Поучение в неделю о самаряныне. О поклонении Богу Духом и Истиною

"" الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق، لأن الآب طالب الساجدين له"" (يوحنا 4: 23). الإخوة الأحباء! الآن سمعنا في الإنجيل أن العبيد الحقيقيين للإله الحقيقي يعبدونه بالروح والحق، وأن الله يريد، أي يرغب في أن يكون له مثل هؤلاء العابدين. إذا كان الله يرغب في أن يكون لديه مثل هؤلاء المعجبين، فمن الواضح أنه يقبل فقط هؤلاء المعجبين والخدم، ولا يرضيه إلا مثل هؤلاء المعجبين والخدم. وهذا التعليم أعلنه لنا ابن الله نفسه. نحن نؤمن بتعاليم المسيح! بكل محبة نقبل تعليم المسيح الكلي القداسة! ولكي نتبعه بدقة، دعونا نفكر في معنى عبادة الله الآب بالروح والحق. الحقيقة هي ربنا يسوع المسيح، إذ شهد عن نفسه: "أنا هو الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14: 6). الحق هو كلمة الله: "كلمتك هي حق" (يوحنا 17: 17؛ كولوسي 1: 16). هذه الكلمة كانت في الله منذ الأزل، وتكلم بها الله وإلى الله؛ هذا الكلمة هو الله، هذا الكلمة هو خالق كل ما هو موجود، ما يُرى وما لا يُرى (يوحنا 1: 1، 3؛ كولوسي 1: 16). هذا "والكلمة صار جسداً وحل فينا ورأينا مجده مجد الوحيد من الآب مملوءاً نعمة وحقاً" (يوحنا 1: 14). "الله لم يره أحد في أي مكان، بل كلمة الله، الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو الذي اعترف" (يوحنا 1: 18). لقد اعترف أمام الناس، وأعلن الله للناس بالكامل، ابن الله، كلمة الله؛ لقد كشف ابن الله للناس عن حقيقة لا يمكنهم الوصول إليها، وشهد وختم الحقيقة التي لا يمكن إنكارها بتعليم النعمة الإلهية الأكثر وفرة. "ومن ملئه نحن جميعاً أخذنا النعمة: صار يسوع المسيح نعمة وحقاً" (يوحنا 1: 16-17). هذا يعني: لم يقدم يسوع المسيح أي مفهوم أكثر أو أقل تفصيلاً وواضحًا عن النعمة والحق، بل النعمة نفسها، الحق نفسه تم تعليمه للناس بشكل أساسي، وتم زرعه في الناس. لقد صرنا شركاء الطبيعة الإلهية (2 بط 1: 4). الحقيقة لها روحها الخاصة. وهذا الروح يسمى روح الحق (يوحنا 15: 26، 16: 13). وهو الروح الذي من الآب ينبثق (يوحنا 15: 26). وهو روح الله القدوس (يوحنا 14: 26). إنه روح الابن (غل 4: 6) الحاضر دائمًا مع الابن، باعتباره يشكل مع الآب والابن كائنًا إلهيًا واحدًا غير قابل للتجزئة وغير مندمج. إن قبول الحق هو في نفس الوقت قبول الروح القدس: ولهذا يعلن الحق الكلي القداسة من نفسه أنه سيرسل الروح القدس من الآب إلى تلاميذه. ومن الطبيعي أن يكون روح الحق القدوس حاضرًا هناك، حيث يعمل الحق المقدس، ويؤثر على أفعاله. وبنفس الطريقة، حيث يعمل الروح القدس، يكون ظهور الحق في أوفر، كما قال الرب لتلاميذه: "ومتى جاء هذا روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق" (يوحنا 16: 13). وفي تصوير العلاقة الرائعة بين الكلمة الإلهية والروح الإلهي، قال الرب عن الروح: "هذا يمجدني لأنه يأخذ مما لي ويخبركم. كل الأشياء عند الآب، وهي لي" (يوحنا 16: 14-15). الروح يعلن ويكشف للناس عن الابن الذي هو طبيعي بالنسبة له – الروح الذي يجذبه الناس بالإيمان بالابن الذي هو طبيعي بالنسبة للروح. فالروح القدس يبني المسيحي الحقيقي روحيًا ويحوله إلى مسكن الله (أفسس 2: 22)؛ فهو يمثل المسيح ويسكن فيه في الإنسان الداخلي (أفسس ٣: ١٦-١٧). إنه يتبنى الناس لله، ويجعلهم مثل المسيح، ويثبت فيهم خصائص المسيح (يوحنا 14: 6). إن الأشخاص الذين يتبناهم الله في صلواتهم يعاملونه كأب، لأن الروح القدس يشهد بشكل واضح وملموس لروح الشخص المتجدد (رومية 8: 16) عن اتحاد هذا الشخص مع الله، وعن تبنيه لله. يقول الرسول: ""بما أنكم أبناء، أرسل الله روح ابنه إلى قلوبكم صارخًا: يا أبا الآب"" (غل 4: 6). يتم التعرف على هؤلاء العباد على أنهم عباد حقيقيون لله! مثل هؤلاء العابدين، الذين يعبدون الله بالروح والحق، يطلبهم الله ويقبلهم. خارج المسيحية الحقيقية لا توجد معرفة الله ولا عبادة. "لن يأتي أحد إلى الآب إلا بي" (يوحنا 14: 6)، قال الرب. بالنسبة لأولئك الذين لا يؤمنون بالرب يسوع المسيح، لا يوجد إله: "الجميع رفضوا الابن وليس لهم الآب" (1 يوحنا 2: 23)، "والذي لا يؤمن بالابن لن يرى الحياة بل يمكث عليه غضب الله" (يوحنا 3: 36). من المستحيل الاقتراب من الله، ومن المستحيل الدخول في أي نوع من التواصل مع الله إلا من خلال وساطة ربنا يسوع المسيح، الوسيط والشفيع الوحيد، وسيلة الاتصال الوحيدة بين الله والناس! لا توجد معرفة حقيقية للرب يسوع المسيح بدون الروح القدس! قال الرسول: "لا يقدر أحد أن يقول الرب يسوع إلا بالروح القدس" (1كو12: 3). "إن كان أحد ليس له روح المسيح فليس له هذا" المسيح (رومية 8: 9). خارج المسيحية ليس هناك فضيلة تستحق السماء! "الخير"، قال الراهب مرقس الناسك، "لا يمكن الإيمان به أو العمل به إلا في المسيح يسوع والروح القدس" 111. إن الأعمال الصالحة الطبيعية للإنسان لا تستحق الله، وهي تنبع من طبيعتنا الساقطة، التي يختلط فيها الخير بالشر، حيث يكاد الخير، في معظمه، يُلاحظ في كثرة الشر. الطبيعة الساقطة قادرة فقط على الشر، كما شهد الله نفسه: "الإنسان منذ حداثته ينوي الشر" (تك 8: 21). "أنتم أشرار، تعرفون كيف تعطون أولادكم عطايا صالحة" (لوقا 11: 13؛ متى 7: 11). هذا هو الثمن أمام الإنجيل والله لللطف البشري الطبيعي والأعمال التي تنبع منه. عبثًا تمجد الطبيعة الساقطة أعمالها الصالحة العالية والعظيمة! إن مثل هذا الثناء على الذات دليل على العمى الرهيب! إن مثل هذا الثناء على الذات يشكل إدانة لا إرادية لنوعية الشؤون الإنسانية رفيعة المستوى، ويثيرها ويغذيها الغرور. إن رائحة الكبرياء التي تنبعث من هذه التوابيت المسقية مكروهة لدى الله: وبخور التواضع يرضيه. لهذا السبب، أمر الرب البشرية الساقطة والعمياء بنبذ الطبيعة، غير مدركة لسقوطها الحزين، بل على العكس، إذ ترى فيها نوعًا من الانتصار الرائع، ساعيًا إلى تطوير هذا الانتصار. من أجل الخلاص، من الضروري نبذ الخطيئة! لكن الخطيئة أصبحت متأصلة فينا لدرجة أنها تحولت إلى الطبيعة، إلى روحنا ذاتها. لنبذ الخطيئة، أصبح من الضروري نبذ الطبيعة الساقطة، ونبذ النفس (متى 10: 39)، وليس فقط نبذ الأفعال الشريرة الواضحة، ولكن أيضًا أعمال الإنسان القديم الصالحة التي تحظى باحترام كبير وتمجد عالميًا؛ في الأساس، أنت بحاجة إلى استبدال طريقة تفكيرك بفكر المسيح، واستبدال نشاط جذب الحواس وتعليمات الحكمة الجسدية بالتنفيذ الدقيق لوصايا المسيح. قال الرب: "إن ثبتم في كلامي، تكونون تلاميذي حقًا، وتفهمون الحق، والحق يحرركم" (يوحنا 8: 31-32). كلمات رائعة وعميقة! والنتيجة المباشرة التي تترتب على ذلك هي أن الخطيئة تبقي الإنسان في حالة استعباد فقط من خلال مفاهيم غير صحيحة وكاذبة. ومن الواضح أيضًا أن الخطأ المدمر لهذه المفاهيم يكمن على وجه التحديد في الاعتراف بالخير فيما هو ليس جيدًا في الأساس، وفي عدم الاعتراف بالشر بما هو في جوهره شر قاتل. "من كان من الله يسمع كلام الله" (يوحنا 8: 47)، قال الرب. أيها الإخوة! دعونا نتواضع أمام الرب إلهنا! على النقيض من اليهود المتشددين، الذين رفضوا الرب وتعليمه، دعونا نظهر طاعة الرب من خلال الخضوع لتعليمه الكلي القداسة والخلاص! دعونا نضع جانبًا طريقة التفكير التي جلبتها لنا طبيعتنا الساقطة والعالم المعادي لله! فلنتبنى طريقة التفكير التي قدمها لنا الرب في إنجيله المقدس! فلنتبع الحق ونرث الحق. الحقيقة تحرر العقل البشري من قيود الخطأ غير المرئية التي ربطته بها الخطية. هذا لا يكفي: الحقيقة المطلقة، التي جلبت الحرية الروحية إلى العقل، وتجدده، وتحييه بالحياة من فوق - كلمة الله، تقوده إلى طريق وصايا المسيح، "ويخرجه طريق الإثم" منه (مز 119: 29). النفس التي يحركها الحق تترنم مع النبي الملهم: "إن طريق وصاياك جرت إذ وسعت قلبي. مهّد لي يا رب طريق مبرراتك فأطلب وآخذ. فهمني فأختبر شريعتك وأحفظها بكل قلبي" (مز 119: 32-34). مثل هذه النفس تصير بالتأكيد شريكًا للروح القدس، الذي لا يمكنه إلا أن يكون حاضرًا حيث يوجد ويسود الحق الإلهي، الذي في مجلسه السري مع الحق الكلي القداسة يعلن عن نفسه هكذا: "أنا شريك في جميع الذين يتقونك ويحفظون وصاياك" (مز 119: 63) 112. طالما بقي الإنسان في طبيعته الساقطة، فهو لا يزال غارقًا في ظلمة الجهل العميق: فهو لا يعرف كيف يصلي، ولا يعرف ما يجب أن يصلي من أجله (رومية 8: 26)، فهو غير قادر على خدمة الله. الإيمان بالمسيح وحده يجلب معرفة الحق؛ فالإيمان الذي يتم التعبير عنه بتنفيذ وصايا المسيح يجذب نعمة الروح القدس إلى قلب المؤمن، كما قال النبي الملهم: "لقد اجتذبت الروح لأني أريد وصاياك" (مز 119: 131). يمكن للمسيحي الحقيقي، المسيحي بالإيمان والأعمال، أن يكون عابدًا حقيقيًا لله، يعبد الله ويخدمه كآب وروح وحق. آمين. العلامة الزاهد. عن القانون الروحي. دوبروت، الجزء الأول، الفصل الثاني بحسب شرح القس بيمن الكبير المدرج في الراتب الأبجدي قد تكون مهتمًا بـ: