Поучение в неделю о самаряныне. О поклонении Богу Духом и Истиною

„Opravdoví ctitelé budou uctívat Otce v Duchu a Pravdě, neboť Otec hledá takové, kdo ho uctívají“ (Jan 4:23). Milovaní bratři! Nyní jsme v evangeliu slyšeli, že praví služebníci pravého Boha Ho uctívají v Duchu a Pravdě, že Bůh takové ctitele hledá, to znamená, že si přeje mít. Pokud si Bůh přeje mít takové obdivovatele, pak je zřejmé, že přijímá pouze takové obdivovatele a služebníky a jen takoví obdivovatelé a služebníci jsou Mu milí. Toto učení nám oznámil sám Syn Boží. Věříme v Kristovo učení! Se vší láskou přijímáme přesvaté Kristovo učení! Abychom Ho mohli přesně následovat, zamysleme se nad tím, co to znamená uctívat Boha Otce v Duchu a Pravdě. Pravda je náš Pán Ježíš Kristus, jak o sobě svědčil: „Já jsem ta cesta, pravda a život“ (Jan 14:6). Pravda je Slovo Boží: „Tvoje slovo je pravda“ (Jan 17:17; Kol 1:16). Toto Slovo bylo předvěčně v Bohu, mluvené Bohem ak Bohu; toto Slovo je Bůh, toto Slovo je Stvořitelem všeho, co existuje, viditelného i neviditelného (Jan 1:1, 3; Kol 1:16). Toto „Slovo se stalo tělem a přebývalo v nás a my jsme viděli jeho slávu, slávu jednorozeného od Otce, plného milosti a pravdy“ (Jan 1:14). „Boha nikdo nikde neviděl, ale Boží Slovo, jednorozený Syn, který je v lůnu Otcově, to vyznal“ (Jan 1:18). Vyznal před lidmi, plně zjevil lidem Boha, Syna Božího, Slovo Boží; Syn Boží zjevil lidem pro ně nepřístupnou pravdu, dosvědčil a zpečetil nepopiratelnou pravdu nejhojnějším učením o Boží milosti. „Z jeho naplnění jsme všichni obdrželi milost: milost a pravdu se stal Ježíš Kristus“ (Jan 1:16–17). To znamená: Ježíš Kristus nepředal žádný více či méně podrobný a jasný koncept milosti a pravdy, ale milost samotná, pravda samotná byla lidem v podstatě vyučována, vštěpována lidem. Stali jsme se účastníky Božské přirozenosti (2. Petrův 1:4). Pravda má svého vlastního Ducha. Tento Duch se nazývá Duch Pravdy (Jan 15:26, 16:13). On je Duch, který vychází z Otce (Jan 15:26). On je Duch svatý Boží (Jan 14:26). Je to Duch Syna (Galatským 4:6), který je neustále spolupřítomný se Synem a tvoří s Otcem a Synem jednu nedělitelnou a nespojenou božskou bytost. Přijetí Pravdy je zároveň přijetím Ducha svatého: proto o sobě Přesvatá Pravda prohlašuje, že pošle Ducha svatého od Otce jeho učedníkům. Je přirozené, že Duch Svatý je přítomen tam, kde působí Svatá Pravda, a působí na své činy. Stejně tak tam, kde působí Duch svatý, je nejhojnější projev Pravdy, jak řekl Pán svým učedníkům: „Až přijde On, Duch pravdy, uvede vás do veškeré pravdy“ (Jan 16:13). Když Pán vykreslil úžasný vztah Božího Slova k Božskému Duchu, řekl o Duchu: „On mě oslaví, protože z mého přijme a bude to zvěstovat vám. Všechny věci jsou připodobněny Otci, jsou moje“ (Jan 16:14–15). Duch hlásá a zjevuje lidem Syna, který je Mu přirozený – Ducha přitahovaného lidmi vírou v Syna, který je Duchu přirozený. Duch svatý duchovně buduje pravého křesťana a proměňuje ho v příbytek Boží (Ef 2:22); Představuje a přebývá Krista ve vnitřním člověku (Ef 3:16–17). Přijímá lidi k Bohu, činí je podobnými Kristu a vkládá do nich Kristovy vlastnosti (Jan 14:6). Lidé přijatí Bohem ve svých modlitbách se k Němu vztahují jako k Otci, protože Duch svatý zcela jasně a hmatatelně svědčí o duchu jím obnovené osoby (Ř 8,16) o spojení této osoby s Bohem, o jejím přijetí Bohu. „Protože jste synové,“ říká apoštol, „Bůh poslal do vašich srdcí Ducha svého Syna, který volá: Abba, Otče“ (Galatským 4:6). Takoví ctitelé jsou uznáváni jako praví ctitelé Boha! Takové ctitele, kteří uctívají Boha v Duchu a Pravdě, Bůh hledá a přijímá. Mimo pravé křesťanství neexistuje ani poznání Boha, ani uctívání. „Nikdo nepřijde k Otci než skrze mne“ (Jan 14:6), řekl Pán. Pro ty, kdo nevěří v Pána Ježíše Krista, není žádný Bůh: „všichni zavrhli Syna a nemají Otce“ (1 Jan 2:23), „kdo nevěří v Syna, neuvidí život, ale hněv Boží na něm zůstává“ (Jan 3:36). Je nemožné přiblížit se k Bohu, je nemožné vstoupit do jakéhokoli druhu komunikace s Bohem jinak než prostřednictvím našeho Pána Ježíše Krista, jediného Prostředníka a Přímluvce, jediného prostředku komunikace mezi Bohem a lidmi! Bez Ducha svatého není pravého poznání Pána Ježíše Krista! Apoštol řekl: „Nikdo nemůže říci Pán Ježíš, než v Duchu svatém“ (1. Korintským 12:3). „Nemá-li někdo Ducha Kristova, nemá tohoto“ Kristova (Řím. 8:9). Mimo křesťanství není žádná ctnost hodná nebes! „Dobru,“ řekl mnich Marek Asketika, „nelze věřit nebo jednat jinak než v Kristu Ježíši a Duchu svatém“ 111. Přirozené dobré skutky lidí jsou nehodné Boha, plynou z naší padlé přirozenosti, v níž se dobro mísí se zlem, v níž je dobro většinou sotva patrné v množství zla. Padlá příroda je schopna výlučně zla, jak sám Bůh dosvědčil: „Člověk od mládí směřoval ke zlu“ (Gn 8,21). „Jste zlí, umíte dávat dobré dary svým dětem“ (Lukáš 11:13; Matouš 7:11). To je cena před evangeliem a Bohem za přirozenou lidskou laskavost a činy, které z ní plynou. Marně padlá příroda oslavuje své hlasité a velké dobré skutky! Taková sebechvála je důkazem hrozné slepoty! Taková sebechvála je nedobrovolným odsuzováním kvality vysoce postavených lidských záležitostí, vzrušená a poháněná marnivostí. Zápach pýchy, který tyto zalévané rakve vydávají, je Bohu ohavný: kadidlo pokory se mu líbí. Z tohoto důvodu Pán přikázal zříci se přírody padlému a slepému lidstvu, které si neuvědomuje její smutný pád, ale naopak v ní vidí jakýsi velkolepý triumf, snažící se tento triumf rozvinout. Ke spasení je nutné zřeknutí se hříchu! Ale hřích se nám natolik zvnitřnil, že se proměnil v přirozenost, v naši samotnou duši. Pro zřeknutí se hříchu se stalo zásadní zříci se padlé přirozenosti, zříci se duše (Mt 10,39), zříci se nejen zjevných zlých skutků, ale také vysoce vážených a světem oslavovaných dobrých skutků starého člověka; V podstatě musíte nahradit svůj způsob myšlení Kristovou myslí a nahradit přitažlivost smyslů a pokyny tělesné moudrosti pečlivým plněním Kristových přikázání. „Zůstanete-li v mém slovu,“ řekl Pán, „budete skutečně mými učedníky a porozumíte pravdě a pravda vás vysvobodí“ (Jan 8:31–32). Úžasná a hluboká slova! Přímým důsledkem, který z nich vyplývá, je, že hřích udržuje člověka v otroctví pouze nesprávnými a falešnými pojmy. Stejně tak je zřejmé, že destruktivní nesprávnost těchto pojmů spočívá právě v uznání za dobré to, co v podstatě dobré není, a v neuznání za zlo toho, co je ve své podstatě vražedným zlem. „Kdo je z Boha, bude poslouchat slova Boží“ (Jan 8:47), řekl Pán. Bratři! Let us humble ourselves before the Lord our God! Na rozdíl od zatvrzelých Židů, kteří odmítli Pána i Jeho učení, prokažme Pánu poslušnost tím, že se podřídíme Jeho přesvatému a spasitelnému učení! Odložme způsob myšlení, který nám přinesla naše padlá přirozenost a svět nepřátelský Bohu! Osvojme si způsob myšlení, který nám nabízí Pán ve svém svatém evangeliu! Let us follow the Truth and inherit the Truth. Pravda osvobozuje lidskou mysl od neviditelných pout omylu, do nichž ji spoutal hřích. To nestačí: Všemocná Pravda, která do mysli vnesla duchovní svobodu, obnovila ji, oživila ji životem shůry - Slovo Boží, ji vede na cestu Kristových přikázání, „a z ní ji opouští cesta nepravosti“ (Ž 119:29). Duše, oživená Pravdou, zpívá spolu s inspirovaným prorokem: "Stezka tvých přikázání plynula, když jsi rozšířil mé srdce. Pane, polož mi cestu svých ospravedlnění a já budu hledat a odnášet: dej mi rozum, vyzkouším tvůj zákon a budu ho zachovávat celým svým srdcem" (Ž 119:32-34). Taková duše se jistě stává účastnou Ducha svatého, který nemůže být přítomen tam, kde je přítomna a vládne Božská Pravda, který ve svém tajemném koncilu s Nejsvětější Pravdou o sobě takto prohlašuje: „Jsem účastníkem všech, kdo se tě bojí a zachovávají tvá přikázání“ (Ž 119,63) 112. Dokud člověk zůstává ve své padlé přirozenosti, je stále ponořen do temnoty nejhlubší nevědomosti: neví, jak se má modlit, a neví, za co by se měl modlit (Ř 8,26), není schopen sloužit Bohu. Pouze víra v Krista přináší poznání Pravdy; víra, vyjádřená plněním Kristových přikázání, přitahuje milost Ducha svatého do srdce věřícího, jak řekl božsky inspirovaný prorok: „Přitáhl jsem Ducha, protože toužím po tvých přikázáních“ (Ž 119:131). Jeden pravý křesťan, křesťan na základě víry a skutků, může být skutečným ctitelem Boha, uctívat a sloužit Bohu jako Otci, Duchu a Pravdě. Amen. Označte Asketu. O duchovním zákoně. Dobrot., část 1, kapitola 2 Podle vysvětlení reverenda Pimena Velikého, umístěného v Abecedním paterikonu Mohlo by vás zajímat: