Поучение в неделю всех святых, 1-ю по Пятидесятнице. Знамение избранных Божиих

"كل من اعترف بي قدام الناس أعترف به أنا أيضًا أمام أبي الذي في السموات. ومن ينكرني قدام الناس أنكره أيضًا أمام أبي الذي في السموات" (متى 10: 32-33). قال الرب هذا لتلاميذه الذين وقفوا أمامه. هذا ما قاله الرب الذي يرى كل شيء، والذي ينظر إلى المستقبل البعيد كأنه الحاضر، وقاله لجميع تلاميذه، بلا استثناء، في كل العصور والبلدان؛ هذا قاله الرب لك، أنت الواقفة هنا في هيكله، وقد سجلت نفسك بين تلاميذه بالمعمودية المقدسة. وكما أن البرق يتدفق سريعًا من أقصاء السماء إلى أقصائها، دون أن يفقد شيئًا من تألقه، هكذا وصل إلينا تعريف الرب بعد ثمانية عشر قرنًا، بكل قوته ووضوحه أعلنه لنا اليوم في الإنجيل. تلاميذ الرب ليسوا فقط أولئك الذين يُدعون مسيحيين باسمه، وليس فقط أولئك الذين أخذوا على عاتقهم نذورًا لخدمته: التلاميذ هم أولئك الذين يعترفون به حقًا ربًا لهم، يعترفون به كسيد متسلط عليهم وعلى الملك الأبدي، ويتبعون تعليمه كتعليم الرب، ويتممون وصاياه كوصايا الرب. الاعتراف يجب أن يتم بالعقل والقلب والكلمة والفعل والحياة كلها. الخجل والخجل والتردد لا يطاق أثناء الاعتراف. يتطلب الاعتراف تضحية حاسمة بالنفس. يجب أن تكون رسمية. ويجب أن يتم، كما لو كان في عارٍ علني، أمام البشرية جمعاء، أمام الملائكة القديسين، وأمام الملائكة الساقطين، أمام عيون الأرض والسماء. "العالم عار، الملاك والإنسان" (1كو 4: 9)، يقول الرسول بولس عن نفسه وعن سائر الرسل القديسين. لم يخجل الرسل ولم يخشوا الاعتراف بالله الإنسان، الذي أعدم بالافتراء، وأدانته المحاكم الكنسية والمدنية، ولم يخجلوا ولم يخشوا الاعتراف أمام المحاكم الكنسية والمدنية، أمام أقوياء وحكماء الأرض، أمام الطغاة والجلادين، في مواجهة التعذيب والإعدام، في مواجهة الموت العنيف. نفس اعتراف الرب جاء إلى الرب بواسطة الشهداء القديسين، الذين سقوا كل وجه الأرض بدمائهم، وأعلنوا الأرض كلها بالشهادة المقدسة لمعرفة الله الحقيقية وعبادة الله. اعترف الرهبان المبجلون بالرب من خلال الاستشهاد غير المرئي والتضحية بالنفس المستمرة طوال حياتهم: لقد خدموا كاتحاد الأرض مع السماء، وملائكة مع البشر، ينتمون إلى السماء أثناء إقامتهم على الأرض، ويدخلون في شركة مع الملائكة ووجوههم أثناء إقامتهم على الأرض. إن قديسي الله الذين تعبوا في وسط العالم، والذين يمكن أن تنسب إليهم كلمات الإنجيل بهذه العدالة: "هؤلاء هم في العالم وليسوا من العالم" (يوحنا 17: 11، 16) اعترفوا بالرب بازدراء وداسوا مبادئ العالم. كان الاعتراف بالرب، المصحوب بالتخلي الحاسم والكامل عن العالم وعن الذات، علامة جميع القديسين. من يعترف بالرب أثناء حجه الأرضي بالاعتراف الذي ورثه من الرب، ومن يثبت بحياته أنه يعترف بالتأكيد بالرب ربًا وإلهًا، فإن الرب يعترف به تلميذًا له؛ إنه يعترف لأقاربه ليس فقط أمام الكون، بل يعترف أمام الله الآب. اعتراف الله الابن أمام الله الآب هو إدخال هذا الشخص في أقرب وحدة مع الله (يوحنا 14:20). إن اعتراف الله من قبل شخص ما بإرضاء الله هو علامة على اختيار الله لذلك الشخص. إن الانضمام إلى عدد المختارين هو ثمرة الإرادة الإنسانية الطيبة. والاعتراف الضعيف والمبهم لا يُقبل ويُرفض باعتباره فاحشًا ولا يليق بالله. الاعتراف بسر الروح لا يكفي؛ الاعتراف بالشفاه والكلمة ضروري. الاعتراف بالكلمة لا يكفي؛ الاعتراف في الأفعال والحياة ضروري. قال الرب: "من استحى بي وبكلامي في هذا الجيل الفاسق الخاطئ، واستحيى به ابن الإنسان متى جاء بمجد أبيه مع الملائكة القديسين" (مرقس 8: 38). يجب علينا ألا نعترف بالرب فحسب، ولا يجب أن نعترف فقط بألوهيته وسيادته، بل يجب أن نعترف بتعاليمه، ويجب أن نعترف بوصاياه. يتم الاعتراف بالوصايا بتنفيذها. وتحقيقها، خلافًا للعادات المقبولة عمومًا في المجتمع البشري، هو الاعتراف بالرب وكلامه أمام الناس. يُدعى المجتمع البشري خاطئًا وزانيًا لأنه، في معظمه، انحرف إلى الحياة الخاطئة، وخان واستبدل محبة الله بمحبة الخطيئة. إن العادات السائدة في العالم، والتي تحمل معنى قانون يفوق كل القوانين، مثيرة للاشمئزاز ومعادية لعيش حياة ترضي الله. إن عيش حياة ترضي الله هو موضوع كراهية وسخرية للعالم المتكبر. لكي يتجنب كراهية العالم واضطهاداته وسهامه، القلب الضعيف، غير المسند بالإيمان، يميل إلى إرضاء الإنسان، ويخون تعاليم الرب، ويستبعد نفسه من بين المختارين. يثبت الرب تلاميذه في الولاء لنفسه وتعليمه، ويثبتهم بكلمة عظيمة، وتعريف هائل، أُعلن عنه في الوقت المناسب. "كل من اعترف بي قدام الناس، فلنعترف به أيضًا أمام أبي الذي في السموات. ومن ينكرني قدام الناس، أنكره أنا أيضًا أمام أبي الذي في السموات". إن الاعتماد على المجتمع البشري أضعف من الاعتماد على الأسرة. إن التهرب من الخضوع لمتطلبات المجتمع أكثر ملاءمة من التهرب من الخضوع لمتطلبات الأسرة. مطالب الأسرة يدعمها القانون الطبيعي، وعندما تتوافق هذه المطالب مع شريعة الله، فإن شريعة الله نفسها ستساعدهم. غالبًا ما يتحير خادم المسيح من المطالب المتناقضة، ولا يعرف أي منها يجب أن يعتبر مقبولاً عند الله. والرب الذي سبق، يحل هذه الحيرة ويحلها بكل رضا. وأكمل الكلام السابق بما يلي: "من أحب أبًا أو أمًا أكثر مني فلا يستحقني، ومن أحب ابنًا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني" (متى 10: 37). "من يفضل إرادة والديه أو أي من أقربائه في الجسد على إرادتي، ومن يفضل طريقة تفكيرهم وتفكيرهم على تعليمي، ومن يفضل إرضائهم على إرضائي، فهو لا يستحقني." إن الصعوبات والعقبات التي تعترض الاعتراف بالمسيح والتي تؤثر على المسيحي من الخارج لا تعني الكثير مقارنة بالصعوبات والعقبات التي يجدها في نفسه. الخطيئة التي تعيش في العقل والقلب والجسد تتعارض بشكل مباشر مع اعتراف المسيح والاعتراف بتنفيذ وصاياه. الخطيئة تعارض بعناد هذا الإنجاز. إن الخير الأكثر طبيعية، الذي تضرر بالخطيئة، يعقد الاعتراف، ويحاول إدخال هذا الاعتراف، وخلط الاعتراف بفضائل الطبيعة الساقطة معه. بمثل هذا الارتباك يتم تدمير الاعتراف بالمسيح، ويُنسب السقوط غير الكامل إلى الطبيعة الساقطة، ويُنتزع المعنى من المسيح، وهو معنى، باعتباره كاملًا، ولا يتسامح مع الاختلاط، يتطلب وعيًا بالضرر الحاسم الذي يلحق بالطبيعة بسبب السقوط (115). من الممكن الهروب من المجتمع البشري، من الأقارب، لكن أين يمكنك الهروب من نفسك؟ أين يمكنني أن أختبئ من طبيعتي؟ كيفية التخلص منه؟ لتحرير الطبيعة الساقطة من الاستعباد، يأمر الرب بصلب الطبيعة، أي رفض عقلها وإرادتها، وتسمير أعمال العقل وميول القلب إلى وصايا الإنجيل. وهكذا فإن "الذين هم للمسيح هم الجسد المصلوب بالأهواء والشهوات" (غل 5: 24): لقد صلبوا الحكمة الجسدية وإرادة الطبيعة الساقطة، التي تقوم عليها وتبني انجذابات النفس والجسد الخاطئة والحياة الخاطئة. وهكذا صلب العالم للرسول، والرسول للعالم (غل 6: 14). صلى القديس داود إلى الله ليمنحه القوة والقدرة على مثل هذا الصلب: "ألصق خوفي على خوفك" (مز 119: 120)، أي حكمتي الجسدية وإرادتي، حتى تبقى خاملة! "اجعل كلمتك خائفة لعبدك" (مز 119: 38)، حتى أرشد بثبات في أعمالي المرئية وغير المرئية فقط بكلمتك. من يقتل طبيعته الساقطة بسيف تعاليم المسيح، "من أضاع نفسه من أجلي ومن أجل الإنجيل، قال الرب، يجدها ويخلصها" (مت 10: 39؛ مرقس 8: 35). على العكس من ذلك، فإن من يتصرف وفقًا لمفاهيم الطبيعة الساقطة وميولها، معترفًا خطأً بأنها صالحة، "إذ وجد نفسه يهلكها. ومن لا يقبل صليبه فلا يأخذ على نفسه نير وصاياي، ويتبعني في إنكار الذات، بل يتبع نفسه، ولا يستحقني" (متى 10: 38-39). إن الكنيسة المقدسة، بقصد أن تشرح بطريقة مرضية للغاية مصير مختاري الله في الزمان وفي الأبدية، قررت أن نقرأ اليوم، بعد أن سمعنا التعريف الرهيب والمحايد والحاسم الذي جاء من فم الله، إجابة الرب على سؤال الرسول القدوس بطرس. "فأجاب بطرس وقال له: "ها نحن قد تركنا كل شيء وتبعناك كرجل ميت، فماذا يحدث لنا؟" (متى 19: 27) وعد الرب الرسل الاثني عشر بإكرام خاص. تمامًا كما أن الإله الإنسان هو الملك الأبدي الوحيد لإسرائيل، أي ملك كل المسيحيين، إسرائيل الروحية هذه، التي يجب أن تتكون من جميع أمم الأرض وتسكن أرض الموعد – السماء، كذلك رسل الإنسان الإلهي، الذين من خلالهم أخضعت كل الأمم للإنسان الإلهي، أصبحوا بطبيعة الحال قادة وقضاة إسرائيل الجديدة، هذا الشعب السماوي الأبدي. إذ أعلن للرسل أهميتهم في حالة إعادة الوجود (مت 2: 11). أضاف الرب: "وكل من يترك بيتًا أو إخوة أو أخوات أو أبًا أو أما أو امرأة أو أولادًا أو قرية من أجلي ومن أجل الإنجيل، ينال مئة ضعف الآن، في هذا الزمان، في المنفى، وفي الدهر الآتي، يرث الحياة الأبدية" (مرقس 10: 29-30؛ مت 19: 29). الحياة الأرضية تسمى المنفى. إنها منفية، لأن الناس طُرحوا إلى الأرض وتعرضوا للتجول المؤلم فيها بسبب جريمة وصية الله. إنها مكان وزمان منفى لأتباع المسيح، لأن حاكم العالم يسود فيها، وتسود فيها سيادة الخطية، المعادي لأتباع المسيح، ويلاحقهم باضطهاد شرس متواصل. إنهم يتعرضون لعذابات الخطيئة المختلفة سواء داخل أنفسهم أو من الخارج: بخبث محموم ومكر لا يصدق، تعمل أرواحهم الساقطة، المتعطشة للتدمير، ضدهم؛ غالبية الأشخاص الذين استعبدوا أنفسهم بشكل تعسفي للأرواح الساقطة وعملوا كأدوات عمياء ومؤسفة، يتصرفون ضدهم بحماس؛ عواطفهم وميولهم تعمل ضدهم. وفي هذا المنفى المؤقت ينال أتباع المسيح مائة ضعف مقارنة بما تركوه من أجل المسيح ومن أجل تعليمه. إنهم ينالون نعمة الروح القدس بشكل ملموس. قبل العزاء الذي تقدمه النعمة الإلهية، كل أفراح وكل ملذات العالم تافهة؛ أمام الثروة الروحية، أمام المجد الروحي، كل ثروات العالم، كل مجده، تافهة؛ الملذات الخاطئة والجسدية في نظر قديسي الله هي قذارة مقززة مملوءة مرارة مميتة. إن مكانة مجيد وأغنياء العالم مثل توابيت مملوءة بالماء، تشرق من الخارج، ولكن من الداخل مملوء بالعفن والرائحة الكريهة - هذه الصفات لا تنفصل عن كل جثة. إن النفس التي ضربها الموت الأبدي – أي الاغتراب عن المسيح – يجب أن تُسمى بحق جثة. كل البركات والمزايا الأرضية تترك الإنسان، وتبقى على الأرض عندما يترك الإنسان الأرض، وفقًا لقانون الموت الحتمي الذي لا يرحم، وينتقل إلى الأبد بشكل لا رجعة فيه. أما النعمة الإلهية فسوف تتبع قاعدة مختلفة: فهي ترافق من يحصل عليها هنا إلى الحياة الآخرة. بمجرد أن يتخلص الشخص من جسده مثل السلاسل، فإن النعمة، كما لو كانت حتى الآن مقيدة بالجسد، تتطور على نطاق واسع ومهيب. فهو بمثابة عربون وشهادة لمختار الله. عندما يظهر في المحكمة التي تنتظر كل شخص بعد وفاته، ويقدم شهادته وتعهده، وفقًا لهم، كنتيجة منطقية لهم، يتم توفير له في السماء ثروات روحية وأبدية لا توصف وغير محدودة وروعة ومتعة. "في الدهر الآتي يرث الحياة الأبدية" (متى 19: 29؛ مرقس 10: 30)، قال الرب، حياة وفيرة ورشيقة لدرجة أن الإنسان الجسدي، الذي يبني أحكامه على المجهول على مفاهيم عن المعلوم، لا يستطيع أن يشكل أي مفهوم عنها من خلال حكمه الخاص. نرجو أن نمنح نحن أيضًا، من أجل الاعتراف الدقيق بالرب، أن نرث هذه الحياة، المعدة لنا جميعًا برحمة الرب غير المفهومة واللامحدودة، الذي افتدانا بنفسه. آمين. (غل 5: 4) (غل 2: 16، 21)؛ كلمة عن الخلاص. انظر تجارب النسك، الجزء الثاني قد تكون مهتمًا بـ: