Поучения в неделю о расслабленном. О наказаниях Божиих

“Ja, ti ishe i shëndoshë, askush të mos mëkatojë, që të mos e godasë më keq” (Gjoni 5:14). Zoti i dha një testament të tillë të paralizuarit që Ai e shëroi, siç e dëgjuam sot në Ungjill. Vëllezër të dashur! Ky testament i Zotit ka rëndësinë më të madhe për ne. Ajo na njofton se jemi subjekt i sëmundjeve dhe fatkeqësive të tjera të jetës tokësore për mëkatet tona. Kur Perëndia na çliron nga sëmundja ose fatkeqësia, dhe ne përsëri fillojmë të bëjmë një jetë mëkatare, ne përsëri i nënshtrohen fatkeqësive që janë më të rënda se ndëshkimet dhe këshillat e para që na janë dërguar nga Zoti. Mëkati është shkaku i të gjitha dhimbjeve njerëzore si në kohë ashtu edhe në përjetësi. Dhimbjet përbëjnë, si të thuash, një pasojë natyrore, një atribut natyror të mëkatit, ashtu si vuajtjet e shkaktuara nga sëmundjet trupore përbëjnë një atribut të pashmangshëm të këtyre sëmundjeve, një efekt të qenësishëm. Mëkati në kuptimin e gjerë të fjalës, përndryshe rënia e njerëzimit, ose vdekja e tij e përjetshme, përfshin të gjithë njerëzit pa përjashtim; disa mëkate përbëjnë trashëgiminë e trishtuar të të gjitha shoqërive njerëzore; më në fund, çdo njeri ka pasionet e veta të veçanta, mëkatet e veta të veçanta, të cilat i përkasin ekskluzivisht atij. Mëkati, në të gjitha këto forma të ndryshme, shërben si fillimi i të gjitha dhimbjeve dhe fatkeqësive të cilave u nënshtrohet njerëzimi në përgjithësi, i nënshtrohet shoqëritë njerëzore dhe çdo njeri në veçanti. Gjendja e rënies, gjendja e vdekjes së përjetshme, me të cilën i gjithë njerëzimi është i infektuar, i mundur, i vrarë, është burimi i të gjitha mëkateve të tjera njerëzore - publike dhe private. E trazuar nga helmi i mëkatit, natyra jonë ka fituar aftësinë për të mëkatuar, ka fituar një tërheqje ndaj mëkatit, i është nënshtruar dhunës së mëkatit, nuk mund të mos prodhojë mëkat nga vetja, nuk mund të bëjë pa të në asnjë formë të veprimtarisë së saj. Askush që nuk është rinovuar nuk mund të ndihmojë veçse të mëkatojë, edhe nëse nuk dëshiron të mëkatojë (Rom. 7:14–23). Tri plagë përcaktohen nga drejtësia e Zotit për të gjithë njerëzimin për mëkatet e gjithë njerëzimit. Dy prej tyre kanë ndodhur tashmë, një është gati të ndodhë. Ekzekutimi i parë ishte vdekja e përjetshme, të cilën gjithë njerëzimi e pësoi në rrënjët e tij, në paraardhësit e tij, për mosbindje ndaj Zotit në parajsë. Ekzekutimi i dytë ishte përmbytja globale për mbizotërimin e mishit mbi shpirtin e lejuar nga njerëzimi, për reduktimin e njerëzimit në jetën dhe dinjitetin e memecit. Ekzekutimi i fundit duhet të jetë shkatërrimi dhe vdekja e kësaj bote të dukshme për tërheqjen nga Shëlbuesi, për devijimin përfundimtar të njerëzve në bashkësi me engjëjt e refuzuar. Shpesh një lloj i veçantë mëkati përfshin shoqëri të tëra njerëzore dhe sjell mbi to ekzekutimin e Perëndisë. Kështu Sodomitët u dogjën nga zjarri që ra nga qielli për kënaqësinë kriminale të mishit; Kështu, izraelitët më shumë se një herë u tradhtuan te të huajt për devijimin në idhujtari; kështu gur mbi gur nuk mbeti në Jerusalemin e mrekullueshëm, i ndërtuar me gurë të mrekullueshëm dhe banorët e tij vdiqën nga shpata e romakëve për refuzimin e Shpëtimtarit dhe kryerjen e vetëvrasjes. Mëkati është ngjitës: është e vështirë për një person privat t'i rezistojë një mëkati që merret nga një shoqëri e tërë. Një shembull i ekzekutimit për mëkat, i bërë nga një person veç e veç, i ndëshkuar nga drejtësia e Zotit po ashtu veçmas, e shohim në sëmundjen e gjatë të paralitarit të shëruar nga Zoti. Pasi kemi thënë aq sa është e nevojshme të dimë dhe aq sa mund të thuhet tani për mëkatësinë e të gjithë racës njerëzore dhe mëkatshmërinë e shoqërive njerëzore, le t'i kushtojmë vëmendje të veçantë mëkatësisë private që ka çdo njeri. Ky konsideratë është thelbësor për ne dhe shumë i dobishëm. Mund të ketë një ndikim shpëtues në aktivitetet tona, duke i larguar nga rruga e paligjshmërisë, duke i drejtuar sipas vullnetit të Zotit. Të ndriçuar nga ligji i Perëndisë, ne do të mësojmë se Zoti, me mëshirë të pakufishme, është plotësisht i drejtë, se Ai me siguri do ta shpërblejë një jetë mëkatare me ndëshkimin e duhur. Një bindje e tillë do të na frymëzojë të bëjmë çdo përpjekje për t'u çliruar nga pasionet dhe zakonet e mbrapshta të shoqërisë, për të çliruar veten nga ndëshkimet e përkohshme dhe të përjetshme të Zotit. Etërit e Shenjtë 104 pohojnë se përpara shëlbimit, të gjithë njerëzit ishin të pushtuar nga mëkati, bënin vullnetin e mëkatit dhe kundër vullnetit të tyre. Pas shëlbimit të racës njerëzore nga Perëndia-njeri, ata që besojnë në Krishtin dhe përtërihen nga Pagëzimi i shenjtë nuk dhunohen më nga mëkati, por kanë lirinë: lirinë për t'i rezistuar mëkatit ose për të ndjekur sugjerimet e tij. Ata që vullnetarisht i nënshtrohen përsëri mëkatit, humbasin lirinë e tyre dhe bien nën dominimin e dhunshëm të mëkatit (Mateu 12:43–45). Ata që, nën drejtimin e Fjalës së Perëndisë, bëjnë luftë kundër mëkatit, i rezistojnë atij dhe në kohën e duhur arrijnë fitoren e plotë mbi mëkatin. Fitorja mbi mëkatin e vet është gjithashtu fitore mbi vdekjen e përjetshme. Ai që e ka përvetësuar atë mund t'i shmanget lehtësisht pasionit mëkatar publik. Këtë e shohim te dëshmorët e shenjtë: pasi e mposhtën mëkatin brenda vetes, ata i rezistuan gabimit popullor, e ekspozuan atë dhe nuk u ndalën për ta vulosur me gjak dëshminë e shenjtë. I rrëmbyer dhe i verbuar nga mëkati i tij, ai nuk mund të mos rrëmbehet nga disponimi mëkatar shoqëror: ai nuk do ta shohë atë me qartësi, nuk do ta kuptojë ashtu siç duhet, nuk do ta heqë dorë me vetëmohim, që i përket në zemër. Thelbi i luftës kundër mëkatit, lufta për të cilën çdo i krishterë është i detyruar të përpiqet, qëndron në luftën kundër mëkatit, në shkëputjen e miqësisë me të, në mposhtjen e tij në vetë shpirtin, në mendjen dhe zemrën, me të cilën trupi nuk mund të mos simpatizojë. "Vdekja e përjetshme", thotë Shën Makari i Madh, "është e fshehur në zemër: me anë të saj njeriu ka vdekur, ndonëse nga jashtë është i gjallë. Kushdo që në fshehtësi të zemrës ka kaluar nga vdekja në jetë, do të jetojë përgjithmonë dhe nuk do të vdesë kurrë. Edhe pse trupat e të tillëve janë të ndarë nga shpirti për njëfarë kohe, ata shenjtërohen dhe do të ringjallen me lavdinë 10". Shenjtorët, të gjithë pa përjashtim, pavarësisht se e mposhtën vdekjen e përjetshme dhe zbuluan jetën e përjetshme brenda vetes edhe gjatë kësaj jete të përkohshme, iu nënshtruan hidhërimeve dhe tundimeve të shumta e të rënda (Hebrenjve 12:8). Pse është kjo? Është e zakonshme që mëkatarët të tërheqin ndëshkimin e Perëndisë mbi veten e tyre; Për çfarë arsye shufra e Perëndisë nuk kalon pranë të zgjedhurve të Perëndisë, duke i goditur me goditje? Kjo pyetje zgjidhet, sipas udhëzimeve të Shkrimeve të Shenjta dhe të Etërve të Shenjtë, si më poshtë. Ndonëse mëkati mposhtet te njerëzit e drejtë, megjithëse vdekja e përjetshme shkatërrohet nga prania e Frymës së Shenjtë në ta, atyre nuk u jepet pandryshueshmëria në mirësi gjatë gjithë rrugëtimit të tyre tokësor: liria në zgjedhjen e së mirës dhe të së keqes nuk u hiqet 106. Pandryshueshmëria në mirësi është një pronë e shekullit të ardhshëm. Jeta tokësore deri në orën e saj të fundit është një fushë shfrytëzimesh vullnetare dhe të pavullnetshme. "Unë e ngordh trupin tim dhe e nënshtroj", thotë Pali i madh, "që duke u predikuar të tjerëve, unë vetë të mos jem skllav" (1 Kor. 9:27). Apostulli e thotë këtë për atë trup, të kripur dhe të shenjtëruar nga hiri hyjnor, të cilit nuk i bëri asnjë dëm helmi më i keq i nepërkës, rrobat e të cilit i bënë shërim. Dhe një trup i tillë kishte nevojë për skllavërim dhe vdekje, që të mos ringjalleshin pasionet e tij të ndyra dhe të mos ringjallej vdekja e përjetshme! Për sa kohë që një i krishterë, edhe sikur të ishte një enë e Frymës së Shenjtë, endet në tokë, vdekja e përjetshme mund të ngrihet në të, mëkatari mund të përqafojë përsëri trupin dhe shpirtin. Por edhe bëma e dikujt nuk mjafton që shërbëtorët e Zotit të zbusin rënien që folezon në natyrë, duke u përpjekur vazhdimisht të rivendosin sundimin e tyre: ata kanë nevojë për ndihmë nga Zoti. Zoti do t'i ndihmojë ata me hirin e Tij dhe shkopin e ndëshkimit atëror në përpjesëtim me hirin e secilit. Palit të madh, "le të më mashtrojë", dëshmon ai, "dhe të mos jem arrogant" (2 Kor. 12:7) për suksesin më sublim shpirtëror, për zbulesat e shumta hyjnore që mori, për dhuratat e shumta shpirtërore që kishte, për mrekullitë e shumta që kreu. Natyra jonë është aq e dëmtuar nga helmi mëkatar saqë vetë bollëku i hirit të Perëndisë tek një person mund të shërbejë si shkak krenarie dhe shkatërrimi për një person. Nuk ishin nderimet, as lavdia, as bindja e padiskutueshme ajo që e përshëndeti Palin kur ai predikoi Krishtin në univers, duke vërtetuar të vërtetën e predikimit me shenja: engjëlli i Satanait ishte kudo duke përgatitur për të intriga, rezistencë, poshtërim, përndjekje, fatkeqësi, vdekje. Pasi mësoi se kjo po bëhet me lejen e Perëndisë, Pali thërret: «Më kënaq dobësitë, bezditë, telashet, mërgimet, telashet, sipas Krishtit» (2 Kor. 12:10). Pali e pa të nevojshme të ngordhte trupin e tij, në mënyrë që pasionet trupore të mos lindnin nga dobësimi i trupit: syri i Providencës së Perëndisë pa se kishte një nevojë urgjente për të mbrojtur shpirtin e Palit nga krenaria përmes dhimbjeve. Natyra më e pastër njerëzore ka diçka krenare në vetvete, vëren Murgu Macarius i Madh 107. Kjo është arsyeja pse shërbëtorët e Zotit ekspozohen ndaj vështirësive dhe pikëllimeve arbitrare - në të njëjtën kohë ata u nënshtrohen pikëllimeve dhe tundimeve të ndryshme nga lejimi i Providencës së Zotit, e cila përmes pikëllimeve ndihmon shërbëtorët e tyre nga brengat dhe brengat e Zotit. e mëkatit. Rruga e jetës tokësore për të gjithë shenjtorët ishte një rrugë e vështirë, me gjemba, plot mundime, e rrethuar nga fatkeqësi të panumërta. "Disa prej tyre," thotë apostulli, "u rrahën, ndërsa të tjerët u tunduan nga abuzimi dhe plagët, dhe gjithashtu nga zinxhirët dhe burgu, me gurë, me gurë, nga tundimi, nga tundimi, nga vrasja me shpatë; botë, duke u endur nëpër shkretëtira dhe në male, në strofulla dhe në gropa të dheut" (Heb 11:3). I bekuari Simeon Metafrasti vëren në biografinë e Dëshmorit të Madh Eustathius: “Nuk i pëlqen Zotit që shërbëtorët e Tij, për të cilët Ai ka përgatitur nderin dhe lavdinë e përjetshme, të pandryshueshme në qiell, të nderohen dhe të lavdërohen me nderim të kotë dhe të përkohshëm në këtë botë të çoroditur108”. Pse është kështu? Sepse nuk ka asnjë person që mund të qëndrojë në kulmin e madhështisë dhe prosperitetit tokësor pa dëmtuar shpirtin e tij. Nëse dikush do të ishte i barabartë me engjëjt për nga morali, edhe ai do të hezitonte 109. Tek ne, në shpirtrat tanë, aftësia për të ndryshuar u ngulitur nga rënia jonë 110. Ne nuk mund të mos korrespondojmë dhe të përputhemi me disponimin e shpirtit tonë me rrethanat tona të jashtme dhe situatën materiale. "Shpirti im ngjitet pas tokës!" (Ps. 119:25; krh.: Ps. 137:7) - profeti i rrëfen Zotit në emër të çdo njeriu të rënë: ai më ngre nga toka, më shqyen prej saj, më çon në shpëtim "dora jote e djathtë", Fjalën Tënde të gjithëshenjtë dhe Providencën Tënde të Shenjtë, duke shpërndarë mirëqenien time të përkohshme me pikëllime dhe së bashku duke më ngushëlluar me një dëshirë shpirtërore në hir. Pa këtë ndihmë nga Zoti, për shkak të prirjes sime fatkeqe, të cilës nuk mund t'i rezistoj vetëm me forcën time, do të lidhesha me mendjen dhe zemrën time ekskluzivisht me një gjë materiale dhe do ta mashtroja tmerrësisht, në mënyrë katastrofike veten time, duke harruar përjetësinë, për bekimet e përgatitura për mua në të dhe do t'i humbja ato në mënyrë të pakthyeshme. Me nënshtrim ndaj Zotit, me falënderim dhe lavdërim të Zotit, shërbëtorët e vërtetë të Zotit pranuan hidhërimet e lejuara nga Providenca e Zotit. Ata "u gëzuan", siç tha Apostulli i shenjtë Pal, për dhimbjet e tyre; i gjetën të dobishme, të nevojshme, të nevojshme për veten e tyre; leja e tyre u njoh si e saktë dhe e dobishme. Ata e lidhën përpjekjen e vullnetit të tyre me veprimin e vullnetit të Zotit: në kuptimin e saktë, ata favorizuan ndëshkimet dhe këshillat e dërguara nga Zoti. Nga një zotim kaq i përzemërt, nga një mënyrë e tillë të menduari, shenjtorët shikonin fatkeqësitë që u ndodhnin. Ngushëllimi dhe gëzimi shpirtëror, ripërtëritja e shpirtit me ndjesitë e shekullit të ardhshëm ishin pasojë e disponimit të frymëzuar nga përulësia. Çfarë do të themi ne, mëkatarët, për hidhërimet që hasim? Cila është, së pari, arsyeja fillestare e tyre? Shkaku fillestar i vuajtjes njerëzore, siç e pamë, është mëkati dhe çdo mëkatar do të veprojë shumë saktë nëse, kur t'i godasin hidhërimet, ai menjëherë e kthen shikimin e tij mendor nga mëkatet e tij, rrëfen mëkatet e tij, fajëson mëkatet e tij, fajëson veten për mëkatet e tij, e njeh pikëllimin si dënimin e drejtë të Zotit. Ka një arsye tjetër për trishtim: kjo është mëshira e Zotit për njerëzimin e dobët. Duke i lejuar mëkatarët të pikëllohen, Zoti i zgjon ata të vijnë në vete, të ndalen në mes të pasionit të tyre të pakontrolluar, të kujtojnë përjetësinë, marrëdhënien e tyre me të, të kujtojnë Zotin dhe përgjegjësitë e tyre ndaj Tij. Dhimbjet e lejuara për mëkatarët shërbejnë si një shenjë se këta mëkatarë ende nuk janë harruar, nuk janë refuzuar nga Zoti, se aftësia për pendim, korrigjim dhe shpëtim shihet tek ata. Mëkatarët e ndëshkuar nga Perëndia, merrni zemër: "Ai që Zoti do, ai e dënon; ai rreh çdo bir që pranon" (Hebrenjve 12:6). Shkrimi i Shenjtë na e shpall këtë, duke na këshilluar, ngushëlluar dhe forcuar. “Merrni ndëshkimin, që Zoti të mos zemërohet dhe të mos humbasë nga rruga e drejtë” (Ps. 2:12); pranoje ndëshkimin me vetëdijen se je i denjë për ndëshkim; pranoje dënimin me lavdërim për dënim, me lavdërim për të drejtën dhe në drejtësinë tënde Zotin e mëshirshëm; pranoni ndëshkimin duke shqyrtuar në mënyrë të paanshme jetën tuaj të kaluar, duke rrëfyer mëkatet tuaja, duke i larë mëkatet tuaja me lotë pendimi dhe duke korrigjuar sjelljen tuaj. Shpesh kërkon pak korrigjim të jashtëm, por ka nevojë për shumë korrigjim të fshehtë: korrigjim të mënyrës së të menduarit, drejtimit, motiveve, synimeve. Ju jeni larguar nga rruga e drejtë për shkak të mëkateve tuaja: mos e humbni plotësisht atë përmes ankesave, justifikimit të paskrupullt të vetes para vetes dhe njerëzve, dëshpërimit, dëshpërimit, blasfemisë kundër Zotit. Mos i ktheni mjetet e ndihmës që ju janë dhënë për t'ju ngritur në rrugën e devotshmërisë, të përdorur nga Vetë Zoti, në një mjet zhgënjimi vendimtar, në një mjet vetëshkatërrimi. Përndryshe Zoti do të zemërohet me ju. Ai do ta kthejë fytyrën nga ju si i huaj për Të; Ai nuk do t'ju dërgojë pikëllime si të harruara dhe të refuzuara (Heb. 12:8); do t'ju lejojë të humbni jetën tuaj tokësore sipas epsheve të zemrës suaj mëkatdashëse dhe do të urdhërojë vdekjen që t'ju korrë papritur, si egjra që janë bërë me vullnetin dhe zgjedhjen tuaj të lirë për t'i përkitur zjarrit të Gehenës. Ata që i durojnë tundimet e lejuara siç duhet nga Perëndia, i afrohen Perëndisë, fitojnë guxim ndaj Tij dhe asimilohen me Të, siç dëshmon Apostulli: “Nëse duroni ndëshkimin, Perëndia do t'ju gjendet si bij” (Hebrenjve 12:7). Perëndia i mbush me bekime shpirtërore ata që vuajnë nga pikëllimi me përulësi shpirtërore, dëgjon lutjen e tij të butë dhe shpesh e largon kamzhinën dhe shufrën e ndëshkimit nëse nuk është e nevojshme për sukses më të madh shpirtëror. Kjo ndodhi me të paralizuarin e shëruar, i cili ishte shtrirë për tridhjetë e tetë vjet në portikun e Solomonit në mesin e shumë të sëmurëve të tjerë, të cilët, ashtu si i paralizuari, prisnin shqetësimin shërues të ujit nga dora e një engjëlli. Sa situatë e dhimbshme, e detyruar nga sëmundja dhe varfëria! Natyrisht, të prekurit nga sëmundja nuk kishin asnjë mjet tjetër shërimi dhe për këtë arsye vendosën të prisnin gjatë për një mrekulli që ndodhte një herë në vit, duke siguruar një kurë të sigurt dhe të plotë për çdo sëmundje, por vetëm për një pacient. Sëmundja e të paralizuarit ishte një ndëshkim për mëkatet e tij, gjë që duket qartë nga udhëzimet e dhëna nga Zoti për njeriun e shëruar: "Ja, ti je shëndoshë e mirë, le të mos mëkatojë, që të mos jetë më keq". Zoti, i cili i dha një testament të paralizuarit të shëruar, që të mos binte përsëri në ato mëkate për të cilat u ndëshkua nga sëmundja, i dha të njëjtin testament një mëkatareje, të cilit ia fali mëkatet. "Shkoni", u tha Shpëtimtari i botës atyre që të drejtët tokësorë dënuan të vriten me gurë, "dhe tani e tutje mos i mëkatoni askujt" (Gjoni 8:11). Shërimi i shpirtit dhe shërimi i trupit jepen nga Zoti i mëshirshëm në të njëjtat kushte. Mëkati i gruas ishte një mëkat i vdekshëm; Është e qartë se mëkati i të paralizuarit i përket kategorisë së mëkateve të vdekshme. Janë këto mëkate që më së shumti kërkojnë ekzekutimin e Perëndisë. Për ata që janë zhytur në humnerën e mëkateve të vdekshme, nevojitet ndihma e veçantë e Perëndisë dhe kjo ndihmë shfaqet qartë në ndëshkim, fshehurazi në një thirrje për pendim. Një person thirret në pendim ose nga sëmundja që i është dërguar, siç ndodhi me të paralizuarin, ose nga përndjekja nga njerëzit, që i ndodhi Davidit, ose në ndonjë mënyrë tjetër. Në çfarëdo forme që shfaqet ndëshkimi i Zotit, ne duhet ta pranojmë atë me përulësi dhe të përpiqemi menjëherë të përmbushim qëllimin Hyjnor për të cilin është dërguar dënimi: t'i drejtohemi ilaçit të pendimit, duke bërë një besëlidhje në shpirtrat tanë që të heqim dorë nga mëkati për të cilin dora e Zotit na ndëshkon. Ky mëkat do të na tregohet besnikërisht nga ndërgjegjja jonë. Falja e mëkatit dhe çlirimi nga pikëllimi, me të cilin ndëshkohemi për mëkatin, na jepet nga Zoti vetëm me kusht që të braktisim mëkatin, i cili është i dëmshëm për ne, i neveritshëm para Zotit. Kthimi në mëkat, i cili solli mbi ne zemërimin e Zotit, i shëruar dhe i falur nga Zoti, është shkaku i fatkeqësive më të mëdha, kryesisht fatkeqësive të përjetshme përtej varrit. Për tridhjetë e tetë vjet paraliti vuajti nga sëmundja për mëkatin e tij. Dënimi është i rëndësishëm! Por Zoti shpall një ndëshkim edhe më të madh për kthimin në mëkat. Çfarë dënimi është ky, më i rëndë se sëmundja që e mbajti pacientin në shtrat gjithë jetën, mes gjithë vështirësive? Asgjë më pak se mundimi i përjetshëm në ferr që i pret të gjithë mëkatarët e papenduar dhe të pandreqshëm. Amen. I nderuari Dorotheos. Mësimi 1 I nderuari Macarius i Madh. Biseda 7, kap. 4. Shën Isaku i Sirisë. Fjala 1 Shën Isaku i Sirisë. Fjala 1 Ju mund të jeni të interesuar në: