Поучение в неделю о слепорожденном. О самомнении и смиренномудрии

Frères bien-aimés ! Notre Seigneur Jésus-Christ, après avoir guéri un aveugle-né, dont nous avons entendu parler aujourd'hui dans le Saint Évangile, a dit : « Je suis venu dans ce monde pour le jugement, afin que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient soient aveugles » (Jean 9 :39). Les fiers sages et les justes du monde, comme les pharisiens juifs, ne pouvaient pas écouter ces paroles du Seigneur avec indifférence. Leur fierté et leur haute opinion d'eux-mêmes ont admis qu'ils étaient offensés. Ils ont répondu aux paroles du Seigneur par une question dans laquelle ils ont exprimé leur indignation, leur vanité, leur moquerie et leur haine du Seigneur, combinées avec leur mépris à son égard. "Quand sommes-nous aveugles?" - ils ont dit. En réponse à la question des Pharisiens, le Seigneur leur a décrit leur état d’esprit, qui a servi de raison initiale à la question. « Même si vous étiez aveugles, leur dit-il, vous n'auriez plus de péché, mais maintenant vous dites, comme nous le voyons, que votre péché demeure » (Jean 9 :40-41). Quelle terrible maladie mentale : la vanité ! Dans les affaires humaines, il prive les orgueilleux de l'aide et des conseils de leur prochain, et dans l'œuvre de Dieu, en matière de salut, il a privé et prive les pharisiens arrogants du trésor le plus précieux - le don de Dieu apporté du ciel par le Fils de Dieu, il a privé et prive la révélation divine et la communion la plus bénie avec Dieu associée à l'acceptation de cette révélation. Les Pharisiens se reconnaissaient comme voyants, c'est-à-dire connaissant de manière satisfaisante et approfondie la véritable connaissance de Dieu, n'ayant pas besoin de progrès ni d'enseignement supplémentaires, et sur cette base, ils rejetaient l'enseignement sur Dieu qui était enseigné directement par Dieu. La vertu opposée à l’orgueil et à son expression particulière dans l’esprit humain lui-même – la vanité – est l’humilité. Tout comme l’orgueil est avant tout une maladie de notre esprit, un péché de l’esprit, de même l’humilité est un état d’esprit bon et heureux et est avant tout une vertu de l’esprit. C’est pour cette raison qu’on l’appelle très souvent humilité dans les Saintes Écritures et dans les écrits des Saints Pères. Qu’est-ce que l’humilité ? L’humilité est la conception correcte de l’humanité qu’a une personne, c’est donc la conception correcte qu’une personne a d’elle-même. L’effet direct de l’humilité, ou de l’humilité d’esprit, est que la conception juste de l’humanité et de soi-même d’une personne la réconcilie avec elle-même, avec la société humaine, avec ses passions, ses défauts, ses abus, avec les circonstances privées et publiques – la réconcilie avec la terre et le ciel. La vertu – l’humilité – tire son nom de la paix intérieure du cœur qu’elle fait naître. Lorsque nous parlons d’un état apaisant, joyeux et heureux produit en nous par la vertu, nous l’appelons humilité. Lorsque nous entendons, avec l’État, désigner la source de l’État, nous appelons cela humilité. Ne pensez pas, frères bien-aimés, que la définition que nous avons donnée, dans laquelle l'humilité est appelée la manière correcte de penser une personne en général sur l'humanité et en particulier sur elle-même, était une définition arbitraire. Cette définition de l'humilité et de l'humilité d'esprit a été indiquée par le Seigneur lui-même. Il a dit : « Si vous comprenez la vérité, alors la vérité vous affranchira » (Jean 8 : 31-32). Mais qu'est-ce que la liberté spirituelle, enseignée par la Vérité, sinon la paix sainte et pleine de grâce de l'âme, sinon la sainte humilité, sinon l'humilité évangélique ? La Divine Vérité est notre Seigneur Jésus-Christ (Jean 14 : 6). Il a annoncé : « Apprenez de moi, de la Divine Vérité, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :29). L'humilité est la façon dont une personne pense à elle-même et à l'humanité, inculquée et inspirée par la Vérité Divine 113 . La vanité est une auto-illusion triste et destructrice, c'est une tromperie meurtrière avec laquelle l'humanité aveuglée se trompe elle-même et avec laquelle ses démons la trompent. Les vues et les fondements de l’orgueil et de la vanité humaine sont faux. L'orgueilleux se considère comme un être originel, et non comme une création de Dieu ; la vie terrestre lui semble infinie, la mort et l'éternité - inexistantes. Il n’y a aucune providence de Dieu pour lui : il reconnaît la raison humaine comme la maîtresse du monde. Toutes ses pensées rampent sur la terre ; sa vie a été entièrement sacrifiée à la terre, sur laquelle il voudrait établir le plaisir incessant du péché. Et les pharisiens et sadducéens aveugles s’efforcent de toutes leurs forces d’atteindre cet objectif insensé et irréalisable. Au contraire, le souvenir de la mort accompagne l'homme humble sur le chemin de la vie terrestre, lui ordonne d'agir sur terre pour l'éternité et, chose merveilleuse, ses actions mêmes lui inspirent une bienfaisance particulière. L'homme humble agit par vertu, et non par les passions et non pour satisfaire les passions ; par conséquent, ses actions ne peuvent qu’être bénéfiques pour la société humaine. Le sage se considère comme un insignifiant grain de poussière parmi le vaste univers, parmi les époques, les générations et les événements humains, passés et futurs. L'esprit et le cœur d'une personne humble sont capables d'accepter l'enseignement chrétien divin et d'exceller continuellement dans les vertus chrétiennes ; l'esprit et le cœur de l'homme humble voient et ressentent la chute de la nature humaine et sont donc capables de reconnaître et d'accepter le Rédempteur. L'humilité ne voit pas de mérite dans la nature humaine déchue ; elle considère l'humanité comme une excellente création de Dieu, mais en même temps elle contemple le péché, qui a pénétré dans tout l'être de l'homme, empoisonnant cet être ; l’humilité, reconnaissant la splendeur de la création de Dieu, reconnaît aussi la laideur de la création, déformée par le péché ; il déplore constamment ce désastre. Il considère la terre comme le pays de son exil et s'efforce, par le repentir, de regagner le Ciel, perdu par vanité. Mais l'orgueil et la vanité, ayant exigé la chute et la destruction de l'humanité, ne voient pas et ne reconnaissent pas la chute de la nature humaine : ils n'y voient que des vertus, seulement la perfection et la grâce ; Les maladies mêmes de l’âme, les passions mêmes sont considérées comme des vertus. Une telle vision de l’humanité rend la pensée d’un Rédempteur complètement inutile et étrangère. La vision des orgueilleux est un terrible aveuglement ; et l'aveuglement des humbles est la capacité de voir la Vérité. C’est à cela que font référence les paroles du Seigneur : « Je suis venu dans ce monde pour le jugement, afin que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient soient aveugles. » Les humbles ont accepté le Seigneur et ont été éclairés par la Lumière Divine ; Les orgueilleux, satisfaits d'eux-mêmes, le rejetèrent et furent encore plus assombris par le rejet et le blasphème de Dieu. D'innombrables étoiles brillent dans le ciel clair la nuit, se chamaillant avec une abondance de lumière ; mais lorsque le soleil apparaît, les étoiles disparaissent - disparaissent, comme si elles devenaient complètement inexistantes, même si en substance elles restent toutes à leur place. Ainsi les vertus humaines, comparées les unes aux autres, ont leur propre lumière ; quand le bien du Divin apparaît, ils disparaissent devant la Lumière du Divin. L’apôtre, parlant des vertus du patriarche Abraham, a déclaré qu’Abraham « a la louange, mais non de la part de Dieu ; mais en ce qui concerne Dieu, Abraham avait foi en Dieu, et cela lui a été imputé à justice » (Rom. 4 :2-3). C’est ce qu’auraient dû faire les Pharisiens, se vantant d’être issus d’Abraham dans la chair, mais éloignés de lui en esprit. Contrairement à la manière d'agir d'Abraham, ils voulaient conserver pour eux les vertus imaginaires du vieil homme et de ce fait, ils devinrent incapables de se connaître eux-mêmes et de connaître Dieu ; ils entendirent la terrible phrase du Seigneur : « Si tu avais été aveugle, c'est-à-dire si tu avais admis ta cécité, tu n'aurais plus eu de péché, mais maintenant, étant aveugle, tu dis, comme si nous voyions : ton péché demeure. Vous l’avez intériorisé et imprimé en vous avec votre estime de soi. Dans sa jeunesse, le saint Apôtre Paul était l'élève des Pharisiens ; mais il n'a pas suivi l'amertume et la vanité des pharisiens. Il était, comme il le racontera pour notre édification, "un juif d'origine juive, un pharisien selon la loi, mais selon la vérité de la loi, il était irréprochable. Mais même si je prenais ces gains", dit-il, "je les regardais comme vanité à cause du Christ". Mais je compte toute la perte de l’existence pour la connaissance incomparable de Jésus-Christ, mon Seigneur » (Phil. 3 : 5-8). Frères bien-aimés ! Imitons le saint Apôtre Paul et les autres saints de Dieu : approchons-nous de Dieu, en rejetant complètement l'orgueil destructeur, par l'humilité. Par l’humilité, attachons-nous à Dieu ; Attirons vers nous, par l'humilité, l'attention et la miséricorde de notre Dieu, qui a dit : « Celui sur qui je regarderai, même celui qui est doux et humble et qui tremble à mes paroles » (Ésaïe 66, 2). En voyant et en réalisant nos péchés, incluons-nous parmi les pécheurs bien-aimés de Dieu ; en rejetant l'orgueil, nous nous exclurons du nombre des faux justes, autrement dit Dieu, qui a dit : « Car je ne suis pas venu appeler à la repentance les justes, mais les pécheurs » (Matthieu 9 :13). Que notre cœur soit érigé avec humilité comme un autel spirituel à Dieu, 114 et que le prêtre du Dieu Très-Haut – notre esprit – lui offre des sacrifices spirituels, qu'il offre un sacrifice de tendresse, un sacrifice de repentance, un sacrifice de confession, un sacrifice de prière, un sacrifice de miséricorde, remplissant tout sacrifice d'humilité : car « Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble » (Ps. 50, 19). Amen. « Les lèvres de l'homme humble disent la vérité », disait saint Marc l'Ascète. Voir la Parole sur la Loi Spirituelle, ch. 9 Le moine Pimen le Grand a déclaré : "Dans un seul endroit, les Israéliens étaient autorisés à faire des sacrifices et à accomplir un culte public. Dans un sens spirituel, c'est un lieu d'humilité." Patericon alphabétique Vous pourriez être intéressé par :