Поучение в неделю о слепорожденном. О самомнении и смиренномудрии

Geliebte Brüder! Unser Herr Jesus Christus sagte nach der Heilung eines Blindgeborenen, von dem wir heute im Heiligen Evangelium gehört haben: „Ich bin in diese Welt gekommen, um zu richten, damit diejenigen, die nicht sehen, sehen können, und diejenigen, die sehen, werden blind sein“ (Johannes 9:39). Die stolzen Weisen und rechtschaffenen Menschen der Welt, wie die jüdischen Pharisäer, konnten diesen Worten des Herrn nicht gleichgültig zuhören. Ihr Stolz und ihre hohe Selbsteinschätzung gaben zu, dass sie beleidigt waren. Sie antworteten auf die Worte des Herrn mit einer Frage, in der sie Empörung, Einbildung, Spott und Hass gegenüber dem Herrn zum Ausdruck brachten, verbunden mit Verachtung für ihn. „Wann sind wir blind?“ - sagten sie. Als Antwort auf die Frage der Pharisäer schilderte ihnen der Herr ihren Geisteszustand, der als ursprünglicher Grund für die Frage diente. „Selbst wenn ihr blind wärt“, sagte er zu ihnen, „hättet ihr keine Sünde mehr; jetzt aber sagt ihr, wie wir sehen, bleibt eure Sünde bestehen“ (Johannes 9,40–41). Was für eine schreckliche Geisteskrankheit – Einbildung! In menschlichen Angelegenheiten beraubt es die Stolzen der Hilfe und des Rats ihrer Nächsten, und im Werk Gottes, in Sachen Erlösung, beraubt und beraubt es die arroganten Pharisäer des kostbarsten Schatzes – der Gabe Gottes, die der Sohn Gottes vom Himmel gebracht hat; es hat die göttliche Offenbarung und die gesegnetste Gemeinschaft mit Gott, die mit der Annahme dieser Offenbarung verbunden ist, beraubt und beraubt. Die Pharisäer erkannten, dass sie sehend waren, das heißt, dass sie mit der wahren Erkenntnis Gottes zufriedenstellend und bestens vertraut waren und keinen weiteren Fortschritt und keine weiteren Lehren benötigten, und lehnten auf dieser Grundlage die Lehren über Gott ab, die direkt von Gott gelehrt wurden. Die Tugend, die dem Stolz und seinem besonderen Ausdruck im menschlichen Geist selbst – der Einbildung – entgegengesetzt ist, ist Demut. So wie Stolz in erster Linie eine Krankheit unseres Geistes, eine Sünde des Geistes ist, so ist Demut ein guter und glückseliger Geisteszustand und in erster Linie eine Tugend des Geistes. Aus diesem Grund wird es in der Heiligen Schrift und in den Schriften der Heiligen Väter sehr oft als Demut bezeichnet. Was ist Demut? Demut ist die richtige Vorstellung eines Menschen von Menschlichkeit und daher auch die richtige Vorstellung von sich selbst. Die direkte Auswirkung von Demut oder Demut des Geistes besteht darin, dass die richtige Vorstellung eines Menschen von der Menschheit und von sich selbst einen Menschen mit sich selbst, mit der menschlichen Gesellschaft, mit ihren Leidenschaften, Mängeln, Missbräuchen, mit privaten und öffentlichen Umständen versöhnt – ihn mit Erde und Himmel versöhnt. Tugend – Demut – erhielt ihren Namen vom inneren Frieden des Herzens, den sie hervorbringt. Wenn wir einen beruhigenden, freudigen und glückseligen Zustand meinen, der durch Tugend in uns entsteht, nennen wir ihn Demut. Wenn wir gemeinsam mit dem Staat auf die Quelle des Staates hinweisen wollen, dann nennen wir das Demut. Glauben Sie nicht, geliebte Brüder, dass die von uns gegebene Definition, in der Demut die richtige Denkweise eines Menschen im Allgemeinen über die Menschheit und im Besonderen über sich selbst bezeichnet, eine willkürliche Definition war. Diese Definition von Demut und Demut des Geistes wurde vom Herrn selbst angegeben. Er sagte: „Wenn du die Wahrheit verstehst, wird dich die Wahrheit befreien“ (Johannes 8,31–32). Aber was ist geistige Freiheit, die von der Wahrheit gelehrt wird, wenn nicht heiliger, gnadenvoller Seelenfrieden, wenn nicht heilige Demut, wenn nicht evangelische Demut? Die göttliche Wahrheit ist unser Herr Jesus Christus (Johannes 14:6). Er verkündete: „Lernt von mir, von der göttlichen Wahrheit, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen“ (Matthäus 11,29). Demut ist die Art und Weise, wie ein Mensch über sich selbst und die Menschheit denkt, eingeflößt und inspiriert von der göttlichen Wahrheit 113. Einbildung ist eine traurige und destruktive Selbsttäuschung, es ist eine mörderische Täuschung, mit der die verblendete Menschheit sich selbst betrügt und mit der ihre Dämonen sie betrügen. Die Ansichten und Grundlagen des menschlichen Stolzes und der menschlichen Einbildung sind falsch. Der stolze Mensch betrachtet sich selbst als ein ursprüngliches Wesen und nicht als eine Schöpfung Gottes; Das irdische Leben erscheint ihm endlos, Tod und Ewigkeit – nicht existent. Für ihn gibt es keine Vorsehung Gottes: Er erkennt die menschliche Vernunft als Herrscher der Welt an. Alle seine Gedanken kriechen auf der Erde; sein Leben wurde vollständig der Erde geopfert, auf der er unaufhörliche Freude an der Sünde errichten möchte. Und dieses wahnsinnige, unerreichbare Ziel streben die blinden Pharisäer und Sadduzäer mit aller Kraft an. Im Gegenteil, die Erinnerung an den Tod begleitet den bescheidenen Menschen auf dem Weg des irdischen Lebens, weist ihn an, für die Ewigkeit auf der Erde zu handeln, und wunderbarerweise erfüllen ihn gerade seine Taten mit besonderer Wohltätigkeit. Der demütige Mensch handelt aus Tugendhaftigkeit und nicht von Leidenschaften getrieben und nicht, um Leidenschaften zu befriedigen; Daher können seine Handlungen nur von Nutzen für die menschliche Gesellschaft sein. Der bescheidene Weise sieht sich selbst als ein unbedeutendes Staubkorn im riesigen Universum, zwischen Zeiten, Generationen und menschlichen Ereignissen, Vergangenheit und Zukunft. Der Geist und das Herz eines bescheidenen Menschen sind in der Lage, die göttlichen christlichen Lehren anzunehmen und sich kontinuierlich durch christliche Tugenden hervorzutun. Der Geist und das Herz des demütigen Menschen sehen und spüren den Sündenfall der menschlichen Natur und sind daher in der Lage, den Erlöser zu erkennen und anzunehmen. Demut sieht in der gefallenen menschlichen Natur keinen Wert; es betrachtet den Menschen als eine hervorragende Schöpfung Gottes, aber gleichzeitig betrachtet es die Sünde, die in das gesamte Wesen des Menschen eingedrungen ist und dieses Wesen vergiftet hat; Demut, die den Glanz der Schöpfung Gottes anerkennt, erkennt auch die Hässlichkeit der durch die Sünde verzerrten Schöpfung; es beklagt sich ständig über diese Katastrophe. Es betrachtet die Erde als das Land seines Exils und strebt durch Reue danach, den durch Einbildung verlorenen Himmel wiederzugewinnen. Aber Stolz und Einbildung, die den Untergang und die Zerstörung der Menschheit gefordert haben, sehen und erkennen den Untergang der menschlichen Natur nicht: Sie sehen darin nur Tugenden, nur Vollkommenheit und Anmut; Die Krankheiten der Seele selbst, die Leidenschaften selbst gelten als Tugenden. Eine solche Sicht auf die Menschheit macht den Gedanken an einen Erlöser völlig unnötig und fremd. Die Vision der Stolzen ist schreckliche Blindheit; und die Blindheit der Demütigen ist die Fähigkeit, die Wahrheit zu sehen. Darauf beziehen sich die Worte des Herrn: „Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit diejenigen, die nicht sehen, sehen können, und diejenigen, die sehen, werden blind sein.“ Die Demütigen nahmen den Herrn an und wurden vom göttlichen Licht erleuchtet; Die Stolzen, zufrieden mit sich selbst, lehnten ihn ab und wurden durch die Ablehnung und Lästerung Gottes noch mehr verdunkelt. Unzählige Sterne leuchten nachts hell am klaren Himmel und streiten sich mit viel Licht; aber wenn die Sonne erscheint, verschwinden die Sterne – verschwinden, als ob sie völlig nichtexistent würden, obwohl sie im Wesentlichen alle an ihrem Platz bleiben. So haben menschliche Tugenden, wenn man sie miteinander vergleicht, ihr eigenes Licht; Wenn das Gute des Göttlichen erscheint, verschwinden sie vor dem Licht des Göttlichen. Der Apostel sprach über die Tugenden des Patriarchen Abraham und sagte, dass Abraham „Lob hat, aber nicht von Gott; sondern Abraham hatte Glauben an Gott, was Gott anbelangte, und dieser wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet“ (Römer 4,2–3). Das hätten die Pharisäer tun sollen, indem sie damit prahlten, dass sie im Fleisch von Abraham abstammen, sich aber im Geiste von ihm entfremdet hätten. Im Gegensatz zu Abrahams Handeln wollten sie die eingebildeten Tugenden des alten Menschen für sich behalten und wurden dadurch zur Selbsterkenntnis und zur Gotteserkenntnis unfähig; Sie hörten den schrecklichen Satz des Herrn: „Wenn du blind gewesen wärst, das heißt, wenn du deine Blindheit eingestanden hättest, hättest du keine Sünde mehr gehabt, aber jetzt, da du blind bist, sagst du, als ob wir sehen würden: Deine Sünde bleibt.“ Du hast es verinnerlicht und dir mit deinem Selbstwertgefühl eingeprägt. Der heilige Apostel Paulus war in seiner Jugend ein Schüler der Pharisäer; aber er folgte nicht der Bitterkeit und Einbildung der Pharisäer. Er war, wie er zu unserer Erbauung über sich selbst sagen wird, „ein Jude vom Juden, nach dem Gesetz ein Pharisäer, aber in der Wahrheit des Gesetzes war er tadellos. Aber selbst wenn ich diese Gewinne annahm“, sagt er, „zählte ich sie um Christi willen als Eitelkeit.“ Allen Verlust der Existenz aber zähle ich auf die überragende Erkenntnis Christi Jesus, meines Herrn“ (Phil 3,5–8). Geliebte Brüder! Lasst uns den heiligen Apostel Paulus und andere Heilige Gottes nachahmen: Lasst uns Gott nähern und durch Demut den destruktiven Eigendünkel völlig ablehnen. Durch Demut lasst uns an Gott festhalten; Lasst uns durch Demut die Aufmerksamkeit und Barmherzigkeit unseres Gottes auf uns ziehen, der gesagt hat: „Auf den ich blicken will, auf den, der sanftmütig und demütig ist und vor meinen Worten zittert“ (Jesaja 66,2). Indem wir unsere Sünden sehen und erkennen, lasst uns uns zu den von Gott geliebten Sündern zählen; Indem wir den Eigendünkel ablehnen, schließen wir uns aus der Zahl der falschen Gerechten aus, sonst Gott, der sagte: „Denn ich bin nicht gekommen, die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder zur Buße“ (Matthäus 9,13). Möge unser Herz in Demut als geistlicher Altar für Gott errichtet werden, 114 und möge der Priester des allerhöchsten Gottes – unser Geist – Ihm geistliche Opfer darbringen, möge er ein Opfer der Zärtlichkeit, ein Opfer der Reue, ein Opfer der Beichte, ein Opfer des Gebets, ein Opfer der Barmherzigkeit darbringen und jedes Opfer mit Demut erfüllen: Denn „ein reuiges und demütiges Herz wird Gott nicht verachten“ (Psalm 50,19). Amen. „Die Lippen des bescheidenen Mannes sprechen die Wahrheit“, sagte der heilige Markus der Asket. Siehe das Wort über das geistliche Gesetz, Kap. 9 Der Mönch Pimen der Große sagte: „Nur an einem Ort durften die Israelis Opfer bringen und öffentliche Gottesdienste abhalten. Im spirituellen Sinne ist dies ein Ort der Demut.“ Alphabetisches Patericon Sie könnten interessiert sein an: