Поучение в неделю всех святых, 1-ю по Пятидесятнице. Знамение избранных Божиих

„Jeder, der mich vor den Menschen bekannt hat, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel bekennen. Und wer mich vor den Menschen verleugnet, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel verleugnen“ (Matthäus 10,32–33). Dies sagte der Herr zu seinen Jüngern, die dann vor ihm standen; Dies sagte der allsehende Herr, der die ferne Zukunft betrachtet, als wäre sie die Gegenwart, und dies ausnahmslos allen seinen Jüngern aller Zeiten und Länder sagte; Das hat der Herr zu euch gesagt, die ihr hier in seinem Kirche steht und die ihr euch durch die heilige Taufe in seine Jünger aufgenommen habt. So wie der Blitz schnell von einem Ende des Himmels zum anderen fließt, ohne etwas an Glanz zu verlieren, so erreichte uns die Definition des Herrn nach achtzehn Jahrhunderten, in all ihrer Kraft und Klarheit wurde sie uns heute im Evangelium verkündet. Die Jünger des Herrn sind nicht nur diejenigen, die in seinem Namen Christen genannt werden, nicht nur diejenigen, die das Gelübde abgelegt haben, ihm zu dienen: Die Jünger sind diejenigen, die ihn wirklich als ihren Herrn bekennen, ihn als den souveränen Meister über sich selbst und den ewigen König bekennen, indem sie seiner Lehre als der Lehre des Herrn folgen und seine Gebote als die Gebote des Herrn erfüllen. Die Beichte muss mit dem Verstand, dem Herzen, dem Wort, der Tat und dem ganzen Leben erfolgen. Scham, Schüchternheit und Zögern sind bei der Beichte unerträglich. Ein Geständnis erfordert entschiedene Selbstaufopferung. Es sollte feierlich sein. Es muss wie in offener Schande vor der ganzen Menschheit, vor den heiligen Engeln und vor den gefallenen Engeln, vor den Augen der Erde und des Himmels erfüllt werden. „Die Welt ist eine Schande, sowohl Engel als auch Menschen“ (1 Kor 4,9), sagt der heilige Apostel Paulus über sich selbst und über die anderen heiligen Apostel. Die Apostel schämten sich nicht und hatten keine Angst, den Gottmenschen zu bekennen, der durch Verleumdung hingerichtet und von den kirchlichen und zivilen Gerichten verurteilt wurde. Sie schämten sich nicht und hatten keine Angst, vor den kirchlichen und zivilen Gerichten, vor den Mächtigen und Weisen der Erde, vor Tyrannen und Peinigern, angesichts von Folter und Hinrichtungen, angesichts des gewaltsamen Todes zu beichten. Dasselbe Bekenntnis des Herrn wurde dem Herrn von den heiligen Märtyrern vorgetragen, die die gesamte Fläche der Erde mit ihrem Blut benetzten und die ganze Erde mit dem heiligen Zeugnis der wahren Erkenntnis Gottes und der Anbetung Gottes öffentlich machten. Die ehrwürdigen Mönche bekannten den Herrn durch unsichtbares Martyrium und ständige Selbstaufopferung während ihres gesamten Lebens: Sie dienten als Vereinigung der Erde mit dem Himmel, der Engel mit den Menschen, gehörten während ihres Aufenthalts auf der Erde dem Himmel an und traten während ihres Aufenthalts auf der Erde in Gemeinschaft mit den Engeln und ihren Gesichtern ein. Die Heiligen Gottes, die inmitten der Welt wirkten und denen die Worte des Evangeliums mit solcher Gerechtigkeit zugeschrieben werden können: „Diese sind in der Welt und nicht von der Welt“ (Johannes 17,11, 16), bekannten sich mit Verachtung zum Herrn und traten die Grundsätze der Welt mit Füßen. Das Bekenntnis zum Herrn, begleitet von einem entschiedenen und völligen Verzicht auf die Welt und sich selbst, war das Zeichen aller Heiligen. Wer auf seiner irdischen Pilgerreise den Herrn mit einem vom Herrn hinterlassenen Bekenntnis bekennt, wer mit seinem Leben beweist, dass er den Herrn definitiv als seinen Herrn und Gott bekennt, den bekennt der Herr als seinen Jünger; Er beichtet seinen Verwandten nicht nur vor dem Universum, er beichtet auch vor Gott dem Vater. Das Bekenntnis einer Person zu Gott, dem Sohn, vor Gott, dem Vater, ist die Einführung dieser Person in die engste Einheit mit Gott (Johannes 14,20). Das von Gott begründete, gottgefällige Bekenntnis einer Person zu Gott ist ein Zeichen dafür, dass Gott diese Person erwählt hat. Die Aufnahme in die Zahl der Auserwählten ist die Frucht des guten menschlichen Willens. Schwache und zweideutige Geständnisse werden nicht akzeptiert und als obszön, als unwürdig Gottes abgelehnt. Ein Bekenntnis zum Geheimnis der Seele reicht nicht aus; Ein Geständnis mit den Lippen und dem Wort ist notwendig. Ein mündliches Bekenntnis reicht nicht aus; Ein Bekenntnis zu Taten und Leben ist notwendig. „Wer sich meiner schämen wird“, sagte der Herr, „und meiner Worte in dieser ehebrecherischen und sündigen Generation, und der Menschensohn wird sich seiner schämen, wenn er in der Herrlichkeit seines Vaters mit den heiligen Engeln kommt“ (Markus 8,38). Wir müssen nicht nur den Herrn bekennen, wir müssen nicht nur seine Göttlichkeit und Souveränität anerkennen, wir müssen seine Lehren bekennen, wir müssen seine Gebote bekennen. Die Gebote werden bekannt, indem man sie erfüllt. Ihre Erfüllung ist im Gegensatz zu den in der menschlichen Gesellschaft allgemein akzeptierten Bräuchen das Bekenntnis des Herrn und seiner Worte vor den Menschen. Die menschliche Gesellschaft wird als sündig und ehebrecherisch bezeichnet, weil sie größtenteils in ein sündiges Leben abgedriftet ist, die Liebe Gottes verraten und gegen die Liebe zur Sünde eingetauscht hat. Die Bräuche, die die Welt beherrschen und die Bedeutung eines Gesetzes haben, das über alle Gesetze hinausgeht, sind abscheulich und feindlich gegenüber einem Leben, das Gott gefällt. Ein Leben zu führen, das Gott gefällt, ist für die stolze Welt ein Gegenstand von Hass und Spott. Um dem Hass der Welt, ihren Verfolgungen und Pfeilen zu entgehen, neigt ein schwaches Herz, das nicht vom Glauben getragen wird, dazu, dem Menschen zu gefallen, verrät die Lehren des Herrn und schließt sich aus der Mitte der Auserwählten aus. Der Herr bestätigt seine Jünger in der Treue zu sich selbst und seiner Lehre, bestätigt sie mit einem beeindruckenden Wort, einer beeindruckenden Definition, die zur richtigen Zeit verkündet wird. „Jeder, der mich vor den Menschen bekannt hat, den wollen wir auch vor meinem Vater im Himmel bekennen. Und wer mich vor den Menschen verleugnet, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel verleugnen.“ Die Abhängigkeit von der menschlichen Gesellschaft ist schwächer als die familiäre Abhängigkeit. Es ist bequemer, sich der Unterwerfung unter die Forderungen der Gesellschaft zu entziehen, als sich der Unterwerfung unter die Forderungen der Familie zu entziehen. Die Forderungen der Familie werden durch das Naturrecht gestützt, und wenn diese Forderungen mit dem Gesetz Gottes übereinstimmen, wird ihnen das Gesetz Gottes selbst helfen. Ein Diener Christi ist oft verwirrt über widersprüchliche Forderungen und weiß nicht, welche davon für Gott akzeptabel sein sollten. Der Herr, der es vorhergesehen hat, löst diese Verwirrung und löst sie mit aller Zufriedenheit. Er ergänzte die obigen Worte durch Folgendes: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,37). „Wer den Willen seiner Eltern oder irgendwelcher Verwandten im Fleisch meinem Willen vorzieht, wer ihre Denkweise und ihr Denken meiner Lehre vorzieht, wer ihnen lieber gefällt als mir zu gefallen, der ist meiner unwürdig.“ Schwierigkeiten und Hindernisse für das Bekenntnis Christi, die einen Christen von außen treffen, bedeuten wenig im Vergleich zu den Schwierigkeiten und Hindernissen, die er in sich selbst findet. Die Sünde, die im Geist, im Herzen und im Körper lebt, steht im direkten Gegensatz zum Bekenntnis Christi, dem Bekenntnis zur Erfüllung seiner Gebote; Die Sünde widersetzt sich hartnäckig dieser Erfüllung. Das natürlichste Gut, das durch die Sünde beschädigt wurde, erschwert das Bekenntnis und versucht, in dieses Bekenntnis das Bekenntnis der Tugenden der gefallenen Natur einzuführen und damit zu vermischen. Durch eine solche Verwirrung wird das Bekenntnis Christi zerstört, der gefallenen Natur wird ein unvollständiger Sündenfall zugeschrieben, Christus wird der Sinn entzogen, der als Allvollkommenheit keine Beimischung duldet, das Bewusstsein der entscheidenden Schädigung der Natur durch den Sündenfall erfordert 115. Es ist möglich, der menschlichen Gesellschaft und den Verwandten zu entkommen, aber wo kann man sich selbst entkommen? Wo kann ich mich vor meiner Natur verstecken? wie wird man es los? Um die gefallene Natur aus der Sklaverei zu befreien, befiehlt der Herr die Kreuzigung der Natur, das heißt die Ablehnung ihres Geistes und ihres Willens, die Festnagelung der Handlungen des Geistes und der Neigungen des Herzens an die Gebote des Evangeliums. So „sind die, die Christus angehören, das mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigte Fleisch“ (Gal. 5,24): Sie kreuzigten die fleischliche Weisheit und den Willen der gefallenen Natur, auf denen die sündigen Reize der Seele und des Körpers sowie das sündige Leben basieren und aufgebaut sind. So wurde die Welt dem Apostel gekreuzigt und der Apostel der Welt (Gal. 6,14). Der heilige David betete zu Gott um die Gewährung von Kraft und Fähigkeit für eine solche Kreuzigung: „Nähe meine Furcht an deine Furcht“ (Ps. 119:120), das heißt an meine fleischliche Weisheit und meinen Willen, damit sie untätig bleiben! „Mache dein Wort deinem Knecht fürchten“ (Psalm 119,38), damit ich in meinem sichtbaren und unsichtbaren Wirken unbeirrbar allein von deinem Wort geleitet werde. Wer seine gefallene Natur mit dem Schwert der Lehren Christi tötet, „wer seine Seele um meiner selbst und des Evangeliums willen verliert“, sagte der Herr, „wird sie finden, er wird sie retten“ (Matthäus 10,39; Markus 8,35). Im Gegenteil, derjenige, der nach den Erkenntnissen und Neigungen der gefallenen Natur handelt und sie fälschlicherweise als gut ansieht, „hat seine Seele gefunden und wird sie vernichten. Wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt, wird das Joch meiner Gebote nicht auf sich nehmen und wird mir in Selbstverleugnung folgen, sondern wird sich selbst folgen und ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,38-39). In der Absicht, das Schicksal der Auserwählten Gottes in Zeit und Ewigkeit auf möglichst zufriedenstellende Weise zu erklären, hat die Heilige Kirche beschlossen, heute, nachdem wir die schreckliche, unparteiische und entscheidende Definition gehört haben, die aus dem Mund Gottes kam, die Antwort des Herrn auf die Frage des heiligen Apostels Petrus zu lesen. „Da antwortete Petrus und sprach zu ihm: „Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt wie ein toter Mann. Was wird dann mit uns geschehen?“ (Matthäus 19:27) Der Herr versprach den zwölf Aposteln besondere Ehre. So wie der Gottmensch der einzige ewige König Israels ist, d. Nachdem wir den Aposteln ihre Bedeutung im Zustand der Wiederexistenz erklärt hatten (Mt. 19:28) menschlich, fügte der Herr hinzu: „Und jeder, der sein Zuhause oder seine Brüder oder seine Schwestern oder seinen Vater oder seine Mutter oder seine Frau oder seine Kinder oder sein Dorf um meinetwillen und um des Evangeliums willen verlässt, der wird es jetzt, in dieser Zeit, im Exil, hundertfach empfangen und in der kommenden Zeit das ewige Leben erben“ (Markus 10,29-30; Matthäus 19,29). Das irdische Leben wird Exil genannt. Sie ist eine Verbannte, weil die Menschen wegen des Verbrechens des Gebotes Gottes auf die Erde geworfen und einer schmerzhaften Irrfahrt unterzogen wurden. Es ist ein Ort und eine Zeit des Exils für die Nachfolger Christi, denn darin herrscht der Herrscher der Welt, in ihm herrscht die Herrschaft der Sünde, die den Nachfolgern Christi feindlich gegenübersteht und sie mit unaufhörlicher, heftiger Verfolgung verfolgt. Sie sind sowohl in ihrem Inneren als auch von außen verschiedenen Qualen der Sünde ausgesetzt: Mit wilder Bosheit und unglaublicher List gehen ihre gefallenen Geister, die nach Zerstörung dürsten, gegen sie vor; die Mehrheit der Menschen, die sich willkürlich gefallenen Geistern versklavt haben und als blinde, unglückliche Werkzeuge dienen, geht mit Begeisterung gegen sie vor; Ihre eigenen Leidenschaften und Vorlieben wirken ihnen entgegen. Und in diesem vorübergehenden Exil erhalten die Nachfolger Christi das Hundertfache im Vergleich zu dem, was sie um Christi willen und um seiner Lehre willen zurückgelassen haben. Sie empfangen spürbar die Gnade des Allheiligen Geistes. Vor dem Trost der göttlichen Gnade sind alle Freuden, alle Vergnügungen der Welt unbedeutend; Vor geistigem Reichtum, vor geistiger Herrlichkeit sind alle Reichtümer der Welt, all ihre Herrlichkeit unbedeutend; sündige und fleischliche Freuden sind in der Sicht der Heiligen Gottes abscheulicher Dreck, erfüllt von tödlicher Bitterkeit; Die Lage der Herrlichen und Reichen der Welt ist wie mit Wasser übergossene Särge, die von außen glänzen, aber im Inneren voller Verfall und Gestank sind – diese Eigenschaften sind untrennbar mit jeder Leiche verbunden. Eine Seele, die vom ewigen Tod – der Entfremdung von Christus – heimgesucht wird, sollte zu Recht als Leiche bezeichnet werden. Alle irdischen Segnungen und Vorteile verlassen einen Menschen und bleiben auf der Erde, wenn ein Mensch nach dem unvermeidlichen und unaufhaltsamen Gesetz des Todes die Erde verlässt und unwiderruflich in die Ewigkeit geht. Die göttliche Gnade wird einer anderen Regel folgen: Sie begleitet diejenigen, die sie hier erlangen, ins Jenseits. Sobald ein Mensch seinen Körper wie Ketten abwirft, entfaltet sich die Anmut, als wäre sie bisher durch das Fleisch eingeschränkt, umfassend und majestätisch. Es dient als Pfand und Zeugnis für den Auserwählten Gottes. Wenn er am Gericht erscheint, das jeden Menschen nach seinem Tod erwartet, und sein Zeugnis und sein Versprechen vorlegt, dann werden ihm, ihrer Meinung nach, als logische Konsequenz daraus spirituelle, ewige, unbeschreibliche und unbegrenzte Reichtümer, Glanz und Vergnügen im Himmel gewährt. „Im künftigen Zeitalter wird er ein ewiges Leben erben“ (Matthäus 19,29; Markus 10,30), sagte der Herr, ein Leben, das so reichlich und anmutig ist, dass ein fleischlicher Mensch, der seine Urteile über das Unbekannte auf Vorstellungen über das Bekannte gründet, sich durch sein eigenes Urteil keine Vorstellung davon machen kann. Möge auch uns durch das genaue Bekenntnis des Herrn gewährt werden, dieses Leben zu erben, das uns allen durch die unfassbare, grenzenlose Barmherzigkeit des Herrn bereitet wurde, der uns mit sich selbst erlöst hat. Amen. ( Gal. 5:4 ) ( Gal. 2:16, 21 ); Ein Wort zur Erlösung. Siehe Asketische Erfahrungen, Teil 2 Sie könnten interessiert sein an: