρατες δραστηριότητές μου μόνο από τον λόγο Σου. Όποιος θανατώνει την πεσμένη φύση του με το σπαθί των διδασκαλιών του Χριστού, «όποιος χάσει την ψυχή του για χάρη μου και του Ευαγγελίου», είπε ο Κύριος, «θα τη βρει, θα τη σώσει» (Ματθαίος 10:39, Μάρκος 8:35). Αντίθετα, εκείνος που ενεργεί σύμφωνα με τις κατανοήσεις και τις κλίσεις της πεσμένης φύσης, αναγνωρίζοντάς τις λανθασμένα ως καλές, «βρίσκοντας την ψυχή του, θα την καταστρέψει. Όποιος δεν δέχεται τον σταυρό του δεν θα πάρει επάνω του τον ζυγό των εντολών Μου και θα με ακολουθήσει με αυταπάρνηση, αλλά θα ακολουθήσει τον εαυτό του και δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος:38–30). Η Αγία Εκκλησία, με σκοπό να εξηγήσει με τον πιο ικανοποιητικό τρόπο τη μοίρα των εκλεκτών του Θεού στο χρόνο και στην αιωνιότητα, αποφάσισε να διαβάσει σήμερα, αφού ακούσαμε τον τρομερό, αμερόληπτο, αποφασιστικό ορισμό που βγήκε από το στόμα του Θεού, την απάντηση του Κυρίου στην ερώτηση του Αγίου Αποστόλου Πέτρου. «Τότε ο Πέτρος αποκρίθηκε και του είπε: «Ιδού, τα αφήσαμε όλα και σε ακολουθήσαμε ως νεκρό· τι θα γίνει λοιπόν με εμάς;» (Ματθαίος 19:27) Ο Κύριος υποσχέθηκε ιδιαίτερη τιμή στους δώδεκα αποστόλους. Όπως ο Θεάνθρωπος είναι ο μόνος αιώνιος Βασιλιάς του Ισραήλ, δηλαδή ο Βασιλιάς όλων των Χριστιανών, αυτός ο πνευματικός Ισραήλ, που πρέπει να αποτελείται από όλα τα έθνη της γης και να κατοικεί τη γη της επαγγελίας - τον ουρανό, έτσι και οι απόστολοι του Θεανθρώπου, μέσω του οποίου όλα τα έθνη υποτάχθηκαν στον Θεάνθρωπο, έγιναν φυσικά ηγέτες και κριτές αυτού του αιώνιου λαού, του νέου Ισραήλ. Έχοντας δηλώσει στους αποστόλους τη σημασία τους στην κατάσταση της επανύπαρξης (Ματθ. 19:28) ανθρώπινο, ο Κύριος πρόσθεσε: «Και όποιος εγκαταλείπει το σπίτι, ή αδέρφια, ή αδελφές, ή πατέρα, ή μητέρα, ή γυναίκα, ή παιδιά, ή χωριό, για χάρη Μου και για χάρη του Ευαγγελίου, θα το λάβει εκατονταπλάσιο τώρα, σε αυτόν τον καιρό, στην εξορία και στον μέλλοντα αιώνα, θα κληρονομήσει την αιώνια ζωή» (Μάρκ. 29:301). Η γήινη ζωή ονομάζεται εξορία. Είναι εξόριστος, γιατί οι άνθρωποι ρίχτηκαν στη γη και υποβλήθηκαν σε μια οδυνηρή περιπλάνηση σε αυτήν για το έγκλημα της εντολής του Θεού. Είναι τόπος και ώρα εξορίας για τους οπαδούς του Χριστού, γιατί σε αυτό κυριαρχεί ο άρχοντας του κόσμου, κυριαρχεί μέσα του η κυριαρχία της αμαρτίας, εχθρικά προς τους οπαδούς του Χριστού, καταδιώκοντάς τους με αδιάκοπο, άγριο διωγμό. Υποβάλλονται σε διάφορα μαρτύρια αμαρτίας τόσο μέσα τους όσο και από έξω: με ξέφρενη κακία και απίστευτη πονηριά, τα πεσμένα πνεύματά τους, που διψούν για καταστροφή, ενεργούν εναντίον τους. Η πλειοψηφία των ανθρώπων που έχουν αυθαίρετα υποδουλωθεί σε πεσμένα πνεύματα και χρησιμεύουν ως τυφλά, ατυχή όργανα ενεργούν εναντίον τους με ενθουσιασμό. τα δικά τους πάθη και προτιμήσεις δρουν εναντίον τους. Και σε αυτήν την προσωρινή εξορία, οι ακόλουθοι του Χριστού λαμβάνουν εκατονταπλάσια σε σύγκριση με όσα άφησαν για χάρη του Χριστού και για χάρη της διδασκαλίας Του. Λαμβάνουν απτά τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος. Πριν από την παρηγοριά που προσφέρει η Θεία χάρη, όλες οι χαρές, όλες οι απολαύσεις του κόσμου είναι ασήμαντες. Πριν από τον πνευματικό πλούτο, πριν από την πνευματική δόξα, όλα τα πλούτη του κόσμου, όλη η δόξα του, είναι ασήμαντα. Οι αμαρτωλές και σαρκικές απολαύσεις κατά την άποψη των αγίων του Θεού είναι αποκρουστική βρωμιά, γεμάτη με θανάσιμη πίκρα. Η θέση των ένδοξων και πλουσίων του κόσμου είναι σαν ποτισμένα φέρετρα, που λάμπουν εξωτερικά, αλλά μέσα γεμάτα σήψη και δυσωδία - αυτές οι ιδιότητες είναι αδιαχώριστες από κάθε πτώμα. Μια ψυχή που χτυπήθηκε από τον αιώνιο θάνατο - αποξένωση από τον Χριστό - θα έπρεπε δικαίως να ονομάζεται πτώμα. Όλες οι γήινες ευλογίες και πλεονεκτήματα αφήνουν ένα άτομο, παραμένουν στη γη όταν ένα άτομο, σύμφωνα με τον αναπόφευκτο και αναπόδραστο νόμο του θανάτου, εγκαταλείπει τη γη και κινείται αμετάκλητα στην αιωνιότητα. Η θεία χάρη θα ακολουθήσει έναν διαφορετικό κανόνα: συνοδεύει όσους την αποκτούν εδώ στη μετά θάνατον ζωή. Μόλις ο άνθρωπος πετάξει το σώμα του σαν αλυσίδες, η χάρη, σαν να περιοριζόταν μέχρι τώρα από τη σάρκα, αναπτύσσεται εκτενώς και μεγαλοπρεπώς. Χρησιμεύει ως υπόσχεση και μαρτυρία για τον εκλεκτό του Θεού. Όταν παρουσιαστεί στο δικαστήριο που περιμένει κάθε άνθρωπο μετά το θάνατό του και παρουσιάσει τη μαρτυρία και την υπόσχεσή του, τότε, σύμφωνα με αυτούς, ως λογική συνέπεια αυτών, του παρέχονται στον ουρανό πνευματικό, αιώνιο, άφατο και απεριόριστο πλούτη, λαμπρότητα και ηδονή. «Στον μέλλοντα αιώνα θα κληρονομήσει αιώνια ζωή» (Ματθαίος 19:29· Μάρκος 10:30), είπε ο Κύριος, μια ζωή τόσο άφθονη και χαριτωμένη που ένας σαρκικός άνθρωπος, βασίζοντας τις κρίσεις του για το άγνωστο σε έννοιες για το γνωστό, δεν μπορεί να σχηματίσει καμία αντίληψη για αυτό μέσω της δικής του κρίσης. Είθε να μας επιτραπεί, για την ακριβή ομολογία του Κυρίου, να κληρονομήσουμε αυτή τη ζωή, που προετοιμάστηκε για όλους μας από το ακατανόητο, απεριόριστο έλεος του Κυρίου που μας λύτρωσε με τον εαυτό Του. Αμήν. ( Γαλ. 5:4 ) ( Γαλ. 2:16, 21 ). Λίγα λόγια για τη σωτηρία. Βλέπε Ασκητικές εμπειρίες, μέρος 2 Μπορεί να σας ενδιαφέρει: