Поучение в неделю о слепорожденном. О самомнении и смиренномудрии

საყვარელო ძმებო! ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ ბრმა დაბადებულის განკურნების შემდეგ, რომლის შესახებაც დღეს წმიდა სახარებაში გავიგეთ, თქვა: „მე მოვედი ამქვეყნად განკითხვისთვის, რათა ვინც ვერ ხედავს იხილოს და ვინც ხედავს ბრმა იყოს“ (იოანე 9:39). ქვეყნიერების ამაყი ბრძენები და მართალი ხალხი, როგორიცაა ებრაელი ფარისევლები, გულგრილად ვერ უსმენდნენ უფლის ამ სიტყვებს. მათმა სიამაყემ და საკუთარ თავზე მაღალმა აზრმა აღიარა, რომ განაწყენებული იყვნენ. მათ უპასუხეს უფლის სიტყვებს კითხვით, რომელშიც გამოხატავდნენ აღშფოთებას, ამპარტავნებას, დაცინვას და სიძულვილს უფლის მიმართ, შერწყმული მისდამი ზიზღით. "როდის ვართ ბრმები?" - თქვეს. ფარისეველთა კითხვის პასუხად უფალმა მათ წარმოაჩინა მათი გონების მდგომარეობა, რაც კითხვის საწყის მიზეზად იქცა. „ბრმაც რომ ყოფილიყავით, - უთხრა მათ, - ცოდვა აღარ გექნებოდათ, მაგრამ ახლა ამბობთ, როგორც ვხედავთ, თქვენი ცოდვა რჩება“ (იოანე 9:40–41). რა საშინელი ფსიქიკური დაავადებაა - ამპარტავნება! ადამიანურ საქმეებში ამაყებს ართმევს მეზობლების დახმარებას და რჩევას, ხოლო ღვთის საქმეში, ხსნის საქმეში, ამპარტავან ფარისევლებს ართმევს და ართმევს უძვირფასეს საგანძურს - ღვთის ძის მიერ ზეციდან მოტანილი ღმერთის ძღვენს, ართმევს და ართმევს ღმერთს უზიარებლობას. გამოცხადება. ფარისევლებმა იცოდნენ, რომ ხედავდნენ, ანუ საკმარისად და კარგად იცნობდნენ ღმერთის ჭეშმარიტ ცოდნას, არ სჭირდებოდათ შემდგომი პროგრესი და სწავლება და ამის საფუძველზე უარყვეს ღმერთის შესახებ სწავლება, რომელიც უშუალოდ ღმერთმა ასწავლა. სიამაყის საპირისპირო სათნოება და მისი განსაკუთრებული გამოხატულება ადამიანურ სულში - ამპარტავნება - თავმდაბლობაა. როგორც სიამაყე არის უპირველეს ყოვლისა ჩვენი სულის ავადმყოფობა, გონების ცოდვა, ასევე თავმდაბლობა არის სულის კარგი და ნეტარი მდგომარეობა და, პირველ რიგში, გონების სათნოებაა. ამ მიზეზით მას ძალიან ხშირად უწოდებენ თავმდაბლობას წმინდა წერილებში და წმინდა მამათა თხზულებაში. რა არის თავმდაბლობა? თავმდაბლობა არის ადამიანის სწორი წარმოდგენა კაცობრიობის შესახებ, შესაბამისად, ეს არის ადამიანის სწორი წარმოდგენა საკუთარ თავზე. თავმდაბლობის, ანუ გონების თავმდაბლობის პირდაპირი ეფექტი ისაა, რომ ადამიანის სწორი წარმოდგენა კაცობრიობისა და საკუთარი თავის შესახებ არიგებს ადამიანს საკუთარ თავთან, ადამიანურ საზოგადოებასთან, მის ვნებებთან, ნაკლოვანებებთან, შეურაცხყოფასთან, პირად და საზოგადოებრივ გარემოებებთან - არიგებს მას დედამიწასა და ზეცას. სათნოება - თავმდაბლობა - მიიღო სახელი გულის შინაგანი სიმშვიდიდან, რომელსაც ის შობს. როდესაც ჩვენ ვგულისხმობთ ერთ დამამშვიდებელ, ხალისიან, ნეტარ მდგომარეობას, რომელიც წარმოიქმნება ჩვენში სათნოებით, ჩვენ მას თავმდაბლობას ვუწოდებთ. როდესაც ჩვენ ვაპირებთ სახელმწიფოსთან ერთად მივუთითოთ სახელმწიფოს წყარო, მაშინ მას ვუწოდებთ თავმდაბლობას. არ იფიქროთ, ძვირფასო ძმებო, რომ ჩვენ მიერ მოწოდებული განმარტება, რომელშიც თავმდაბლობა ეწოდება ადამიანის სწორ აზროვნებას ზოგადად კაცობრიობის შესახებ და კონკრეტულად საკუთარ თავზე, იყო თვითნებური განსაზღვრება. თავმდაბლობისა და გონების თავმდაბლობის ეს განმარტება თავად უფალმა მიუთითა. მან თქვა: „თუ გესმით ჭეშმარიტება, მაშინ ჭეშმარიტება გაგათავისუფლებთ“ (იოანე 8:31–32). მაგრამ რა არის სულიერი თავისუფლება, რომელსაც ჭეშმარიტება გვასწავლის, თუ არა წმინდა, მადლით აღსავსე სულის სიმშვიდე, თუ არა წმინდა თავმდაბლობა, თუ არა სახარებისეული თავმდაბლობა? ღვთაებრივი ჭეშმარიტება არის ჩვენი უფალი იესო ქრისტე (იოანე 14:6). მან გამოაცხადა: „ისწავლეთ ჩემგან, ღვთიური ჭეშმარიტებისგან, რადგან მე ვარ თვინიერი და გულით მდაბალი, და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს“ (მათე 11:29). თავმდაბლობა არის ადამიანის აზროვნების გზა საკუთარ თავზე და კაცობრიობაზე, დანერგილი და შთაგონებული ღვთაებრივი ჭეშმარიტებით 113. ამპარტავნობა სევდიანი და დამღუპველი თვითმოტყუებაა, ეს არის მკვლელი მოტყუება, რომლითაც დაბრმავებული კაცობრიობა თავს იტყუებს და რომლითაც მისი დემონები ატყუებენ მას. ადამიანური სიამაყისა და ადამიანური ქედმაღლობის შეხედულებები და საფუძვლები მცდარია. ამაყი ადამიანი საკუთარ თავს უყურებს როგორც ორიგინალურ არსებას და არა როგორც ღმერთის ქმნილებას; მიწიერი ცხოვრება მას უსასრულო ეჩვენება, სიკვდილი და მარადისობა - არარსებული. მისთვის ღვთის განგებულება არ არსებობს: სამყაროს მმართველად ადამიანურ გონებას აღიარებს. მთელი მისი ფიქრები დედამიწაზე ტრიალებს; მისი სიცოცხლე მთლიანად შეეწირა მიწას, რომელზეც მას სურს ცოდვით განუწყვეტელი სიამოვნების დამყარება. და ბრმა ფარისეველი და სადუკეველი მთელი ძალით იბრძვიან ამ გიჟური, განუხორციელებელი მიზნისკენ. პირიქით, სიკვდილის ხსოვნა თან ახლავს თავმდაბალ ადამიანს მიწიერი ცხოვრების გზაზე, ავალებს მარადისობაზე მოქმედებას დედამიწაზე და, რა საოცარია, მისი მოქმედებები განსაკუთრებულ კეთილგანწყობას შთააგონებს. თავმდაბალი ადამიანი მოქმედებს სათნოებისთვის და არა ვნებებით აღძრული და არა ვნებების დასაკმაყოფილებლად; ამიტომ, მისი ქმედებები არ შეიძლება იყოს სასარგებლო ადამიანთა საზოგადოებისთვის. თავმდაბალი ბრძენი საკუთარ თავს მტვრის უმნიშვნელო ლაქად ხედავს უზარმაზარ სამყაროს შორის, დროში, თაობებსა და ადამიანურ მოვლენებში, წარსულსა და მომავალს შორის. თავმდაბალი ადამიანის გონებას და გულს შეუძლია მიიღოს ღვთაებრივი ქრისტიანული სწავლება და განუწყვეტლივ გამოიჩინოს ქრისტიანული სათნოებები; თავმდაბალი ადამიანის გონება და გული ხედავს და გრძნობს ადამიანური ბუნების დაცემას და, შესაბამისად, შეუძლია აღიაროს და მიიღოს გამომსყიდველი. თავმდაბლობა დაცემულ ადამიანურ ბუნებაში დამსახურებას ვერ ხედავს; იგი განიხილავს კაცობრიობას, როგორც ღვთის შესანიშნავ ქმნილებას, მაგრამ ამავე დროს ჭვრეტს ცოდვას, რომელმაც შეაღწია ადამიანის მთელ არსებაში და მოწამლა ეს არსება; თავმდაბლობა, ღვთის შემოქმედების ბრწყინვალების აღიარება, ცოდვით დამახინჯებულ ქმნილების სიმახინჯესაც; ის მუდმივად წუხს ამ კატასტროფის გამო. ის უყურებს დედამიწას, როგორც მისი გადასახლების ქვეყანას და სინანულის გზით ცდილობს დაიბრუნოს ცოდვაში დაკარგული სამოთხე. მაგრამ ამპარტავნება და ამპარტავნება, რომელმაც მოითხოვა კაცობრიობის დაცემა და განადგურება, ვერ ხედავს და არ აღიარებს დაცემას ადამიანურ ბუნებაში: ისინი ხედავენ მასში მხოლოდ სათნოებებს, მხოლოდ სრულყოფილებას და მადლს; სულის ავადმყოფობა, ვნებები სათნოებად ითვლება. კაცობრიობის ასეთი შეხედულება გამომსყიდველის აზრს სრულიად არასაჭირო და უცხოს ხდის. ამაყის ხილვა საშინელი სიბრმავეა; და თავმდაბალთა სიბრმავე არის ჭეშმარიტების დანახვის უნარი. სწორედ ამას ეხება უფლის სიტყვები: „მე მოვედი ამქვეყნად განკითხვისთვის, რათა ვინც ვერ ხედავს დაინახოს და ვინც ხედავს ბრმა იყოს“. თავმდაბლებმა მიიღეს უფალი და განანათლეს ღვთაებრივი შუქით; საკუთარი თავით კმაყოფილმა ამაყებმა უარყვეს იგი და კიდევ უფრო დაბნელდნენ ღვთის უარყოფითა და გმობით. უთვალავი ვარსკვლავი ღამით მოწმენდილ ცაზე კაშკაშა ანათებს, ერთმანეთს ეჩხუბება სინათლის სიუხვით; მაგრამ როდესაც მზე გამოჩნდება, ვარსკვლავები ქრება - ქრება, თითქოს სრულიად არარსებული ხდება, თუმცა არსებითად ისინი ყველა თავის ადგილზე რჩებიან. ასე რომ, ადამიანურ სათნოებებს, როდესაც შევადარებთ ერთმანეთს, აქვთ საკუთარი ნათელი; როდესაც ღვთაებრივი სიკეთე ჩნდება, ისინი ქრება ღვთიური სინათლის წინაშე. მოციქულმა, პატრიარქ აბრაამის სათნოებებზე საუბრისას, თქვა, რომ აბრაამს „ქება აქვს, მაგრამ არა ღვთისაგან, მაგრამ ღმერთის მიმართ აბრაამს ჰქონდა ღმერთის რწმენა და ეს მას სიმართლედ მიაწერეს“ (რომ. 4:2–3). ასე უნდა მოქცეულიყვნენ ფარისევლები, ტრაბახობდნენ აბრაამისგან ხორცში წარმომავლობით, მაგრამ სულით გაუცხოებულიყვნენ მისგან. აბრაამის მოქმედებისგან განსხვავებით, მათ სურდათ შეენარჩუნებინათ მოხუცი ადამიანის წარმოსახვითი სათნოებები და ამით შეუძლებელი გახდნენ თვითშემეცნება და ღმერთის შეცნობა; მათ მოისმინეს უფლის საშინელი წინადადება: „ბრმა რომ ყოფილიყავი, ანუ შენი სიბრმავე გეღიარებინა, ცოდვა აღარ გექნებოდა, მაგრამ ახლა, ბრმაო, ამბობ, თითქოს ვხედავთ: შენი ცოდვა რჩება“. თქვენ ეს ინტერნალიზებული გაქვთ და საკუთარ თავზე აღბეჭდეთ თქვენი თვითშეფასება. ახალგაზრდობაში წმიდა პავლე მოციქული ფარისეველთა მოწაფე იყო; მაგრამ ფარისეველთა სიმწარესა და ამპარტავნებას არ გაჰყვა. ის იყო, როგორც თავად მოგვითხრობს ჩვენი აღზრდისთვის, „იუდეველი იუდეველი, კანონის მიხედვით ფარისეველი, მაგრამ კანონის ჭეშმარიტებაში უმწიკვლო იყო. მაგრამ ეს მოგებაც რომ ავიღო, - ამბობს ის, - ქრისტეს გულისთვის ამაოებად ჩავთვალე ისინი“. მაგრამ არსებობის მთელ დანაკარგს ვთვლი ჩემი უფლის ქრისტე იესოს უაღრესად ცოდნად“ (ფილიპ. 3:5–8). საყვარელო ძმებო! მივბაძოთ წმიდა მოციქულ პავლეს და ღვთის სხვა წმინდანებს: მივუდგეთ ღმერთს, სრულიად უარვყოთ დამღუპველი თავმოყვარეობა, თავმდაბლობით. სიმდაბლით მივუდგეთ ღმერთს; მოდი, თავმდაბლობით მივიპყროთ საკუთარ თავში ჩვენი ღმერთის ყურადღება და წყალობა, რომელმაც თქვა: „ვის მივხედავ, თვინიერსა და თავმდაბალს და ჩემს სიტყვებზე კანკალს“ (ეს. 66:2). ჩვენი ცოდვების დანახვით და გაცნობიერებით, შევიტანოთ თავი ღვთის საყვარელ ცოდვილთა შორის; თავმოყვარეობის უარყოფით ჩვენ თავს გამოვრიცხავთ ცრუ მართალთა რიცხვისაგან, თორემ ღმერთმა, რომელმაც თქვა: „რადგან მე არ მოვედი, რომ მოვუწოდო მართალს, არამედ ცოდვილებს მოსანანიებლად“ (მათე 9:13). ჩვენი გული თავმდაბლობით აღიდგინოს, როგორც სულიერი სამსხვერპლო ღმერთისთვის, 114 და უზენაესი ღმერთის მღვდელმა - ჩვენმა გონებამ - შესწიროს მას სულიერი მსხვერპლი, შესწიროს სინაზის მსხვერპლი, სინანულის მსხვერპლი, აღსარების მსხვერპლი, ლოცვის მსხვერპლშეწირვა, თავგანწირვა ყოველგვარი ნებისყოფა. ნუ შეურაცხყოფთ მოწყენილ და თავმდაბალ გულს“ (ფსალმ. 50,19). ამინ. "მდაბალი კაცის ტუჩები სიმართლეს მეტყველებს", - თქვა წმინდა მარკოზი ასკეტმა. იხილეთ სიტყვა სულიერი კანონის შესახებ, თავ. 9 ბერმა პიმენ დიდმა თქვა: „ისრაელებს მხოლოდ ერთ ადგილას აძლევდნენ ნებას მსხვერპლშეწირვისა და საჯარო ღვთისმსახურების აღსრულების უფლებას. სულიერი გაგებით, ეს არის თავმდაბლობის ადგილი“. ანბანური პატერიკონი შეიძლება დაგაინტერესოთ: