Поучение в неделю о слепорожденном. О самомнении и смиренномудрии

Vëllezër të dashur! Zoti ynë Jezu Krisht, pasi shëroi një njeri të lindur të verbër, për të cilin dëgjuam sot në Ungjillin e Shenjtë, tha: "Unë erdha në këtë botë për të gjykuar, që ata që nuk shohin të shohin dhe ata që shohin të verbërohen" (Gjoni 9:39). Të urtët krenarë dhe njerëzit e drejtë të botës, si farisenjtë hebrenj, nuk mund t'i dëgjonin këto fjalë të Zotit me indiferentizëm. Krenaria e tyre dhe mendimi i lartë për veten e tyre pranuan se ishin ofenduar. Ata iu përgjigjën fjalëve të Zotit me një pyetje në të cilën shprehnin indinjatën, mendjemadhësinë, talljen dhe urrejtjen ndaj Zotit, të kombinuara me përbuzjen për Të. "Kur jemi të verbër?" - thanë ata. Në përgjigje të pyetjes së farisenjve, Zoti u përshkroi atyre gjendjen e tyre shpirtërore, e cila shërbeu si arsyeja fillestare për pyetjen. “Edhe sikur të ishit të verbër,” u tha Ai, “nuk do të kishit më mëkat, por tani thoni, siç e shohim, mëkati juaj mbetet” (Gjoni 9:40–41). Çfarë sëmundje e tmerrshme mendore - mendjemadhësi! Në çështjet njerëzore, ai i privon krenarët nga ndihma dhe këshillat e fqinjëve të tyre, dhe në punën e Zotit, në çështjen e shpëtimit, i privon dhe po i privon farisenjtë arrogantë nga thesari më i çmuar - dhuratën e Zotit të sjellë nga qielli nga Biri i Perëndisë, i ka privuar dhe privuar nga më të pafavorshmit shoqërinë e Zotit. Zbulesa. Farisenjtë e kuptuan veten se e shihnin, domethënë në mënyrë të kënaqshme dhe të lartë të njohur me njohurinë e vërtetë të Perëndisë, nuk kishin nevojë për ndonjë përparim dhe mësim të mëtejshëm, dhe mbi këtë bazë ata hodhën poshtë mësimin për Zotin që u mësua drejtpërdrejt nga Zoti. Virtyti i kundërt me krenarinë dhe shprehjen e saj të veçantë në vetë shpirtin njerëzor - mendjemadhësia - është përulësia. Ashtu si krenaria është kryesisht një sëmundje e shpirtit tonë, një mëkat i mendjes, po ashtu përulësia është një gjendje e mirë dhe e lumtur shpirtërore dhe është kryesisht një virtyt i mendjes. Për këtë arsye, shumë shpesh quhet përulësi në Shkrimet e Shenjta dhe në shkrimet e Etërve të Shenjtë. Çfarë është përulësia? Përulësia është koncepti i saktë i një personi për njerëzimin, prandaj, është koncepti i saktë i një personi për veten e tij. Efekti i drejtpërdrejtë i përulësisë, ose i përulësisë së mendjes, është se koncepti i saktë i një personi për njerëzimin dhe për veten e tij e pajton një person me veten, me shoqërinë njerëzore, me pasionet, të metat, abuzimet, me rrethanat private dhe publike - e pajton atë me tokën dhe qiellin. Virtyti - përulësia - e mori emrin nga qetësia e brendshme e zemrës që ajo lind. Kur nënkuptojmë një gjendje qetësuese, të gëzueshme, të lumtur të krijuar tek ne nga virtyti, ne e quajmë atë përulësi. Kur synojmë së bashku me shtetin të nxjerrim në pah burimin e shtetit, atëherë e quajmë përulësi. Mos mendoni, vëllezër të dashur, se përkufizimi që kemi dhënë, në të cilin përulësia quhet mënyra e drejtë e të menduarit të një personi në përgjithësi për njerëzimin dhe në veçanti për veten e tij, ishte një përkufizim arbitrar. Ky përkufizim i përulësisë dhe përulësisë së mendjes u tregua nga vetë Zoti. Ai tha: “Nëse e kuptoni të vërtetën, atëherë e vërteta do t'ju bëjë të lirë” (Gjoni 8:31–32). Por çfarë është liria shpirtërore, e mësuar nga e Vërteta, nëse jo e shenjtë, paqja e shpirtit plot hir, nëse jo përulësia e shenjtë, nëse jo përulësia ungjillore? E vërteta hyjnore është Zoti ynë Jezu Krisht (Gjoni 14:6). Ai shpalli: “Mësoni nga Unë, nga e Vërteta Hyjnore, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj” (Mateu 11:29). Përulësia është mënyra e të menduarit të një personi për veten dhe njerëzimin, e rrënjosur dhe e frymëzuar nga e Vërteta Hyjnore 113 . Mendjemadhësia është një vetë-mashtrim i trishtuar dhe shkatërrues, është një mashtrim vrastar me të cilin njerëzimi i verbuar e mashtron veten dhe me të cilin e mashtrojnë demonët e tij. Pikëpamjet dhe themelet e krenarisë njerëzore dhe mendjemadhësisë njerëzore janë të rreme. Njeriu krenar e shikon veten si një qenie origjinale dhe jo si një krijesë e Zotit; Jeta tokësore i duket e pafundme, vdekja dhe përjetësia - inekzistente. Nuk ka asnjë provë të Zotit për të: ai njeh arsyen njerëzore si sundimtar të botës. Të gjitha mendimet e tij zvarriten mbi tokë; jeta e tij iu sakrifikua tërësisht tokës, mbi të cilën do të donte të krijonte kënaqësi të pandërprerë në mëkat. Dhe fariseu dhe saduceu i verbër përpiqen drejt këtij qëllimi të çmendur, të parealizueshëm me gjithë fuqinë e tyre. Përkundrazi, kujtimi i vdekjes e shoqëron njeriun e përulur në rrugën e jetës tokësore, e udhëzon të veprojë në tokë përgjithmonë dhe, mrekullisht, vetë veprimet e tij e frymëzojnë me dashamirësi të veçantë. Personi i përulur vepron për virtyt, dhe jo i nxitur nga pasionet dhe jo për të kënaqur pasionet; prandaj veprimet e tij nuk mund të mos jenë të dobishme për shoqërinë njerëzore. I urti i përulur e sheh veten si një grimcë të parëndësishme pluhuri midis universit të gjerë, midis kohërave, brezave dhe ngjarjeve njerëzore, të shkuarës dhe të së ardhmes. Mendja dhe zemra e një personi të përulur janë në gjendje të pranojnë mësimet hyjnore të krishtera dhe të shkëlqejnë vazhdimisht në virtytet e krishtera; mendja dhe zemra e njeriut të përulur shohin dhe ndiejnë rënien e natyrës njerëzore dhe prandaj janë në gjendje të njohin dhe pranojnë Shëlbuesin. Përulësia nuk sheh merita në natyrën e rënë njerëzore; ai soditon njerëzimin si një krijim të shkëlqyer të Zotit, por në të njëjtën kohë sodit mëkatin, i cili ka depërtuar në të gjithë qenien e njeriut, duke e helmuar këtë qenie; përulësia, duke njohur shkëlqimin e krijimit të Zotit, njeh edhe shëmtinë e krijimit, të shtrembëruar nga mëkati; vazhdimisht ankohet për këtë fatkeqësi. Ajo e shikon tokën si vendin e mërgimit të saj dhe përpiqet përmes pendimit të rifitojë Parajsën, të humbur nga mendjemadhësia. Por krenaria dhe mendjemadhësia, pasi kanë kërkuar rënien dhe shkatërrimin e njerëzimit, nuk e shohin dhe nuk e njohin rënien në natyrën njerëzore: ata shohin në të vetëm virtyte, vetëm përsosmëri dhe hirin; Vetë sëmundjet e shpirtit, vetë pasionet konsiderohen virtyte. Një pikëpamje e tillë e njerëzimit e bën mendimin e një Shëlbuesi krejtësisht të panevojshëm dhe të huaj. Vizioni i krenarit është verbëria e tmerrshme; dhe verbëria e të përulurve është aftësia për të parë të Vërtetën. Kjo është ajo që i referohen fjalët e Zotit: "Unë erdha në këtë botë për të gjykuar, që ata që nuk shohin të shohin dhe ata që shohin të jenë të verbër." Të përulurit e pranuan Zotin dhe u ndriçuan nga Drita Hyjnore; Krenarët, të kënaqur me veten e tyre, e refuzuan atë dhe u errësuan edhe më shumë nga refuzimi dhe blasfemia e Zotit. Yje të panumërt shkëlqejnë shkëlqyeshëm në qiellin e pastër natën, duke u grindur me njëri-tjetrin me një bollëk drite; por kur shfaqet dielli, yjet zhduken - zhduken, sikur të bëhen krejtësisht inekzistente, edhe pse në thelb të gjithë mbeten në vendet e tyre. Pra, virtytet njerëzore, kur krahasohen njëra me tjetrën, kanë dritën e tyre; kur shfaqet e mira e Hyjnores, ato zhduken para Dritës së Hyjnores. Apostulli, duke folur për virtytet e patriarkut Abraham, tha se Abrahami "ka lavdërim, por jo nga Perëndia; por në lidhje me Perëndinë, Abrahami kishte besim te Zoti dhe kjo iu numërua si drejtësi" (Rom. 4:2–3). Kjo është ajo që duhet të kishin bërë farisenjtë, duke u mburrur për prejardhjen e tyre në mish nga Abrahami, por të larguar nga ai në frymë. Ndryshe nga mënyra se si veproi Abrahami, ata donin të ruanin për vete virtytet imagjinare të njeriut të vjetër dhe nëpërmjet kësaj u bënë të paaftë për vetënjohje dhe njohje të Zotit; ata dëgjuan fjalinë e tmerrshme të Zotit: "Po të ishe i verbër, domethënë të kishe pranuar verbërinë tënde, nuk do të kishe më mëkat, por tani, duke qenë i verbër, thua sikur shohim: mëkati yt qëndron." Ju e keni përvetësuar atë dhe e keni ngulitur në veten tuaj me vetëvlerësimin tuaj. Në rininë e tij, Apostulli i shenjtë Pal ishte një nxënës i farisenjve; por ai nuk ndoqi hidhërimin dhe mendjemadhësinë e farisenjve. Ai ishte, siç do të tregojë për veten e tij për ndërtimin tonë, "një çifut nga jude, sipas ligjit një farise, por në të vërtetën e ligjit ishte i pafajshëm. Por edhe sikur t'i merrja këto fitime," thotë ai, "i konsideroja si kotësi për hir të Krishtit". Por unë e llogaris gjithë humbjen e ekzistencës për njohurinë e jashtëzakonshme të Krishtit Jezu, Zotit tim” (Filip. 3:5–8). Vëllezër të dashur! Le të imitojmë Apostullin e Shenjtë Pal dhe shenjtorët e tjerë të Perëndisë: le t'i afrohemi Perëndisë, duke e hedhur poshtë plotësisht mendjemadhësinë shkatërruese, nëpërmjet përulësisë. Nëpërmjet përulësisë, le të ngjitemi pas Perëndisë; Le të tërheqim drejt vetes me anë të përulësisë vëmendjen dhe mëshirën e Perëndisë tonë, i cili tha: "Të cilin do të shikoj, madje atë që është zemërbutë dhe i përulur dhe dridhet nga fjalët e mia" (Isa. 66:2). Duke parë dhe kuptuar mëkatet tona, le të përfshihemi në mesin e mëkatarëve të dashur të Perëndisë; duke refuzuar mendjemadhësinë, ne do ta përjashtojmë veten nga numri i të drejtëve të rremë, përndryshe Perëndia, i cili tha: “Sepse unë nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët” (Mateu 9:13). Zemra jonë u bëftë me përulësi si një altar shpirtëror për Zotin, 114 dhe prifti i Perëndisë Më të Lartit – mendja jonë – i dhuroftë Atij flijime shpirtërore, le të ofrojë një flijim butësie, një flijim pendimi, një flijim rrëfimi, një flijim lutjeje, një sakrificë përuljeje, një sakrificë për çdo sakrificë: mos e përbuz zemrën e penduar dhe të përulur” (Ps. 50:19). Amen. "Buzët e njeriut të përulur flasin të vërtetën", tha Shën Marku Asket. Shih Fjalën mbi Ligjin Shpirtëror, kap. 9 Murgu Pimen i Madh tha: "Vetëm në një vend u lejuan izraelitët të bënin sakrifica dhe të kryenin adhurim publik. Në kuptimin shpirtëror, ky është një vend përulësie." Paterikon alfabetik Ju mund të jeni të interesuar në: