Поучение в неделю о слепорожденном. О самомнении и смиренномудрии

الإخوة الأحباء! ربنا يسوع المسيح، بعد شفاء رجل أعمى، والذي سمعنا عنه اليوم في الإنجيل المقدس، قال: "لدينونة أتيت أنا إلى هذا العالم، حتى يبصر الذين لا يبصرون، والذين يبصرون يعمى" (يوحنا 9: 39). لم يستطع حكماء العالم المتكبرون والأبرار، مثل الفريسيين اليهود، أن يستمعوا إلى كلمات الرب هذه بلا مبالاة. اعترف كبريائهم ورأيهم العالي عن أنفسهم بأنهم تعرضوا للإهانة. ردوا على كلام الرب بسؤال عبروا فيه عن سخطهم وغرورهم واستهزائهم وكرههم للرب، مع الازدراء له. "متى نكون عميان؟" - قالوا. ردًا على سؤال الفريسيين، صور لهم الرب حالتهم الذهنية، والتي كانت بمثابة السبب الأولي للسؤال. فقال لهم: "ولو كنتم عمياناً، لن تكون لكم خطية بعد، ولكنكم الآن تقولون كما نرى: خطيتكم باقية" (يوحنا 9: 40-41). يا له من مرض عقلي فظيع - الغرور! في الشؤون الإنسانية، يحرم المتكبرين من مساعدة جيرانهم ونصائحهم، وفي عمل الله، في مسألة الخلاص، يحرم ويحرم الفريسيين المتغطرسين من أثمن كنز - عطية الله التي جلبها ابن الله من السماء، لقد حرم ويحرم الوحي الإلهي والشركة المباركة مع الله المرتبطة بقبول هذا الوحي. لقد أدرك الفريسيون أنهم يرون، أي أنهم على دراية جيدة ومعرفة حقيقية بالله، وأنهم ليسوا بحاجة إلى أي تقدم أو تعليم إضافي، وعلى هذا الأساس رفضوا التعليم عن الله الذي علمه الله مباشرة. إن الفضيلة المضادة للكبرياء وتعبيرها الخاص في النفس البشرية نفسها – الغرور – هي التواضع. كما أن الكبرياء هو في المقام الأول مرض لأرواحنا، وخطيئة للعقل، كذلك التواضع هو حالة روحية جيدة ومباركة، وهو في المقام الأول فضيلة للعقل. ولهذا السبب، كثيرًا ما يُسمّى التواضع في الكتب المقدسة وفي كتابات الآباء القديسين. ما هو التواضع؟ التواضع هو مفهوم الإنسان الصحيح للإنسانية، وبالتالي فهو مفهوم الإنسان الصحيح عن نفسه. التأثير المباشر للتواضع، أو تواضع العقل، هو أن المفهوم الصحيح للإنسانية ونفسه يتصالح مع نفسه، مع المجتمع البشري، مع أهواءه ونواقصه وانتهاكاته، مع الظروف الخاصة والعامة - يتصالح مع الأرض والسماء. الفضيلة - التواضع - أخذت اسمها من السلام الداخلي للقلب الذي تولد فيه. عندما نقصد حالة واحدة من الهدوء والبهجة والسرور تنتجها فينا الفضيلة، فإننا نسميها التواضع. وعندما ننوي، مع الدولة، أن نشير إلى مصدر الدولة، فإننا نسمي ذلك تواضعًا. ولا تظنوا أيها الإخوة الأحباء أن التعريف الذي قدمناه والذي يُطلق فيه على التواضع طريقة تفكير الإنسان الصحيحة بشكل عام عن الإنسانية وعن نفسه بشكل خاص، كان تعريفًا اعتباطيًا. وهذا التعريف للتواضع وتواضع العقل أشار إليه الرب نفسه. قال: "إن فهمتم الحق، فالحق يحرركم" (يوحنا 8: 31-32). ولكن ما هي الحرية الروحية، التي يعلمها الحق، إن لم تكن سلام النفس المقدس المملوء بالنعمة، إن لم تكن التواضع المقدس، إن لم تكن التواضع الإنجيلي؟ الحقيقة الإلهية هي ربنا يسوع المسيح (يوحنا 14: 6). وأعلن: "تعلموا مني، من الحق الإلهي، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم" (متى 11: 29). التواضع هو طريقة تفكير الإنسان عن نفسه وعن الإنسانية، غرسها وإلهامها بالحقيقة الإلهية 113 . الغرور هو خداع ذاتي مؤسف ومدمر، إنه خداع قاتل تخدع به الإنسانية العمياء نفسها، ويخدعها به شياطينها. إن آراء وأسس الكبرياء البشرية والغرور البشري باطلة. ينظر الإنسان المتكبر إلى نفسه ككائن أصيل، وليس كخليقة الله؛ تبدو له الحياة الأرضية لا نهاية لها، والموت والخلود غير موجود. لا يوجد له عناية من الله: فهو يعترف بالعقل البشري كحاكم للعالم. كل أفكاره تزحف على الأرض. لقد تم التضحية بحياته بالكامل من أجل الأرض التي يود أن يقيم عليها متعة لا تنقطع بالخطيئة. ويسعى الفريسي والصدوقي الأعمى إلى تحقيق هذا الهدف المجنون الذي لا يمكن تحقيقه بكل قوتهم. على العكس من ذلك، فإن ذكرى الموت ترافق الإنسان المتواضع على طريق الحياة الأرضية، وتعلمه أن يتصرف على الأرض إلى الأبد، ومن المثير للدهشة أن أفعاله ذاتها تلهمه بإحسان خاص. المتواضع يعمل للفضيلة، ولا تحركه الأهواء ولا يشبع الأهواء. ولذلك فإن أفعاله لا يمكن إلا أن تكون مفيدة للمجتمع البشري. المتواضع يرى نفسه ذرة تراب في الكون الفسيح، بين الأزمنة والأجيال والأحداث الإنسانية، بين الماضي والمستقبل. إن عقل وقلب الإنسان المتواضع قادران على قبول التعاليم المسيحية الإلهية والتفوق المستمر في الفضائل المسيحية؛ إن عقل وقلب الإنسان المتواضع يرى ويشعران بسقوط الطبيعة البشرية، وبالتالي يكونان قادرين على التعرف على الفادي وقبوله. التواضع لا يرى أي ميزة في الطبيعة البشرية الساقطة؛ إنها تتأمل في الإنسانية باعتبارها خليقة الله الممتازة، ولكنها في الوقت نفسه تتأمل في الخطيئة التي تغلغلت في كيان الإنسان بأكمله، وتسمم هذا الكائن؛ التواضع، الذي يعترف بروعة خليقة الله، يعترف أيضًا بقبح الخليقة التي شوهتها الخطيئة؛ إنها تأسف باستمرار على هذه الكارثة. تنظر إلى الأرض باعتبارها موطن منفاها، وتسعى بالتوبة إلى استعادة السماء التي فقدها الغرور. لكن الكبرياء والغرور، بعد أن طالبا بسقوط البشرية وتدميرها، لا يرون ولا يعترفون بالسقوط في الطبيعة البشرية: إنهم لا يرون فيها سوى الفضائل، والكمال والنعمة فقط؛ إن أمراض النفس والأهواء نفسها تعتبر فضائل. مثل هذه النظرة للإنسانية تجعل فكرة الفادي غير ضرورية وغريبة على الإطلاق. رؤية المتكبر عمى رهيب. وعمى المتواضع هو القدرة على رؤية الحقيقة. وهذا ما تشير إليه كلمات الرب: "للدينونة أتيت إلى هذا العالم، حتى يبصر الذين لا يبصرون، ويعمى الذين يبصرون". المتواضعون قبلوا الرب واستناروا بالنور الإلهي؛ المتكبرون، الذين رضوا بأنفسهم، رفضوه، وازدادت ظلمتهم بسبب رفض الله والتجديف عليه. تتألق أعداد لا حصر لها من النجوم في السماء الصافية ليلاً، وتتشاجر مع بعضها البعض مع وفرة من الضوء؛ ولكن عندما تظهر الشمس، تختفي النجوم - تختفي، كما لو أنها أصبحت غير موجودة تماما، على الرغم من أنها في جوهرها تبقى جميعها في أماكنها. لذلك فإن الفضائل البشرية، عند مقارنتها ببعضها البعض، لها نورها الخاص؛ عندما يظهر الخير الإلهي يختفون أمام النور الإلهي. في حديثه عن فضائل رئيس الآباء إبراهيم، قال إن إبراهيم "له مدح ولكن ليس من الله. وأما من جهة الله فقد كان لإبراهيم إيمان بالله فحسب له برا" (رومية 4: 2-3). هذا ما كان ينبغي للفريسيين أن يفعلوه، إذ كانوا يفتخرون بنسبهم بالجسد من إبراهيم، ولكنهم يبتعدون عنه بالروح. على النقيض من الطريقة التي تصرف بها إبراهيم، أرادوا أن يحتفظوا لأنفسهم بفضائل الإنسان القديم الخيالية، ومن خلال هذا أصبحوا غير قادرين على معرفة الذات ومعرفة الله؛ لقد سمعوا جملة الرب الرهيبة: "لو كنت أعمى، أي لو اعترفت بالعمى، لما كانت لك خطيئة بعد، ولكن الآن، وأنت أعمى، تقول كما لو أننا نبصر: خطيتك ثابتة". لقد استوعبتها وطبعتها على نفسك باحترامك لذاتك. كان الرسول القديس بولس في شبابه تلميذاً للفريسيين. لكنه لم يتبع مرارة الفريسيين وغرورهم. لقد كان كما سيقول عن نفسه من أجل بنياننا: "يهودي من يهودي، حسب الناموس فريسي، ولكن في حق الناموس كان بلا لوم. ولكن حتى لو أخذت هذه المكاسب، فقد حسبتها باطلة من أجل المسيح". ولكني أحسب كل خسارة الوجود من أجل معرفة المسيح يسوع ربي” (فيلبي 3: 5-8). الإخوة الأحباء! دعونا نقتدي بالرسول القدوس بولس وقديسي الله الآخرين: لنقترب من الله، رافضين تمامًا الغرور المدمر، بالتواضع. بالتواضع دعونا نلتصق بالله. لنجذب لأنفسنا بالتواضع انتباه ورحمة إلهنا الذي قال: "إليه أنظر إلى الوديع والمتواضع والمرتعد من كلامي" (إش 66: 2). برؤية خطايانا وإدراكها، دعونا ندرج أنفسنا بين الخطاة أحباء الله؛ برفض الغرور نستبعد أنفسنا من عدد الأبرار الكذبة، وإلا فإن الله الذي قال: "لأني لم آت لأدعو أبرارًا، بل خطاة إلى التوبة" (متى 9: 13). ليقم قلبنا بالتواضع مذبحًا روحيًا لله،[114] وليقدم له كاهن الله العلي – ذهننا – ذبائح روحية، ليقدم له ذبيحة حنان، ذبيحة توبة، ذبيحة اعتراف، ذبيحة صلاة، ذبيحة رحمة، مملوءًا كل ذبيحة تواضعًا: "لأنه "لا يحتقر الله القلب المنسحق والمتواضع" (مز 50: 19). آمين. قال القديس مرقس الناسك: "شفتا المتواضع تنطقان بالحق". انظر الكلمة عن القانون الروحي، الفصل 11. 9 قال الراهب بيمين الكبير: "في مكان واحد فقط سُمح للإسرائيليين بتقديم التضحيات وأداء العبادة العامة. بالمعنى الروحي، هذا مكان التواضع". باتريكون الأبجدي قد تكون مهتمًا بـ: