Поучение в неделю о слепорожденном. О самомнении и смиренномудрии

Milovaní bratři! Náš Pán Ježíš Kristus po uzdravení slepého od narození, o kterém jsme dnes slyšeli ve svatém evangeliu, řekl: „Přišel jsem na tento svět k soudu, aby ti, kdo nevidí, viděli, a kdo vidí, byli slepí“ (Jan 9:39). Pyšní mudrci a spravedliví lidé světa, jako byli židovští farizeové, nemohli tato slova Páně lhostejně poslouchat. Jejich hrdost a vysoké mínění o sobě přiznaly, že se urazily. Na Pánova slova odpověděli otázkou, ve které vyjádřili rozhořčení, domýšlivost, posměch a nenávist vůči Pánu, spojenou s opovržením vůči Němu. "Kdy jsme slepí?" - řekli. V odpovědi na otázku farizeů jim Pán vylíčil jejich stav mysli, což posloužilo jako počáteční důvod otázky. „I kdybyste byli slepí,“ řekl jim, „už byste neměli hřích, ale nyní říkáte, jak vidíme, váš hřích zůstává“ (Jan 9:40–41). Jaká strašná duševní nemoc – domýšlivost! V lidských záležitostech připravuje pyšné o pomoc a rady svých bližních a v díle Božím, ve věci spásy, připravila a připravuje arogantní farizeje o nejcennější poklad - Boží dar, který přinesl z nebe Syn Boží, připravila a připravuje Boží zjevení a nejblaženější spojené s přijetím společenství s Bohem. Farizeové se uznali za vidoucí, tedy uspokojivě a vysoce znalé pravého poznání Boha, nepotřebující další pokrok a učení, a na tomto základě odmítli učení o Bohu, které učil přímo Bůh. Protikladem k pýše a jejímu zvláštnímu vyjádření v samotném lidském duchu – domýšlivosti – je pokora. Tak jako je pýcha především nemocí našeho ducha, hříchem mysli, tak pokora je dobrý a blažený stav ducha a je především ctností mysli. Z tohoto důvodu je v Písmu svatém a ve spisech svatých otců velmi často nazývána pokorou. Co je to pokora? Pokora je správným pojetím lidskosti člověka, a proto je to správný pojem člověka o sobě samém. Přímý účinek pokory neboli pokory mysli spočívá v tom, že správné pojetí lidstva a sebe sama člověka smiřuje se sebou samým, s lidskou společností, s jejími vášněmi, nedostatky, zneužíváním, se soukromými a veřejnými okolnostmi – smiřuje ho se zemí a nebem. Ctnost – pokora – dostala své jméno podle vnitřního klidu srdce, který rodí. Když máme na mysli jeden uklidňující, radostný, blažený stav, který v nás vyvolává ctnost, nazýváme to pokorou. Když máme v úmyslu spolu se státem poukázat na zdroj stavu, pak tomu říkáme pokora. Nemyslete si, milovaní bratři, že námi uvedená definice, v níž se pokora nazývá správným způsobem myšlení člověka obecně o lidskosti a zvláště o sobě samém, byla definicí svévolnou. Tuto definici pokory a pokory mysli naznačil sám Pán. Řekl: „Pochopíte-li pravdu, pravda vás osvobodí“ (Jan 8:31–32). Ale co je duchovní svoboda, kterou učí Pravda, když ne svatý, milostí naplněný pokoj duše, když ne svatá pokora, když ne evangelická pokora? Božská Pravda je náš Pán Ježíš Kristus (Jan 14:6). Oznámil: „Učte se ode mne, od Božské Pravdy, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše“ (Matouš 11:29). Pokora je způsob, jakým člověk přemýšlí o sobě a o lidstvu, vštěpovaný a inspirovaný Božskou pravdou 113 . Domýšlivost je smutný a destruktivní sebeklam, je to vražedný podvod, kterým zaslepené lidstvo klame samo sebe a kterým je klamou jeho démoni. Názory a základy lidské pýchy a lidské domýšlivosti jsou falešné. Pyšný člověk se na sebe dívá jako na původní bytost, a ne jako na Boží stvoření; pozemský život se mu zdá nekonečný, smrt a věčnost – neexistující. Neexistuje pro něj žádná Boží prozřetelnost: uznává lidský rozum jako vládce světa. Všechny jeho myšlenky se plíží po zemi; jeho život byl celý obětován zemi, na níž by rád nastolil neutuchající potěšení z hříchu. A slepý farizeus a saducee usilují o tento šílený, neuskutečnitelný cíl ze všech sil. Naopak, vzpomínka na smrt provází pokorného člověka na cestě pozemského života, nabádá ho, aby na zemi působil navěky, a podivuhodně ho samotné jeho činy inspirují zvláštní dobročinností. Pokorný člověk jedná pro ctnost a není pobízen vášněmi a ne k uspokojení vášní; proto jeho jednání nemůže být pro lidskou společnost jinak než přínosem. Pokorní vidí sebe jako bezvýznamné smítko prachu mezi obrovským vesmírem, mezi časy, generacemi a lidskými událostmi, minulými i budoucími. Mysl a srdce pokorného člověka jsou schopny přijmout božské křesťanské učení a neustále vynikat v křesťanských ctnostech; mysl a srdce pokorného člověka vidí a cítí pád lidské přirozenosti, a proto jsou schopny rozpoznat a přijmout Vykupitele. Pokora nevidí zásluhy v padlé lidské přirozenosti; uvažuje o lidstvu jako o vynikajícím Božím stvoření, zároveň však uvažuje o hříchu, který pronikl do celé bytosti člověka a tuto bytost otrávil; pokora, uznávající nádheru Božího stvoření, uznává také ošklivost stvoření, pokřiveného hříchem; neustále naříká nad touto katastrofou. Dívá se na zemi jako na zemi svého vyhnanství a prostřednictvím pokání se snaží znovu získat nebe, ztracené domýšlivostí. Ale pýcha a domýšlivost, které si vyžádaly pád a zničení lidstva, nevidí a neuznávají pád v lidské přirozenosti: vidí v něm jen ctnosti, jen dokonalost a milost; Samotné nemoci duše, samotné vášně jsou považovány za ctnosti. Takový pohled na lidstvo činí myšlenku Vykupitele zcela zbytečnou a cizí. Vize pyšných je hrozná slepota; a slepota pokorných je schopnost vidět Pravdu. Toto se týkají Pánova slova: „Přišel jsem na tento svět k soudu, aby ti, kdo nevidí, viděli, a ti, kdo vidí, byli slepí. Pokorní přijali Pána a byli osvíceni Božským Světlem; Pyšní, spokojení sami se sebou, ho odmítli a byli ještě více zatemněni odmítnutím a rouháním se Bohu. Na jasném nebi v noci jasně září nesčetné hvězdy, které se spolu hašteří množstvím světla; ale když se objeví slunce, hvězdy mizí - mizí, jako by se staly zcela neexistujícími, ačkoli v podstatě všechny zůstávají na svých místech. Takže lidské ctnosti, když se srovnávají jedna s druhou, mají své vlastní světlo; když se dobro božství objeví, zmizí před světlem božství. Apoštol, když mluvil o ctnostech patriarchy Abrahama, řekl, že Abraham „má chválu, ale ne od Boha, ale pokud jde o Boha, Abraham měl víru v Boha a byla mu přičtena jako spravedlnost“ (Řím 4:2–3). To měli udělat farizeové, kteří se chlubili svým tělesným původem z Abrahama, ale duchem se mu odcizili. Na rozdíl od toho, jak jednal Abrahám, si chtěli ponechat pro sebe pomyslné ctnosti starého člověka a tím se stali neschopnými sebepoznání a poznání Boha; slyšeli strašlivou Hospodinovu větu: „Kdybys byl slepý, to jest, kdybys přiznal svou slepotu, už bys neměl hřích, ale nyní, když jsi slepý, říkáš, jako bychom viděli: tvůj hřích zůstává. Zvnitřnili jste si to a vtiskli jste to do sebe svou sebeúctou. V mládí byl svatý apoštol Pavel žákem farizeů; ale nenásledoval hořkost a domýšlivost farizeů. Byl, jak o sobě pro naše poučení řekne, "Žid od Žida, podle zákona farizeus, ale v pravdě zákona byl bezúhonný. Ale i kdybych tyto zisky vzal," říká, "počítal jsem je jako marnost pro Krista." Ale já počítám všechnu ztrátu existence za převyšující poznání Krista Ježíše, mého Pána“ (Flp 3:5–8). Milovaní bratři! Napodobujme svatého apoštola Pavla a další Boží svaté: přistupme k Bohu, zcela odmítaje destruktivní sebelásky, skrze pokoru. Skrze pokoru lnujme k Bohu; Přitahujme k sobě pokorou pozornost a milosrdenství našeho Boha, který řekl: „Na kterého budu hledět, na toho, kdo je tichý a pokorný a třese se před mými slovy“ (Iz 66:2). Když vidíme a uvědomujeme si své hříchy, zařaďme se mezi hříšníky, které miluje Bůh; odmítnutím namyšlenosti se vyloučíme z řady falešných spravedlivých, jinak Boha, který řekl: „Nepřišel jsem totiž volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání“ (Matouš 9:13). Kéž je naše srdce postaveno s pokorou jako duchovní oltář Bohu 114 a kněz Nejvyššího Boha – naše mysl – ať Mu přináší duchovní oběti, ať přináší oběť něhy, oběť pokání, oběť zpovědi, oběť modlitby, oběť milosrdenství, každou oběť naplňuje pokorou: neboť „Bůh nepohrdne a nepohrdne srdcem55. Amen. "Rty pokorného muže mluví pravdu," řekl svatý Marek Asketa. Viz Slovo o duchovním zákoně, kap. 9 Mnich Pimen Veliký řekl: "Jen na jednom místě mohli Izraelci přinášet oběti a vykonávat veřejné bohoslužby. V duchovním smyslu je to místo pokory." Abecední Paterikon Mohlo by vás zajímat: