Поучения в неделю о расслабленном. О наказаниях Божиих

„Siehe, du warst gesund. Niemand sündige, damit ihm nicht noch Schlimmeres widerfahre“ (Johannes 5,14). Der Herr gab dem Gelähmten, den er heilte, ein solches Testament, wie wir heute im Evangelium gehört haben. Geliebte Brüder! Dieses Testament des Herrn ist für uns von größter Bedeutung. Es verkündet uns, dass wir wegen unserer Sünden Krankheiten und anderen Katastrophen des irdischen Lebens ausgesetzt sind. Wenn Gott uns von Krankheiten oder Katastrophen erlöst und wir wieder beginnen, ein sündiges Leben zu führen, sind wir erneut Katastrophen ausgesetzt, die schwerwiegender sind als die ersten Strafen und Ermahnungen, die uns von Gott geschickt wurden. Sünde ist die Ursache allen menschlichen Leids sowohl in der Zeit als auch in der Ewigkeit. Leiden stellen sozusagen eine natürliche Folge, eine natürliche Eigenschaft der Sünde dar, so wie durch körperliche Leiden verursachtes Leiden eine unvermeidliche Eigenschaft dieser Leiden, eine inhärente Wirkung, darstellt. Sünde im weitesten Sinne des Wortes, sonst erfasst der Untergang der Menschheit oder ihr ewiger Tod ausnahmslos alle Menschen; Manche Sünden sind das traurige Erbe ganzer menschlicher Gesellschaften. Schließlich hat jeder Mensch seine eigenen Leidenschaften, seine eigenen besonderen Sünden, die ausschließlich ihm gehören. Sünde in all diesen verschiedenen Formen ist der Beginn aller Sorgen und Katastrophen, denen die Menschheit im Allgemeinen, die menschlichen Gesellschaften und jeder Mensch im Besonderen ausgesetzt sind. Der Zustand des Verfalls, der Zustand des ewigen Todes, mit dem die gesamte Menschheit infiziert, besiegt und getötet wird, ist die Quelle aller anderen menschlichen Sünden – sowohl öffentlicher als auch privater. Durch das Gift der Sünde gestört, hat unsere Natur die Fähigkeit zur Sünde erworben, hat eine Anziehungskraft auf die Sünde entwickelt, ist der Gewalt der Sünde unterworfen, kann nicht anders, als aus sich selbst Sünde hervorzubringen, und kann in keiner Form ihrer Tätigkeit ohne sie auskommen. Niemand, der nicht erneuert wurde, kann anders als sündigen, auch wenn er nicht sündigen will (Röm 7,14–23). Drei Plagen werden durch Gottes Gerechtigkeit für die gesamte Menschheit für die Sünden der gesamten Menschheit bestimmt. Zwei davon sind bereits geschehen, eine steht kurz bevor. Die erste Hinrichtung war der ewige Tod, den die gesamte Menschheit an ihren Wurzeln, bei ihren Vorfahren, wegen Ungehorsams gegenüber Gott im Paradies erlitten hat. Die zweite Hinrichtung war die globale Flut für die von der Menschheit zugelassene Vorherrschaft des Fleisches über den Geist, für die Reduzierung der Menschheit auf das Leben und die Würde der Stummen. Die letzte Hinrichtung sollte die Zerstörung und der Tod dieser sichtbaren Welt für den Rückzug vom Erlöser sein, für die endgültige Abweichung der Menschen in die Gemeinschaft mit den abgelehnten Engeln. Oft erfasst eine besondere Art von Sünde ganze menschliche Gesellschaften und bringt die Hinrichtung Gottes mit sich. So wurden die Sodomiten durch Feuer verbrannt, das zur verbrecherischen Befriedigung des Fleisches vom Himmel fiel; So wurden die Israeliten mehr als einmal an Ausländer verraten, weil sie zum Götzendienst abwichen; So blieb nicht Stein auf Stein im prächtigen Jerusalem, das aus wunderbaren Steinen erbaut war, übrig, und seine Bewohner starben durch das Schwert der Römer, weil sie den Erlöser ablehnten und Gottesmord begingen. Sünde ist ansteckend: Es ist für eine Privatperson schwierig, einer Sünde zu widerstehen, die von einer ganzen Gesellschaft getragen wird. Ein Beispiel für die Hinrichtung einer Sünde, die von einer Person einzeln begangen wird und von der Gerechtigkeit Gottes auch einzeln bestraft wird, sehen wir in der langen Krankheit des vom Herrn geheilten Gelähmten. Nachdem wir so viel über die Sündhaftigkeit der gesamten Menschheit und der menschlichen Gesellschaften gesagt haben, wie nötig ist und gesagt werden kann, wollen wir der privaten Sündhaftigkeit, die jeder Mensch hat, besondere Aufmerksamkeit schenken. Diese Überlegung ist für uns wesentlich und von großem Nutzen. Es kann einen rettenden Einfluss auf unsere Aktivitäten haben, sie vom Weg der Gesetzlosigkeit abbringen und sie nach dem Willen Gottes ausrichten. Durch das Gesetz Gottes erleuchtet, werden wir lernen, dass Gott in seiner grenzenlosen Barmherzigkeit völlig gerecht ist und dass er ein sündiges Leben mit Sicherheit mit angemessener Strafe belohnen wird. Eine solche Überzeugung wird uns dazu inspirieren, alle Anstrengungen zu unternehmen, um uns von Leidenschaften und den bösartigen Bräuchen der Gesellschaft zu befreien und uns von den vorübergehenden und ewigen Strafen Gottes zu befreien. Von seiner eigenen Sünde mitgerissen und geblendet, kann er nicht anders, als sich von der gesellschaftlichen Sündenstimmung mitreißen zu lassen: Er wird sie nicht klar sehen, wird sie nicht so verstehen, wie er sollte, wird ihr nicht mit Selbstlosigkeit entsagen und in seinem Herzen dazugehören. Das Wesen des Kampfes gegen die Sünde, des Kampfes, den jeder Christ anstreben muss, liegt im Kampf gegen die Sünde, darin, die Freundschaft mit ihr abzubrechen, sie in der Seele selbst, im Geist und im Herzen zu besiegen, mit denen der Körper nur mitfühlen kann. „Der ewige Tod“, sagt der heilige Makarius der Große, „ist im Herzen verborgen: Durch ihn ist der Mensch tot, obwohl er äußerlich lebendig ist. Wer im Geheimnis des Herzens vom Tod zum Leben übergegangen ist, wird für immer leben und niemals sterben. Auch wenn der Körper dieser Menschen eine Zeit lang von ihrer Seele getrennt ist, sind sie geheiligt und werden in Herrlichkeit auferstehen. Aus diesem Grund nennen wir den Tod der Heiligen einen Schlaf“ 105. Der Apostel sagt dies über diesen Körper, der durch die göttliche Gnade gesalzen und geheiligt wurde, dem das schlimmste Gift der Viper keinen Schaden zufügte und dessen Kleidung Heilung bewirkte. Und ein solcher Körper brauchte Versklavung und Demütigung, damit seine gedemütigten Leidenschaften nicht wieder aufleben und der ewige Tod nicht wieder auferstehen würde! Solange ein Christ, auch wenn er ein Gefäß des Heiligen Geistes wäre, auf der Erde umherwandelt, kann der ewige Tod in ihm auferstehen, die Sündhaftigkeit kann wieder Körper und Seele umfassen. Aber selbst die eigene Leistung reicht den Dienern Gottes nicht aus, um den Sündenfall zu bändigen, der in der Natur nistet und ständig danach strebt, ihre Herrschaft wiederherzustellen: Sie brauchen die Hilfe Gottes. Gott wird ihnen mit seiner Gnade und der Rute der väterlichen Strafe im Verhältnis zur Gnade eines jeden helfen. Dem großen Paulus sagt er: „Er spiele mir schmutzige Streiche“, bezeugt er, „und lass mich nicht hochmütig sein“ (2 Kor. 12,7) über den erhabensten geistlichen Erfolg, über die vielen göttlichen Offenbarungen, die er empfing, über die vielen geistlichen Gaben, die er besaß, über die vielen Wunder, die er vollbrachte. Unsere Natur wird durch sündiges Gift so geschädigt, dass allein die Fülle der Gnade Gottes in einem Menschen zu Stolz und Zerstörung führen kann. Es waren nicht Ehrungen, nicht Herrlichkeit, nicht bedingungsloser Gehorsam, die Paulus begrüßten, als er dem Universum Christus predigte und die Wahrheit der Predigt mit Zeichen bewies: Der Engel Satans bereitete überall Intrigen für ihn vor, Widerstand, Demütigung, Verfolgung, Widrigkeit, Tod. Nachdem Paulus erfahren hat, dass dies mit Gottes Erlaubnis geschieht, ruft er aus: „Ich habe Gefallen an Schwächen, an Ärgernissen, an Nöten, an Verbannungen, an Nöten, nach Christus“ (2. Korinther 12,10). Paulus hielt es für notwendig, seinen Körper abzutöten, damit durch die Schwächung des Körpers keine fleischlichen Leidenschaften entstehen: Das Auge der Vorsehung Gottes sah, dass es dringend notwendig war, die Seele des Paulus vor Stolz durch Sorgen zu schützen. Der selige Simeon Metaphrastus bemerkt in der Biographie des Großmärtyrers Eustathius: „Es gefällt Gott nicht, dass seine Diener, denen er ewige, unveränderliche Ehre und Herrlichkeit im Himmel bereitet hat, in dieser perversen und wankelmütigen Welt durch eitle und vorübergehende Verehrung verehrt und verherrlicht werden“ 108 . Warum ist das so? Denn es gibt keinen Menschen, der ohne Schaden für seine Seele auf dem Höhepunkt irdischer Größe und Wohlstand bleiben könnte. Wenn jemand den Engeln in der Moral ebenbürtig wäre, würde selbst er zögern 109. In uns, in unsere Seelen, wurde durch unseren Fall die Fähigkeit zur Veränderung eingepflanzt 110. Wir können nicht anders, als die Disposition unseres Geistes unseren äußeren Umständen und unserer materiellen Situation anzupassen und anzupassen. „Meine Seele hängt an der Erde!“ (Ps. 119:25; vgl.: Ps. 137:7) - Der Prophet bekennt Gott im Namen jedes gefallenen Menschen: Er erhebt mich von der Erde, reißt mich von ihr los, bringt mich in die Erlösung „deine rechte Hand“, Dein allheiliges Wort und Deine allheilige Vorsehung, löst mein vorübergehendes Wohlergehen mit Sorgen auf und tröstet mich gleichzeitig mit gnadenvollem geistigen Trost, indem er mir die Sehnsucht nach dem Himmel ins Herz einhaucht. Ohne diese Hilfe Gottes würde ich mich aufgrund meiner unglücklichen Neigung, der ich allein aus eigener Kraft nicht widerstehen kann, mit meinem Geist und meinem Herzen ausschließlich an eine materielle Sache binden und mich selbst auf schreckliche, verheerende Weise betrügen, die Ewigkeit und die darin für mich bereitgehaltenen Segnungen vergessen und sie unwiderruflich verlieren.“ Mit der Unterwerfung unter Gott, mit Dankbarkeit und Verherrlichung Gottes akzeptierten die wahren Diener Gottes die Sorgen, die ihnen die Vorsehung Gottes zuließ. Sie „freuten sich“, wie der heilige Apostel Paulus es ausdrückte, über ihre Sorgen; fanden sie für sich selbst nützlich, notwendig, notwendig; ihre Erlaubnis wurde als richtig und vorteilhaft anerkannt. Sie verbanden das Streben nach ihrem Willen mit dem Handeln des Willens Gottes: Sie befürworteten im konkreten Sinne die von Gott herabgesandten Strafen und Ermahnungen. Die den Sündern zugestandenen Sorgen dienen als Zeichen dafür, dass diese Sünder noch nicht vergessen und von Gott nicht abgelehnt wurden, dass in ihnen die Fähigkeit zur Umkehr, Korrektur und Erlösung gesehen wird. Sünder, die von Gott bestraft werden, seien getrost: „Wen der Herr liebt, den bestraft er; jeden Sohn, den er aufnimmt, schlägt er“ (Hebräer 12,6). Das verkündet uns die Heilige Schrift, ermahnt, tröstet und stärkt uns. „Strafe empfangen, damit der Herr nicht zornig wird und vom gerechten Weg abkommt“ (Psalm 2,12); Akzeptieren Sie die Strafe mit dem Bewusstsein, dass Sie einer Strafe würdig sind. Akzeptiere die Strafe mit Lob für die Strafe, mit Lob für die Gerechten und in deiner Gerechtigkeit den barmherzigen Gott; Akzeptieren Sie die Strafe, indem Sie Ihr früheres Leben unvoreingenommen untersuchen, Ihre Sünden bekennen, Ihre Sünden mit Tränen der Reue abwaschen und Ihr Verhalten korrigieren. Es bedarf oft wenig äußerer Korrektur, aber viel geheimer Korrektur: Korrektur der Denkweise, Richtung, Motive, Absichten. Du bist durch deine Sünden vom gerechten Weg abgekommen: Verliere ihn nicht völlig durch Murren, skrupellose Rechtfertigung vor dir selbst und den Menschen, Hoffnungslosigkeit, Verzweiflung, Gotteslästerung. Verwandeln Sie die Hilfen, die Ihnen der Herr selbst gegeben hat, um Sie auf den Weg der Frömmigkeit zu führen, nicht in ein Mittel der entscheidenden Frustration, in ein Mittel der Selbstzerstörung. Sonst wird der Herr zornig auf dich sein. Er wird sein Angesicht von euch abwenden, die ihm fremd sind; Er wird dir keine Sorgen schicken, die du vergessen und verworfen hast (Hebr 12,8); wird dir erlauben, dein irdisches Leben gemäß den Begierden deines sündenliebenden Herzens zu verschwenden, und wird dem Tod befehlen, dich plötzlich zu ernten, wie Unkraut, das aus deinem freien Willen und deiner Entscheidung heraus zum Feuer der Gehenna geworden ist. Wer die von Gott gebührend zugelassenen Versuchungen erträgt, nähert sich Gott, erlangt Freimütigkeit ihm gegenüber und gleicht sich ihm an, wie der Apostel bezeugt: „Wenn ihr die Strafe erduldet, wird euch Gott als Söhne erscheinen“ (Hebräer 12,7). Gott erfüllt diejenigen, die in geistiger Demut Trauer erleiden, mit geistlichem Segen, erhört sein inniges Gebet und wendet oft die Geißel und Rute der Strafe ab, wenn sie nicht für größeren geistlichen Erfolg nötig ist. Dies geschah bei dem geheilten Gelähmten, der achtunddreißig Jahre lang in Salomos Veranda gelegen hatte, inmitten vieler anderer Kranker, die wie der Gelähmte auf die heilende Wirkung des Wassers durch die Hand eines Engels warteten. Was für eine schmerzhafte Situation, erzwungen durch Krankheit und Armut! Offensichtlich hatten die Betroffenen keine andere Möglichkeit zur Heilung und beschlossen daher, lange auf ein Wunder zu warten, das einmal im Jahr geschah und eine sichere und vollständige Heilung jeder Krankheit bewirkte, allerdings nur für einen Patienten. Die Krankheit des Gelähmten war eine Strafe für seine Sünden, was aus den Anweisungen des Herrn an den Geheilten klar hervorgeht: „Siehe, du bist gesund; er sündige nicht, damit es nicht noch schlimmer werde.“ Der Herr, der dem geheilten Gelähmten ein Testament gab, damit er nicht erneut in die Sünden verfiel, für die er durch Krankheit bestraft wurde, gab das gleiche Testament einem Sünder, dem er ihre Sünden vergab. „Geht“, sagte der Retter der Welt zu denen, die von den irdischen Gerechten zur Steinigung verurteilt wurden, „und sündigt von nun an niemandem mehr“ (Johannes 8,11). Heilung der Seele und Heilung des Körpers werden vom barmherzigen Herrn unter den gleichen Bedingungen gewährt. Die Sünde der Frau war eine Todsünde; Es ist offensichtlich, dass die Sünde des Gelähmten zur Kategorie der Todsünden gehört. Es sind diese Sünden, die am meisten die Hinrichtung Gottes erfordern. Für diejenigen, die im Abgrund der Todsünden stecken, ist Gottes besondere Hilfe nötig, und diese Hilfe zeigt sich ausdrücklich in der Strafe, heimlich in einem Aufruf zur Umkehr. Ein Mensch wird entweder durch eine ihm zugesandte Krankheit, wie es beim Gelähmten der Fall war, oder durch die Verfolgung durch Menschen, die David widerfuhr, oder auf andere Weise zur Umkehr aufgerufen. Eine Rückkehr zur Sünde, die den Zorn Gottes über uns gebracht hat, von Gott geheilt und vergeben wurde, ist die Ursache der größten Katastrophen, vor allem ewiger Katastrophen jenseits des Grabes. Achtunddreißig Jahre lang litt der Gelähmte an der Krankheit seiner Sünden. Die Strafe ist erheblich! Aber der Herr kündigt eine noch größere Strafe für die Rückkehr zur Sünde an. Was ist das für eine Strafe, härter als die Krankheit, die den Patienten sein ganzes Leben lang trotz aller Strapazen im Bett liegen ließ? Nichts Geringeres als die ewige Qual in der Hölle erwartet alle reuelosen und unverbesserlichen Sünder. Amen. Ehrwürdiger Dorotheos. Lektion 1 Ehrwürdiger Makarius der Große. Gespräch 7, Kap. 4. Heiliger Isaak von Syrien. Wort 1 Heiliger Isaak von Syrien. Wort 1 Sie könnten interessiert sein an: