Поучение в неделю о слепорожденном. О самомнении и смиренномудрии

¡Amados hermanos! Nuestro Señor Jesucristo, después de sanar a un ciego de nacimiento, de lo que hoy hemos oído hablar en el Santo Evangelio, dijo: “He venido a este mundo para juicio, para que los que no ven vean, y los que ven se queden ciegos” (Juan 9,39). Los orgullosos sabios y los justos del mundo, como los judíos fariseos, no pudieron escuchar con indiferencia estas palabras del Señor. Su orgullo y alta opinión de sí mismos admitieron que estaban ofendidos. Respondieron a las palabras del Señor con una pregunta en la que expresaban indignación, vanidad, burla y odio hacia el Señor, combinados con desprecio por Él. "¿Cuándo estamos ciegos?" - dijeron. En respuesta a la pregunta de los fariseos, el Señor les describió su estado de ánimo, lo que sirvió como motivo inicial de la pregunta. “Aunque fuerais ciegos”, les dijo, “ya ​​no tendríais pecado; pero ahora decís, como vemos, vuestro pecado permanece” (Juan 9:40-41). ¡Qué terrible enfermedad mental: la vanidad! En los asuntos humanos priva a los soberbios de la ayuda y el consejo de su prójimo, y en la obra de Dios, en materia de salvación, privó y está privando a los arrogantes fariseos del tesoro más precioso: el don de Dios traído del cielo por el Hijo de Dios, ha privado y está privando de la Revelación Divina y de la comunión bendita con Dios asociada con la aceptación de esta Revelación. Los fariseos reconocían que veían, es decir, que conocían satisfactoriamente y en gran medida el verdadero conocimiento de Dios, que no necesitaban más progreso ni enseñanza, y sobre esta base rechazaron la enseñanza acerca de Dios que Dios les enseñaba directamente. La virtud opuesta al orgullo y su expresión especial en el espíritu humano mismo, la vanidad, es la humildad. Así como el orgullo es principalmente una enfermedad de nuestro espíritu, un pecado de la mente, la humildad es un estado de espíritu bueno y dichoso, y es principalmente una virtud de la mente. Por esta razón, muy a menudo se la llama humildad en las Sagradas Escrituras y en los escritos de los Santos Padres. ¿Qué es la humildad? La humildad es el concepto correcto que una persona tiene de humanidad, por lo tanto, es el concepto correcto que una persona tiene de sí misma. El efecto directo de la humildad, o de la humildad mental, es que el concepto correcto que una persona tiene de la humanidad y de sí misma la reconcilia consigo misma, con la sociedad humana, con sus pasiones, defectos, abusos, con las circunstancias públicas y privadas, la reconcilia con la tierra y el cielo. La virtud, la humildad, recibe su nombre de la paz interior del corazón que da origen. Cuando nos referimos a un estado de calma, gozo y bienaventuranza producido en nosotros por la virtud, lo llamamos humildad. Cuando pretendemos, junto con el Estado, señalar la fuente del Estado, entonces lo llamamos humildad. No penséis, amados hermanos, que la definición que hemos dado, en la que se llama humildad al modo correcto de pensar de una persona en general sobre la humanidad y en particular sobre sí mismo, sea una definición arbitraria. Esta definición de humildad y humildad de mente fue indicada por el Señor mismo. Él dijo: “Si entendéis la verdad, entonces la verdad os hará libres” (Juan 8:31-32). Pero, ¿qué es la libertad espiritual, enseñada por la Verdad, sino la paz del alma santa y llena de gracia, si no la santa humildad, si no la humildad evangélica? La Verdad Divina es nuestro Señor Jesucristo (Juan 14:6). Anunció: “Aprended de Mí, de la Verdad Divina, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11:29). La humildad es la forma de pensar de la persona sobre sí misma y sobre la humanidad, inculcada e inspirada por la Verdad Divina 113 . La soberbia es un autoengaño triste y destructivo, es un engaño asesino con el que la humanidad ciega se engaña a sí misma y con el que la engañan sus demonios. Las opiniones y fundamentos del orgullo y la vanidad humanos son falsos. El orgulloso se mira a sí mismo como un ser original y no como una creación de Dios; la vida terrenal le parece interminable, la muerte y la eternidad, inexistentes. No hay providencia de Dios para él: reconoce la razón humana como gobernante del mundo. Todos sus pensamientos se arrastran por la tierra; su vida fue sacrificada enteramente a la tierra, en la que quisiera establecer un placer incesante en el pecado. Y los ciegos fariseos y saduceos luchan con todas sus fuerzas hacia este objetivo loco e irrealizable. Por el contrario, el recuerdo de la muerte acompaña al hombre humilde en el camino de la vida terrena, le instruye a actuar en la tierra por la eternidad y, maravillosamente, sus propios actos le inspiran una beneficencia especial. El humilde actúa por virtud, y no movido por pasiones ni para satisfacer pasiones; por tanto, sus acciones no pueden dejar de ser beneficiosas para la sociedad humana. El humilde se ve a sí mismo como una insignificante mota de polvo en el vasto universo, entre tiempos, generaciones y acontecimientos humanos, pasados ​​y futuros. La mente y el corazón de una persona humilde son capaces de aceptar la divina enseñanza cristiana y sobresalir continuamente en las virtudes cristianas; la mente y el corazón del hombre humilde ven y sienten la caída de la naturaleza humana y, por tanto, son capaces de reconocer y aceptar al Redentor. La humildad no ve mérito en la naturaleza humana caída; contempla a la humanidad como una excelente creación de Dios, pero al mismo tiempo contempla el pecado, que ha penetrado en todo el ser del hombre, envenenando a este ser; la humildad, reconociendo el esplendor de la creación de Dios, reconoce también la fealdad de la creación, distorsionada por el pecado; se lamenta constantemente de este desastre. Mira la tierra como el país de su exilio y se esfuerza mediante el arrepentimiento por recuperar el Cielo, perdido por la vanidad. Pero el orgullo y la vanidad, habiendo exigido la caída y destrucción de la humanidad, no ven ni reconocen la caída de la naturaleza humana: sólo ven en ella virtudes, sólo perfección y gracia; Las mismas enfermedades del alma, las mismas pasiones, se consideran virtudes. Tal visión de la humanidad hace que el pensamiento de un Redentor sea completamente innecesario y extraño. La visión de los soberbios es una ceguera terrible; y la ceguera de los humildes es la capacidad de ver la Verdad. A esto se refieren las palabras del Señor: “Vine a este mundo para juicio, para que los que no ven vean, y los que ven queden ciegos”. Los humildes aceptaron al Señor y fueron iluminados por la Luz Divina; Los soberbios, satisfechos de sí mismos, lo rechazaron y quedaron aún más ensombrecidos por el rechazo y la blasfemia de Dios. Innumerables estrellas brillan intensamente en el cielo despejado por la noche, discutiendo entre sí con abundante luz; pero cuando aparece el sol, las estrellas desaparecen, desaparecen, como si se volvieran completamente inexistentes, aunque en esencia todas permanecen en su lugar. Así, pues, las virtudes humanas, comparadas unas con otras, tienen luz propia; cuando aparece el bien de lo Divino, desaparecen ante la Luz de lo Divino. El Apóstol, hablando de las virtudes del patriarca Abraham, dijo que Abraham "tiene alabanza, pero no de Dios; pero en cuanto a Dios, Abraham tuvo fe en Dios, y le fue contada como justicia" (Rom. 4:2-3). Esto es lo que deberían haber hecho los fariseos, jactándose de ser descendientes en carne de Abraham, pero alejados de él en espíritu. A diferencia de la forma en que actuó Abraham, quisieron conservar para sí las virtudes imaginarias del viejo hombre y por eso se volvieron incapaces de conocerse a sí mismos y de Dios; escucharon la terrible sentencia del Señor: “Si hubieras sido ciego, es decir, si hubieras admitido tu ceguera, ya no habrías tenido pecado, pero ahora, estando ciego, dices, como si viéramos: tu pecado permanece”. Lo has internalizado y lo has impreso en ti mismo con tu autoestima. En su juventud, el santo apóstol Pablo fue alumno de los fariseos; pero no siguió la amargura y la vanidad de los fariseos. Él era, como contará de sí mismo para nuestra edificación, "judío de judío, fariseo según la ley, pero en la verdad de la ley era irreprochable. Pero incluso si tomaba estas ganancias", dice, "las consideraba vanidad por amor a Cristo". Pero toda la pérdida de la existencia la cuento por el conocimiento superior de Cristo Jesús, mi Señor” (Fil. 3:5–8). ¡Amados hermanos! Imitemos al santo apóstol Pablo y a otros santos de Dios: acerquémonos a Dios, rechazando por completo el engreimiento destructivo, a través de la humildad. A través de la humildad acerquémonos a Dios; Atraigamos hacia nosotros, a través de la humildad, la atención y la misericordia de nuestro Dios, Quien dijo: “A quien miraré, al que es manso y humilde, y tiembla ante mis palabras” (Isa. 66:2). Al ver y darnos cuenta de nuestros pecados, incluyémonos entre los pecadores amados de Dios; Al rechazar la vanidad, nos excluiremos del número de los falsos justos, de lo contrario Dios, que dijo: “Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento” (Mateo 9:13). Que nuestro corazón se levante con humildad como altar espiritual a Dios, 114 y que el sacerdote del Dios Altísimo –nuestra mente– le ofrezca sacrificios espirituales, le ofrezca un sacrificio de ternura, un sacrificio de arrepentimiento, un sacrificio de confesión, un sacrificio de oración, un sacrificio de misericordia, llenando todo sacrificio de humildad: porque “Dios no menospreciará el corazón contrito y humilde” (Sal. 50,19). Amén. “Los labios del hombre humilde dicen la verdad”, dijo San Marcos el Asceta. Véase la Palabra sobre la Ley Espiritual, cap. 9 El monje Pimen el Grande dijo: "Sólo en un lugar se les permitía a los israelíes hacer sacrificios y realizar culto público. En un sentido espiritual, este es un lugar de humildad". Patericón alfabético Quizás te interese: