Поучение в неделю всех святых, 1-ю по Пятидесятнице. Знамение избранных Божиих

„Всеки, който Ме е изповядал пред човеците, и Аз ще го изповядам пред Моя Отец, Който е на небесата. Това каза Господ на учениците Си, които тогава застанаха пред Него; това е казал всевиждащият Господ, който гледа на далечното бъдеще като на настояще, и е казал това на всички Свои ученици без изключение от всички времена и страни; Това каза Господ на вас, които стоите тук в Неговия храм, които сте се записали сред Неговите ученици чрез светото Кръщение. Както мълнията бързо прелива от единия край на небето до другия, без да губи нищо в своя блясък, така и определението за Господ достига до нас след осемнадесет века, в цялата си сила и яснота ни е възвестено днес в Евангелието. Апостолите не се срамуваха и не се страхуваха да изповядат Богочовека, който беше екзекутиран с клевета, осъден от църковните и гражданските съдилища, не се срамуваха и не се страхуваха да изповядват пред църковните и гражданските съдилища, пред силните и мъдрите на земята, пред тираните и мъчителите, пред лицето на мъченията и екзекуциите, пред лицето на насилието. смърт. Същото изповедание на Господа донесоха на Господа светите мъченици, които напоиха цялата земна шир с кръвта си и направиха цялата земя обществена със святото свидетелство за истинското богознание и богослужението. Преподобните монаси изповядваха Господа чрез невидимо мъченичество и постоянна саможертва през целия си живот: те служеха като съюз на земята с небето, ангелите с хората, принадлежащи на небето по време на престоя си на земята и влизайки в общение с ангелите и техните лица по време на престоя си на земята. Онези Божии светии, които се трудиха всред света, на които с такава справедливост могат да се припишат думите на Евангелието: „Те са в света и не са от света“ (Йоан 17:11, 16), изповядваха Господа с презрение и потъпкване на принципите на света. Изповедта, която е слаба и двусмислена, не се приема и се отхвърля като непристойна, като недостойна за Бога. Изповедта в тайната на душата не е достатъчна; необходимо е изповед с устни и слово. Признанието на думи не е достатъчно; необходима е изповед в делата и живота. „Който се срамува от Мене, казва Господ, и от думите Ми в това прелюбодейно и грешно поколение, и Човешкият Син ще се срамува от него, когато дойде в славата на Своя Отец със светите ангели“ (Марк 8:38). Трябва не само да изповядаме Господа, не само трябва да признаем Неговата Божественост и суверенитет, ние трябва да изповядаме Неговото учение, ние трябва да изповядаме Неговите заповеди. Заповедите се изповядват чрез изпълнението им. Тяхното изпълнение, противно на обичаите, общоприети в човешкото общество, е изповедта на Господа и Неговите думи пред хората. Човешкото общество се нарича грешно и прелюбодейно, защото в по-голямата си част се е отклонило към грешен живот, предало е и е заменило любовта към Бога с любовта към греха. Обичаите, които господстват в света, които имат значението на закон, който надхвърля всички закони, са отвратителни и враждебни към живота, угоден на Бога. Да живееш живот, угоден на Бога, е обект на омраза и подигравка за гордия свят. За да избегне омразата на света, неговите гонения и стрели, слабото сърце, неподкрепено от вяра, се насочва към човекоугаждане, предава ученията на Господа и се изключва от избраните. Господ утвърждава учениците Си във вярност към Себе Си и към Своето учение, утвърждава ги със страшно слово, със страшно определение, изречено навреме. "Всеки, който Мене е изповядал пред човеците, нека го изповядаме и ние пред Моя Отец, Който е на небесата. А който се отрече от Мене пред човеците, и Аз ще се отрека от него пред Моя Отец, Който е на небесата." Трудностите и препятствията пред изповядването на Христос, които засягат християнина отвън, означават малко в сравнение с трудностите и пречките, които той намира в себе си. Грехът, живеещ в ума, сърцето, тялото, е пряко противопоставен на изповядването на Христос, изповядването на изпълнението на Неговите заповеди; грехът упорито се противопоставя на това изпълнение. Най-естественото добро, повредено от греха, усложнява изповедта, опитвайки се да въведе в тази изповед, да смеси с нея изповедта на добродетелите на падналата природа. Чрез такова объркване изповедта на Христос се унищожава, непълно падение се приписва на падналата природа, смисълът се отнема от Христос, смисъл, който, като всичкосъвършен, не търпи примеси, изисква съзнание за решителната вреда на природата от грехопадението 115. Възможно е да избягаш от човешкото общество, от роднините, но къде можеш да избягаш от себе си? къде мога да се скрия от моята природа? как да се отърва от него? За да освободи падналата природа от поробване, Господ заповядва разпъването на природата, тоест отхвърлянето на нейния ум и нейната воля, приковаването на действията на ума и наклонностите на сърцето към заповедите на Евангелието. Така „Христовите са плът, разпъната със страсти и похоти” (Гал. 5:24): те разпнаха плътската мъдрост и волята на падналото естество, върху които се основават и изграждат греховните влечения на душата и тялото и греховния живот. Така светът беше разпнат за апостола, и апостолът за света (Гал. 6:14). Свети Давид се моли на Бога за дарение със сила и способност за такова разпъване: „Приковай моя страх към Твоя страх“ (Пс. 119:120), тоест моята плътска мъдрост и моята воля, за да останат бездействени! „Направи на страх Твоето слово към Твоя раб” (Пс. 119:38), за да бъда неотклонно ръководен във видимите и невидимите си дела само от Твоето слово. Който умъртви своето паднало естество с меча на Христовото учение, „който изгуби душата си заради Мене и Евангелието, казва Господ, ще я намери, той ще я спаси” (Матей 10:39; Марк 8:35). Напротив, този, който действа според разбиранията и склонностите на падналата природа, погрешно ги признава за добри, "като намери душата си, ще я погуби. Който не приеме кръста си, няма да вземе върху себе си игото на Моите заповеди и ще Ме последва в себеотрицание, но ще последва себе си и не е достоен за Мене" (Матей 10:38-39). 19:28) човешки, Господ добавя: „И всеки, който напусне дом, или братя, или сестри, или баща, или майка, или жена, или деца, или село, заради Мене и заради Благовестието, ще го получи стократно сега, в това време, в изгнание, и в бъдещия век ще наследи вечен живот” (Марк. 10:29-30; Мат. 19:29). Земният живот се нарича изгнание. Тя е изгнаник, защото хората бяха свалени на земята и подложени на мъчително скитане по нея заради престъплението на Божията заповед. Това е място и време на изгнание за Христовите последователи, защото в него господства владетелят на света, в него преобладава господството на греха, враждебно настроен към Христовите последователи, преследващ ги с непрестанно, яростно гонение. Те са подложени на различни греховни мъки както вътре в себе си, така и отвън: с неистова злоба и неимоверна хитрост действат срещу тях падналите им духове, жадни за гибел; по-голямата част от хората, които произволно са се поробили на паднали духове и служат като слепи, нещастни инструменти, действат срещу тях с ентусиазъм; техните собствени страсти и пристрастия действат срещу тях. И в това временно изгнание Христовите последователи получават стократно в сравнение с това, което са оставили заради Христа и заради Неговото учение. Те осезаемо получават благодатта на Всесветия Дух. Пред утехата, предоставена от Божествената благодат, всички радости, всички удоволствия на света са незначителни; Пред духовното богатство, пред духовната слава всичките богатства на света, цялата му слава са незначителни; греховните и плътски удоволствия в очите на Божиите светии са отвратителна мръсотия, изпълнена със смъртна горчивина; Позицията на славните и богати в света е като напоени ковчези, блестящи отвън, но отвътре изпълнени с разложение и смрад – тези качества, неотделими от всеки труп. Душа, поразена от вечна смърт – отчуждение от Христос – с право трябва да се нарече труп. Нека и на нас се даде, за точното изповедание на Господа, да наследим този живот, приготвен за всички нас от непонятната, безгранична милост на Господа, който ни изкупи със Себе Си. амин ( Гал. 5:4 ) ( Гал. 2:16, 21 ); Няколко думи за спасението. Вижте Аскетични преживявания, част 2 Може да се интересувате от: