Поучения в неделю о расслабленном. О наказаниях Божиих

“He aquí, estabas sano; nadie peque, para que no le suceda algo peor” (Juan 5:14). El Señor dio tal testamento al paralítico a quien sanó, como escuchamos hoy en el Evangelio. ¡Amados hermanos! Este testamento del Señor es de suma importancia para nosotros. Nos anuncia que estamos sujetos a enfermedades y otros desastres de la vida terrenal por nuestros pecados. Cuando Dios nos libra de enfermedades o desastres, y nuevamente comenzamos a llevar una vida pecaminosa, nuevamente estamos sujetos a desastres que son más severos que los primeros castigos y amonestaciones que Dios nos envía. El pecado es la causa de todos los dolores humanos tanto en el tiempo como en la eternidad. Los dolores constituyen, por así decirlo, una consecuencia natural, un atributo natural del pecado, así como el sufrimiento causado por las dolencias corporales constituye un atributo inevitable de estas dolencias, un efecto inherente. El pecado en el sentido amplio de la palabra, de lo contrario la caída de la humanidad, o su muerte eterna, abarca a todas las personas sin excepción; algunos pecados constituyen la triste herencia de sociedades humanas enteras; finalmente, cada persona tiene sus propias pasiones separadas, sus propios pecados especiales, que le pertenecen exclusivamente. El pecado, en todas estas diferentes formas, sirve como comienzo de todos los dolores y desastres a los que está sometida la humanidad en general, las sociedades humanas y cada persona en particular. El estado de caída, el estado de muerte eterna, con el que toda la humanidad está infectada, derrotada y asesinada, es la fuente de todos los demás pecados humanos, tanto públicos como privados. Perturbada por el veneno del pecado, nuestra naturaleza ha adquirido la capacidad de pecar, ha adquirido una atracción por el pecado, se ha sometido a la violencia del pecado, no puede evitar producir el pecado por sí misma, no puede prescindir de él en ninguna forma de su actividad. Nadie que no haya sido renovado puede evitar pecar, incluso si no quiere pecar (Rom. 7:14-23). Tres plagas están determinadas por la justicia de Dios para toda la humanidad por los pecados de toda la humanidad. Dos de ellos ya han sucedido, uno está a punto de suceder. La primera ejecución fue la muerte eterna, que toda la humanidad sufrió en sus raíces, en sus antepasados, por la desobediencia a Dios en el paraíso. La segunda ejecución fue el diluvio global por el predominio de la carne sobre el espíritu permitido por la humanidad, por la reducción de la humanidad a la vida y dignidad de los mudos. La última ejecución debería ser la destrucción y muerte de este mundo visible para el retiro del Redentor, para la desviación final de las personas a la comunión con los ángeles rechazados. A menudo, un tipo especial de pecado abarca sociedades humanas enteras y les acarrea la ejecución de Dios. Así los sodomitas fueron quemados con fuego que cayó del cielo para la gratificación criminal de la carne; Así, los israelitas fueron traicionados más de una vez ante extranjeros por desviarse hacia la idolatría; así piedra sobre piedra no quedó en la magnífica Jerusalén, construida con piedras maravillosas, y sus habitantes murieron a causa de la espada de los romanos por rechazar al Salvador y cometer deicidio. El pecado es contagioso: es difícil para un particular resistirse a un pecado que se arrastra por toda una sociedad. Un ejemplo de ejecución por el pecado, realizada por una persona por separado, castigada por la justicia de Dios también por separado, lo vemos en la larga enfermedad del paralítico sanado por el Señor. Habiendo dicho todo lo que es necesario saber y todo lo que ahora podría decirse sobre la pecaminosidad de toda la raza humana y la pecaminosidad de las sociedades humanas, prestemos especial atención a la pecaminosidad privada que tiene cada persona. Esta consideración es esencial para nosotros y significativamente útil. Puede tener una influencia salvadora en nuestras actividades, alejándolas del camino de la anarquía y dirigiéndolas según la voluntad de Dios. Iluminados por la ley de Dios, aprenderemos que Dios, con misericordia ilimitada, es completamente justo, que ciertamente recompensará una vida pecaminosa con el castigo apropiado. Semejante convicción nos inspirará a hacer todo lo posible para liberarnos de las pasiones y de las viciosas costumbres de la sociedad, para librarnos de los castigos temporales y eternos de Dios. Los Santos Padres 104 afirman que antes de la redención, todos los hombres estaban poseídos por el pecado, hacían la voluntad del pecado y contra su voluntad. Después de la redención de la raza humana por el Dios-hombre, aquellos que creen en Cristo y son renovados por el santo Bautismo ya no son violados por el pecado, sino que tienen libertad: la libertad de resistir el pecado o seguir sus sugerencias. Aquellos que voluntariamente se someten nuevamente al pecado pierden su libertad y caen bajo el dominio violento del pecado (Mateo 12:43-45). Aquellos que, bajo la guía de la Palabra de Dios, hacen la guerra contra el pecado, lo resisten y, a su debido tiempo, logran la victoria completa sobre el pecado. La victoria sobre la propia pecaminosidad es también victoria sobre la muerte eterna. Quien lo ha dominado puede evadir convenientemente el enamoramiento pecaminoso público. Esto lo vemos en los santos mártires: habiendo vencido el pecado en sí mismos, resistieron el error popular, lo expusieron y no se detuvieron en sellar con sangre el santo testimonio. Llevado y cegado por su propio pecado, no puede dejar de dejarse llevar por el estado de ánimo social pecaminoso: no lo verá con claridad, no lo comprenderá como debería, no renunciará a él con desinterés, perteneciendo a él en su corazón. La esencia de la lucha contra el pecado, la lucha por la que todo cristiano está obligado a luchar, radica en la lucha contra el pecado, en romper la amistad con él, en derrotarlo en el alma misma, en la mente y en el corazón, con el que el cuerpo no puede dejar de simpatizar. "La muerte eterna", dice San Macario el Grande, "está escondida dentro del corazón: por ella una persona está muerta, aunque exteriormente esté viva. Quien en el secreto del corazón ha pasado de la muerte a la vida vivirá para siempre y nunca morirá. Aunque los cuerpos de tales personas estén separados de sus almas por algún tiempo, son santificados y resucitarán con gloria. Por eso llamamos sueño a la muerte de los santos" 105. Los santos, todos sin excepción, a pesar de que vencieron la muerte eterna y revelaron la vida eterna dentro de sí mismos incluso durante esta vida temporal, fueron sometidos a muchos y severos dolores y tentaciones (Heb. 12:8). ¿Por qué es esto? Es común que los pecadores atraigan sobre sí mismos el castigo de Dios; ¿Por qué la vara de Dios no pasa de largo a los escogidos de Dios, golpeándolos a golpes? Esta cuestión se resuelve, según las instrucciones de las Sagradas Escrituras y de los Santos Padres, de la siguiente manera. Aunque la pecaminosidad es derrotada en los justos, aunque la muerte eterna es destruida por la presencia del Espíritu Santo en ellos, no se les concede la inmutabilidad en el bien a lo largo de su camino terrenal: no se les quita la libertad de elegir el bien y el mal 106. La inmutabilidad en el bien es una propiedad del siglo futuro. La vida terrena hasta su última hora es un campo de hazañas voluntarias e involuntarias. “Mortifico mi cuerpo y lo pongo en servidumbre”, dice el gran Pablo, “para que, predicando a otros, yo mismo no quede esclavizado” (1 Cor. 9:27). Esto dice el Apóstol de aquel cuerpo, salado y santificado por la gracia divina, al que no hizo daño el veneno más malvado de la víbora, cuyos vestidos produjeron curación. ¡Y un cuerpo así necesitaba esclavitud y mortificación, para que sus pasiones mortificadas no revivieran y la muerte eterna no resucitase! Mientras un cristiano, aunque sea vaso del Espíritu Santo, deambula por la tierra, la muerte eterna puede surgir en él, la pecaminosidad puede abrazar nuevamente tanto el cuerpo como el alma. Pero ni siquiera la propia hazaña es suficiente para que los siervos de Dios dominen la caída que anida en la naturaleza, esforzándose constantemente por restaurar su dominio: necesitan la ayuda de Dios. Dios los ayudará con su gracia y la vara del castigo paterno en proporción a la gracia de cada uno. Al gran Pablo, “que me juegue malas pasadas”, testifica, “y no me dejes ensoberbecer” (2 Cor. 12:7) sobre el éxito espiritual más sublime, sobre las muchas revelaciones Divinas que recibió, sobre los muchos dones espirituales que tuvo, sobre los muchos milagros que realizó. Nuestra naturaleza está tan dañada por el veneno pecaminoso que la misma abundancia de la gracia de Dios en una persona puede servir como causa de orgullo y destrucción para una persona. No fueron honores, ni gloria, ni obediencia incondicional lo que recibió a Pablo cuando predicó a Cristo al universo, demostrando con señales la verdad de la predicación: el ángel de Satanás le preparaba en todas partes intrigas, resistencias, humillaciones, persecuciones, adversidades, muerte. Al enterarse de que esto se hace con el permiso de Dios, Pablo exclama: “Me complazco en las debilidades, en las molestias, en las angustias, en los destierros, en las angustias, según Cristo” (2 Cor. 12:10). Pablo consideró necesario mortificar su cuerpo para que no surgieran pasiones carnales del debilitamiento del cuerpo: el ojo de la Providencia de Dios vio que era urgente proteger el alma de Pablo del orgullo por los dolores. La naturaleza humana más pura tiene algo de orgullo en sí misma, señala el monje Macario el Grande 107. Esta es la razón por la cual los siervos de Dios se exponen a penurias y dolores arbitrarios; al mismo tiempo, están sujetos a diversos dolores y tentaciones por la concesión de la Providencia de Dios, que a través de los dolores ayuda a las hazañas de los siervos de Dios y protege sus logros a través de los dolores de la corrupción del pecado. El camino de la vida terrena para todos los santos fue un camino difícil, espinoso, lleno de penurias, rodeado de innumerables desgracias. “Algunos de ellos”, dice el apóstol, “fueron azotados, mientras que otros fueron tentados con abusos y heridas, y también con cadenas y prisión, con piedras, con apedreamiento, con tentación, con tentación, con asesinato a espada; vagando por el mundo, vagando por desiertos, por montes, por cuevas y por los hoyos de la tierra” (Heb. 11:35-38). El beato Simeón Metafrasto señala en la biografía del gran mártir Eustacio: “No agrada a Dios que sus siervos, para quienes ha preparado honor y gloria eternos e inmutables en el cielo, sean reverenciados y glorificados con una veneración vana y temporal en este mundo perverso y voluble” 108 . ¿Por qué es así? Porque no hay persona que pueda permanecer en la cima de la grandeza y la prosperidad terrenales sin dañar su alma. Si alguno fuera igual a los ángeles en moralidad, también él dudaría 109. En nosotros, en nuestra alma, la capacidad de cambiar fue implantada por nuestra caída 110. No podemos sino corresponder y conformar la disposición de nuestro espíritu a nuestras circunstancias externas y situación material. “¡Mi alma está pegada a la tierra!” (Sal. 119:25; cf.: Sal. 137:7) - el profeta se confiesa a Dios en nombre de cada hombre caído: me levanta de la tierra, me arranca de ella, me trae a la salvación “tu diestra”, Tu Santísima Palabra y Tu Santísima Providencia, disolviendo mi bienestar temporal con dolores y juntos consolándome con un consuelo espiritual lleno de gracia, infundiendo en mi corazón un deseo de cielo. Sin esta ayuda de Dios, debido a mi inclinación desafortunada, a la que no puedo resistir solo con mis propias fuerzas, me apegaría con la mente y el corazón exclusivamente a una cosa material y me engañaría terrible y desastrosamente, olvidándome de la eternidad, de las bendiciones que en ella están preparadas para mí, y las perdería irrevocablemente”. Con sumisión a Dios, con acción de gracias y glorificación de Dios, los verdaderos siervos de Dios aceptaron los dolores que les permitía la Providencia de Dios. Se “regocijaron”, como dijo el santo apóstol Pablo, por sus dolores; los encontraron útiles, necesarios, necesarios para ellos mismos; su permiso fue reconocido como correcto y beneficioso. Vincularon el esfuerzo de su voluntad a la acción de la voluntad de Dios: en el sentido preciso, favorecieron los castigos y las amonestaciones enviados por Dios. Desde tan sentida promesa, desde tal modo de pensar, los santos miraban las desgracias que les acontecían. El consuelo espiritual y la alegría, la renovación del alma con las sensaciones del siglo futuro fueron consecuencia del estado de ánimo inspirado por la humildad. ¿Qué diremos nosotros, pecadores, de los dolores que encontramos? ¿Cuál es, en primer lugar, la razón inicial de ellos? La causa inicial del sufrimiento humano, como hemos visto, es el pecado, y todo pecador actuará muy correctamente si, cuando le sobrevienen los dolores, inmediatamente vuelve su mirada mental a sus pecados, los confiesa, los culpa, se culpa a sí mismo por sus pecados, reconoce el dolor como el justo castigo de Dios. Hay otro motivo de tristeza: es la misericordia de Dios para la humanidad débil. Al permitir que los pecadores se aflijan, Dios los despierta para que entren en razón, para que se detengan en medio de su pasión incontrolable, para que recuerden la eternidad, su relación con ella, para que recuerden a Dios y sus responsabilidades para con Él. Los dolores permitidos a los pecadores sirven como señal de que estos pecadores aún no han sido olvidados, no rechazados por Dios, que en ellos se ve la capacidad de arrepentimiento, corrección y salvación. Pecadores castigados por Dios, anímense: “El Señor al que ama, castiga, golpea a todo hijo que recibe” (Heb. 12:6). La Sagrada Escritura nos lo anuncia, amonestándonos, consolándonos y fortaleciéndonos. “Recibid el castigo, no sea que el Señor se enoje y se pierda del camino recto” (Sal. 2:12); acepta el castigo con la conciencia de que eres digno de castigo; acepta el castigo con alabanza por el castigo, con alabanza por los justos y en tu justicia al Dios misericordioso; acepte el castigo examinando imparcialmente su vida pasada, confesando sus pecados, lavando sus pecados con lágrimas de arrepentimiento y corrigiendo su comportamiento. A menudo requiere poca corrección externa, pero necesita mucha corrección secreta: corrección de la forma de pensar, dirección, motivos, intenciones. Tus pecados te han desviado del camino recto: no lo pierdas por completo por las quejas, la justificación sin escrúpulos de ti mismo ante ti mismo y ante la gente, la desesperanza, la desesperación, la blasfemia contra Dios. No transforméis los medios de ayuda que os han sido dados para elevaros por el camino de la piedad, utilizados por el mismo Señor, en un medio de frustración decisiva, en un medio de autodestrucción. De lo contrario, el Señor se enojará contra vosotros. Él apartará de vosotros su rostro, como a extraños para él; Él no os enviará dolores de olvido y de rechazo (Heb. 12:8); os permitirá desperdiciar vuestra vida terrenal según las concupiscencias de vuestro corazón amante del pecado y ordenará a la muerte que os coseche de repente, como cizaña que por vuestra propia voluntad y elección se ha convertido en pertenecer al fuego de la Gehena. Quienes soportan las tentaciones debidamente permitidas por Dios se acercan a Dios, adquieren audacia hacia Él y son asimilados a Él, como testifica el Apóstol: “Si soportáis el castigo, Dios os será hallado como hijos” (Heb. 12, 7). Dios colma de bendiciones espirituales a quienes sufren penas con humildad de espíritu, escucha su tierna oración y muchas veces rechaza el azote y la vara del castigo si no es necesario para un mayor éxito espiritual. Esto sucedió con el paralítico sanado, que yacía desde hacía treinta y ocho años en el pórtico de Salomón, entre muchos otros enfermos que, como el paralítico, esperaban la perturbación curativa del agua por parte de un ángel. ¡Qué situación tan dolorosa, forzada por la enfermedad y la pobreza! Evidentemente, los afectados por la enfermedad no tenían otros medios de curación y por eso decidieron esperar mucho tiempo hasta que ocurriera un milagro que ocurría una vez al año, proporcionando una cura segura y completa para cualquier enfermedad, pero sólo para un paciente. La enfermedad del paralítico era un castigo por sus pecados, lo que se desprende claramente de las instrucciones dadas por el Señor al sanado: "He aquí que estás sano; no peque, para que no sea peor". El Señor, que dio testamento al paralítico sanado, para que no volviera a caer en aquellos pecados por los que fue castigado con la enfermedad, dio el mismo testamento a una pecadora, a quien perdonó sus pecados. “Id”, dijo el Salvador del mundo a los condenados por los justos terrenales a ser apedreados, “y de ahora en adelante no pequéis a nadie” (Juan 8:11). La curación del alma y la curación del cuerpo son dadas por el Señor misericordioso en las mismas condiciones. El pecado de la esposa fue un pecado mortal; Es evidente que el pecado del paralítico pertenece a la categoría de los pecados mortales. Son estos pecados los que más exigen la ejecución de Dios. Para quienes están sumidos en el abismo de los pecados mortales, se necesita la ayuda especial de Dios, y esta ayuda se manifiesta explícitamente en el castigo, secretamente en una llamada al arrepentimiento. Una persona es llamada al arrepentimiento ya sea por la enfermedad que le ha sido enviada, como le sucedió al paralítico, o por la persecución de los hombres, que le sobrevino a David, o de alguna otra manera. Cualquiera que sea la forma en que se presente el castigo de Dios, debemos aceptarlo con humildad y esforzarnos inmediatamente por satisfacer el propósito Divino por el cual es enviado el castigo: recurrir a la medicina del arrepentimiento, haciendo pacto en nuestras almas de abstenernos del pecado por el cual la mano del Señor nos castiga. Este pecado nos será mostrado fielmente por nuestra conciencia. El perdón del pecado y la liberación del dolor, con los que somos castigados por el pecado, nos son concedidos por Dios sólo con la condición de que abandonemos el pecado, que es perjudicial para nosotros, abominable ante Dios. Un retorno al pecado, que trajo sobre nosotros la ira de Dios, sanados y perdonados por Dios, es la causa de los mayores desastres, principalmente desastres eternos más allá de la tumba. Durante treinta y ocho años el paralítico languideció enfermo por su pecado. ¡El castigo es significativo! Pero el Señor anuncia un castigo aún mayor por volver al pecado. ¿Qué clase de castigo es éste, más severo que la enfermedad que mantuvo al paciente en cama durante toda su vida, en medio de todas las dificultades? Nada menos que el tormento eterno en el infierno aguarda a todos los pecadores impenitentes e incorregibles. Amén. Venerable Doroteo. Lección 1 Venerable Macario el Grande. Conversación 7, cap. 4. San Isaac de Siria. palabra 1 San Isaac de Siria. palabra 1 Quizás te interese: