Поучение в неделю о слепорожденном. О самомнении и смиренномудрии

Kochani bracia! Nasz Pan Jezus Chrystus po uzdrowieniu niewidomego od urodzenia, o czym słyszeliśmy dzisiaj w Świętej Ewangelii, powiedział: „Przyszedłem na ten świat, aby dokonać sądu, aby ci, którzy nie widzą, przejrzeli, a ci, którzy widzą, byli ślepi” (J 9,39). Dumni mędrcy i prawi ludzie tego świata, tacy jak żydowscy faryzeusze, nie mogli słuchać tych słów Pana obojętnie. Ich duma i wysokie mniemanie o sobie przyznały, że poczuły się urażone. Na słowa Pana odpowiedzieli pytaniem, w którym wyrazili oburzenie, zarozumiałość, kpinę i nienawiść do Pana połączoną z pogardą dla Niego. „Kiedy jesteśmy ślepi?” - powiedzieli. W odpowiedzi na pytanie faryzeuszy Pan przedstawił im ich stan umysłu, który stał się pierwotnym powodem ich pytania. „Nawet gdybyście byli ślepi” – powiedział im – „nie mielibyście już grzechu, ale teraz mówicie, jak widzimy, że wasz grzech pozostaje” (Jana 9:40–41). Cóż za straszna choroba psychiczna – zarozumiałość! W sprawach ludzkich pozbawia pysznych pomocy i rady bliźnich, a w dziele Bożym, w sprawie zbawienia, pozbawia i pozbawia aroganckich faryzeuszy najcenniejszego skarbu - daru Bożego przyniesionego z nieba przez Syna Bożego, pozbawiła i pozbawia Boskiego Objawienia i najszczęśliwszej komunii z Bogiem związanej z przyjęciem tego Objawienia. Faryzeusze uważali się za widzących, to znaczy w stopniu zadowalającym i wysoce zaznajomionych z prawdziwą wiedzą o Bogu, nie potrzebujących dalszego postępu i nauczania, i na tej podstawie odrzucili naukę o Bogu, której nauczał bezpośrednio Bóg. Cnotą przeciwną pychie i jej szczególnemu wyrazowi w samym duchu ludzkim – zarozumiałości – jest pokora. Tak jak pycha jest przede wszystkim chorobą naszego ducha, grzechem umysłu, tak pokora jest dobrym i błogim stanem ducha i jest przede wszystkim cnotą umysłu. Z tego powodu w Piśmie Świętym i pismach Ojców Świętych bardzo często nazywa się ją pokorą. Czym jest pokora? Pokora jest poprawną koncepcją człowieczeństwa, dlatego jest to właściwa koncepcja człowieka o sobie. Bezpośrednim skutkiem pokory, czyli pokory umysłu, jest to, że właściwa koncepcja człowieczeństwa i samego siebie, jaką posiada człowiek, godzi go z samym sobą, ze społeczeństwem ludzkim, z jego namiętnościami, brakami, nadużyciami, z okolicznościami prywatnymi i publicznymi - godzi go z ziemią i niebem. Cnota – pokora – wzięła swoją nazwę od wewnętrznego spokoju serca, który rodzi. Kiedy mamy na myśli uspokajający, radosny i błogi stan powstały w nas dzięki cnocie, nazywamy to pokorą. Kiedy zamierzamy wraz z państwem wskazać źródło państwa, wówczas nazywamy to pokorą. Nie myślcie, kochani bracia, że ​​podana przez nas definicja, w której pokora nazywa się właściwym sposobem myślenia człowieka w ogóle o człowieczeństwie, a w szczególności o sobie, była definicją arbitralną. Tę definicję pokory i pokory umysłu podał sam Pan. Powiedział: „Jeśli zrozumiecie prawdę, prawda was wyzwoli” (Jana 8:31–32). Czym jednak jest wolność duchowa, nauczana Prawdą, jeśli nie świętym, pełnym łaski pokojem duszy, jeśli nie świętą pokorą, jeśli nie pokorą ewangeliczną? Boską Prawdą jest nasz Pan, Jezus Chrystus (Jana 14:6). Oznajmił: „Uczcie się ode Mnie, od Prawdy Bożej, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29). Pokora to sposób myślenia człowieka o sobie i o człowieczeństwie, zaszczepiony i zainspirowany Bożą Prawdą 113 . Pycha jest smutnym i niszczycielskim samooszukiwaniem, jest morderczym oszustwem, którym oszukuje się zaślepiona ludzkość i za pomocą której oszukują ją jej demony. Poglądy i podstawy ludzkiej dumy i ludzkiej zarozumiałości są fałszywe. Osoba dumna patrzy na siebie jak na istotę pierwotną, a nie na stworzenie Boże; życie ziemskie wydaje mu się nieskończone, śmierć i wieczność - nieistniejące. Nie ma dla niego opatrzności Bożej: uznaje rozum ludzki za władcę świata. Wszystkie jego myśli pełzają po ziemi; jego życie zostało całkowicie poświęcone ziemi, na której chciał ustanowić nieustanne upodobanie w grzechu. A ślepy faryzeusz i saduceusz z całych sił dążą do tego szalonego, nierealnego celu. Wręcz przeciwnie, pamięć o śmierci towarzyszy pokornemu człowiekowi na drodze życia ziemskiego, instruuje go, aby działał na ziemi przez całą wieczność i, co zadziwiające, same jego czyny napawają go szczególną dobroczynnością. Osoba pokorna działa dla cnoty, a nie pod wpływem namiętności i nie dla zaspokojenia namiętności; dlatego jego działania nie mogą nie być korzystne dla społeczeństwa ludzkiego. Pokorny mądry postrzega siebie jako nieistotny pyłek kurzu w rozległym wszechświecie, pomiędzy czasami, pokoleniami i wydarzeniami ludzkimi, przeszłością i przyszłością. Umysł i serce pokornej osoby są w stanie przyjąć Boską naukę chrześcijańską i stale doskonalić się w cnotach chrześcijańskich; umysł i serce pokornego człowieka widzą i odczuwają upadek ludzkiej natury, dzięki czemu są w stanie rozpoznać i przyjąć Odkupiciela. Pokora nie widzi zasługi w upadłej naturze ludzkiej; kontempluje ludzkość jako doskonałe stworzenie Boże, ale jednocześnie kontempluje grzech, który przeniknął całą istotę człowieka, zatruwając tę ​​istotę; pokora, uznając wspaniałość Bożego stworzenia, uznaje także brzydotę stworzenia, zniekształconą przez grzech; nieustannie ubolewa nad tą katastrofą. Patrzy na ziemię jak na kraj swego wygnania i poprzez pokutę stara się odzyskać utracone przez zarozumiałość Niebo. Ale pycha i zarozumiałość, domagając się upadku i zagłady ludzkości, nie widzą i nie uznają upadku natury ludzkiej: widzą w niej tylko cnoty, tylko doskonałość i łaskę; Same choroby duszy, same namiętności uważane są za cnoty. Takie spojrzenie na ludzkość czyni myśl o Odkupicielu całkowicie niepotrzebną i obcą. Wizja pysznych jest straszliwą ślepotą; a ślepotą pokornych jest zdolność widzenia Prawdy. Do tego właśnie odnoszą się słowa Pana: „Przyszedłem na ten świat, aby dokonać sądu, aby ci, którzy nie widzą, przejrzeli, a ci, którzy widzą, byli ślepi”. Pokorni przyjęli Pana i zostali oświeceni Boskim Światłem; Pyszni, zadowoleni z siebie, odrzucili go, a odrzucenie i bluźnierstwo Boga pogrążyło ich jeszcze bardziej w ciemności. Niezliczone gwiazdy świecą jasno na czystym niebie w nocy, kłócąc się ze sobą dużą ilością światła; ale kiedy pojawia się słońce, gwiazdy znikają - znikają, jakby zupełnie nie istniały, choć w istocie wszystkie pozostają na swoich miejscach. Tak więc cnoty ludzkie, porównane jedna z drugą, mają swoje własne światło; kiedy pojawia się dobro Boskości, znikają przed Światłem Boskości. Apostoł, mówiąc o cnotach patriarchy Abrahama, powiedział, że Abraham „ma pochwałę, ale nie od Boga, lecz co do Boga, Abraham miał wiarę w Boga i poczytano mu to za sprawiedliwość” (Rz 4,2-3). To właśnie powinni byli zrobić faryzeusze, przechwalając się tym, że w ciele pochodzą od Abrahama, ale byli od niego oddaleni duchem. W przeciwieństwie do tego, jak postępował Abraham, chcieli zachować dla siebie wyimaginowane cnoty starego człowieka i przez to stali się niezdolni do samopoznania i poznania Boga; usłyszeli straszny wyrok Pana: „Gdybyście byli ślepi, to znaczy przyznaliby się do swojej ślepoty, nie mielibyście już grzechu, ale teraz będąc ślepymi, mówicie, jakbyśmy widzieli: wasz grzech trwa”. Zinternalizowałeś to i odcisnąłeś na sobie poczucie własnej wartości. W młodości święty apostoł Paweł był uczniem faryzeuszy; ale nie poszedł za goryczą i zarozumiałością faryzeuszy. Był, jak o sobie opowie dla naszego zbudowania, „Żydem z Żyda, według prawa faryzeuszem, ale zgodnie z prawdą prawa był nienaganny. Ale nawet jeśli wziąłem te zyski” – mówi – „uznałem je za marność ze względu na Chrystusa”. Całą zaś utratę istnienia zaliczam do najwyższego poznania Chrystusa Jezusa, Pana mojego” (Flp 3,5-8). Kochani bracia! Naśladujmy świętego apostoła Pawła i innych świętych Bożych: zbliżmy się do Boga, całkowicie odrzucając niszczycielską zarozumiałość, poprzez pokorę. Przez pokorę przylgnijmy do Boga; Przyciągnijmy do siebie przez pokorę uwagę i miłosierdzie naszego Boga, który powiedział: „Na kogo spojrzę, nawet na tego, który jest cichy i pokorny i drży na moje słowa” (Izaj. 66:2). Widząc i uświadamiając sobie swoje grzechy, zaliczmy siebie do grzeszników umiłowanych przez Boga; Odrzucając zarozumiałość, wykluczymy się z grona fałszywych sprawiedliwych, czyli Boga, który powiedział: „Nie przyszedłem bowiem wzywać sprawiedliwych, ale grzeszników do nawrócenia” (Mt 9,13). Niech serce nasze stanie się w pokorze duchowym ołtarzem Bogu, 114 i niech kapłan Boga Najwyższego – nasz umysł – będzie Mu składał duchowe ofiary, niech złoży ofiarę czułości, ofiarę pokuty, ofiarę wyznania, ofiarę modlitwy, ofiarę miłosierdzia, napełniając każdą ofiarę pokorą, gdyż „Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym” (Ps 50,19). Amen. „Usta pokornego mówią prawdę” – powiedział św. Marek Asceta. Zobacz Słowo o prawie duchowym, rozdz. 9 Mnich Pimen Wielki powiedział: "Tylko w jednym miejscu Izraelczykom pozwolono składać ofiary i odprawiać publiczne nabożeństwa. W sensie duchowym jest to miejsce pokory". Alfabetyczny Paterikon Może zainteresuje Cię: