Поучение в неделю жен-мироносиц. О мертвости духа человеческого

Данашње Јеванђеље је објавило (Мк. 16,1–8; Лк. 23,54–56, 24,1–11; Мт. 28,1–10) подвиге светих жена које су ишле за Богочовеком током Његовог земаљског пута, које су биле сведоци Његовог страдања, и које су биле присутне на Његовом погребу. Сахрана је обављена у петак увече. Када се гнев Јевреја излио, као огњена лава из Етне која дише огањ, јурећи не само ка Господу, него и ка свима блискима; када су свети апостоли били принуђени да се крију или су могли само издалека да посматрају задивљујући догађај; када је један верник љубави, за коју нема страха, истрајно остајао са Господом, тада је ученик, који је увек био сакривен, непрестано кријући своју срдачну завету због страха од прогона од Синедриона, почасни члан Синедриона, Јосиф, изненада газио све препреке, на које је долазио и колебања која су му долазила, хладан и суров Пилат, тражи тело погубљеног од дијареје, прима тело, сахрани тело са поштовањем и чашћу. Јеванђеље даје Јосифовом чину значење великодушног, храброг чина. Тако је било. Члан Синедриона, у лице Синедриона, који је извршио богоубиство, пред лицем Јерусалима, који је учествовао у богоубиству, скида са крста тело Богочовека, убијеног од људи, и односи га у врт који се налази у близини градских врата и зидина. Тамо, у самоћи и тишини, под сенком дрвећа, у новом ковчегу, исклесаном од чврсте камене стене, са обиљем мириса и помада, полаже тело којим су искупљена тела и душе свих људи, завијајући ово тело у најчистије плаштанице, као што је драгоцено благо умотано и покривено. У погребу Господњем учествовао је и други члан Синедриона, Никодим, који је ноћу дошао Господу и препознао Господа као посланика Божијег. Одваљавши велики камен на врата гроба – ниски отвор у пећини се у Јеванђељу назива вратима – Јосиф одлази као да је своју службу завршио са дужним задовољством. Синедрион је пратио Јосифове поступке. По одласку се потрудио да постави стражу на гробницу и стави печат на камен који је блокирао улаз. Погребу Господњем сведочили су и Његови следбеници и Његови непријатељи. Неки чланови Синедриона, у помаму и бесу, чинећи највеће зверство, несвесно су принели највећу жртву (Дела 3:17–18): искупили су човечанство клањем свесвете Жртве, закључили бескорисну серију васпитних жртава, и ове своје жртве учиниле бескорисним. Остали чланови Синедриона, представници свих старозаветних праведника, у богобојазном смеру и расположењу, служили су погреб Искупитеља људи, употпунили и запечатили овом акцијом побожну делатност синова Старог Завета. Одавде почиње искључива служба вођа Новог завета. Свете жене нису инфериорне у храбром самопожртвовању Јосифу. Пошто су били присутни на сахрани у петак, они нису сматрали за дозвољено у суботу - дан одмора - да нарушавају мир у коме је почивало тело Господње у светој тами и капку гробне пећине. Жене су намеравале да излију своју ревност за Господа изливањем мира на Његово тело. Враћајући се са сахране у петак, одмах су купили значајну количину мирисних композиција и чекали надолазећи дан у суботу, који се зове дан у недељи, недеља. На данашњи дан, чим је сунце изашло, побожне жене су се упутиле ка гробу. На путу су се сетили да је до улаза у ковчег био откотрљан велики камен. То их је забринуло и жене су почеле да говоре једна другој: „Ко ће нам одвалити камен са врата гроба? Камен је био веома велик“ (Мк. 16:3–4). Стигавши до гроба, они су, на своје изненађење, видели да се камен откотрљао. Откотрљао га је светли, јак анђео: после васкрсења Господњег сишао је са неба у гроб у коме се налазио Онај Кога небо не може обуздати, ужаснувши стражаре, заједно смрскаше печат и одгурну тешки камен. Седео је на камену, чекајући долазак својих жена. Када су стигли, он им је најавио васкрсење Господње, заповедивши им да о томе кажу апостолима. За своју ревност за Богочовека, за своју одлучност да поштују свесвето тело, које је чувала војна стража, на коју је будно гледала мржња Синедриона, свете жене, прве међу људима, добиле су тачне и истините информације о васкрсењу Христовом, и постале су први и моћни проповедници васкрсења као да су о томе чули од усана новог васкрсења. Свесавршени Бог нема пристрасност: пред њим су сви људи једнаки, и нарочитим даровима Божијим удостоји се, у посебном изобиљу и духовној благодати, који са великом несебичношћу хрли ка Богу. „Ко ће нам одвалити камен са врата гроба?“ Ове речи светих жена имају своје тајанствено значење. Толико је поучно да љубав према ближњима и жеља за њиховом духовном добром не дозвољавају да се о томе ћути. Ковчег је наше срце. Срце је било храм; постао је ковчег. Христос улази у њу кроз Тајну Крштења да обитава у нама и делује од нас. Тада је срце посвећено као храм Божији. Христу ускраћујемо могућност да делује, оживљавајући нашег старца, непрестано делујући по привлачности наше пале воље, нашег ума затрованог лажима. Христос, уведен Крштењем, наставља да обитава у нама, али као рањен и убијен нашим понашањем. Нерукотворен храм Божији претвара се у скучен и мрачан гроб. На њен улаз је наслоњен камен „Велии Зело”. Непријатељи Божији постављају стражу на гробу, запечаћују рупу затворену каменом, причвршћујући камен за стену тако да, поред тежине, значајан печат забрањује додиривање камена. И сами непријатељи Божији посматрају очување умртвљености! Размишљали су и постављали све препреке да васкрсење спрече, да га ометају, да га онемогуће. Камен је болест душе, која све друге болести чува нетакнутом и коју Свети Оци називају неосетљивошћу 102. Какав је ово грех? Многи ће рећи да никада нисмо чули за њега. Према дефиницији отаца, безосећајност је убијање духовних сензација, то је невидљиво умирање људског духа у односу на духовне објекте са пуним развојем живота у односу на материјалне објекте. Дешава се да се од дуготрајне телесне болести исцрпе све снаге, вене све способности тела, тада болест, не налазећи храну за себе, престане да мучи тело; оставља болесника, остављајући га исцрпљеног, као умртвљеног, неспособног за активност због исцрпљености патњом, због страшне, тихе болности, не изражене неком посебном патњом. Иста ствар се дешава и са људским духом. Дугогодишњи безбрижан живот међу непрестаним забавама, међу непрестаним самовољним гресима, са заборавом на Бога, на вечност, са непажњом или са најповршнијим пажњом према заповестима и учењу Јеванђеља, лишава наш дух саосећања према духовним стварима, умртвљује га у односу на њих. Постојећи, они за њега престају да постоје, јер је за њих престао његов живот: све његове снаге су усмерене ка једном материјалном, привременом, сујетном, грешном. Ко хоће да непристрасно и темељно испита стање своје душе, видеће у њој болест неосетљивости, увидеће огромност њеног смисла, увидеће тежину и важност тога, препознаће да је то пројава и доказ мртвила духа. Када желимо да почнемо да читамо Реч Божију, каква нас досада напада! Како нам све што читамо изгледа нејасно, недостојно пажње, чудно! Како желимо да се што пре ослободимо овог читања! Зашто је ово? Зато што не саосећамо са Речју Божијом. Кад устанемо на молитву, какву сувоћу и хладноћу осећамо! Како журимо да завршимо нашу површну молитву испуњену забавом! Зашто је ово? Јер ми смо странци Богу: верујемо у постојање Бога са мртвом вером; Није ту за нашу сензацију. Зашто смо заборавили вечност? Да ли смо искључени из оних који морају ући у његово огромно царство? Зар се смрт не суочава са нама лицем у лице, као што се суочава са другим људима? Зашто је ово? Пошто смо целу своју душу везали за материју, никада не мислимо и не желимо да размишљамо о вечности, изгубили смо њен драгоцени предокус, и стекли лажно осећање за свој овоземаљски пут. Ово лажно осећање нам представља земаљски живот као бескрајан. Толико смо преварени и занесени лажним осећањем да све своје поступке уређујемо у складу са њим, жртвујући способности душе и тела кварењу, нимало не марећи за онај свет који нас чека, док свакако морамо постати вечни становници овога света. Зашто из нас, као из извора, извиру празнословља, исмевање, осуда наших ближњих, заједљиво исмевање њих? Зашто проводимо многе неоптерећене сате у празним забавама, не налазимо у њима засићеност, покушавамо да заменимо једну сујетну активност другом, а не желимо да посветимо најкраће време разматрању својих грехова, плакању о њима? Јер смо стекли саосећање према греху, према свему сујетном, према свему чиме се грех уноси у човека и чиме се грех чува у човеку; јер смо изгубили саосећање према свим вежбама које у човеку уводе, умножавају и чувају богољубиве врлине. Безосећајност се усађује у душу од Бога непријатељског света и од палих анђела непријатељских према Богу, уз помоћ наше воље. Расте и јача животом по принципима света; расте и јача од следовања палом уму и вољи, од напуштања службе Божије и од немарног служења Богу. Када неосетљивост очврсне у души и постане њен квалитет, тада свет и владари света стављају свој печат на камен. Овај печат се састоји у општењу људског духа са палим духовима, у асимилацији од стране људског духа утисака које на њега чине пали духови, у потчињавању насилном утицају и превласти одбачених духова. „Ко ће нам одвалити камен са врата гроба?“ Питање испуњено забринутошћу, тугом и збуњеношћу. Оне душе које су се обратиле Господу, остављајући служење свету и греху, осећају ту забринутост, ту тугу, ову збуњеност. Пред њиховим очима се открива, у свом страшном обиму и значају, болест неосетљивости. Желе да се моле са нежношћу и вежбају да читају Реч Божију мимо сваког другог читања, и да остану у сталном созерцању своје грешности, у сталном болу око тога, једном речју, желе да се придруже, да припадну Богу – наилазе на неочекиван отпор, непознат слугама света, у себи: неосетљивост срца. Срце, погођено претходним безбрижним животом, као смртним чиром, не открива никакав знак живота. Узалуд ум сабира мисли о смрти, о суду Божијем, о мноштву својих грехова, о мукама пакла, о задовољствима небеским; Ум се узалуд труди да овим мислима удари у срце: остаје без саосећања према њима, као да пакао, и рај, и суд Божији, и греси, и стање пада и уништења немају никакве везе са срцем. Спава дубоким сном, сном смрти; спава, пијана и опијена грешним отровом. „Ко ће нам одвалити камен са врата гроба? Велик је овај камен.“ По упутствима светих отаца, да би се уништила неосетљивост, човеку је потребно стално, стрпљиво, непрекидно деловање против неосетљивости; потребан је сталан, побожан, пажљив живот. Такав живот је проклет животом безосећајности; али ова смрт људског духа није умртвљена само напорима човека: неосетљивост је уништена дејством Божанске благодати. Анђео Божији, по заповести Божијој, силази да помогне трудољубивој и измореној души, одваљује камен горчине са срца, испуњава срце нежношћу и јавља души васкрсење, што је уобичајена последица непрестане нежности 103. Нежност је први знак оживљавања Бога и нежности срца према нежности. Шта је нежност? Нежност је човеково осећање милосрђа и саосећања према себи, према свом невољном стању, стању пада, стању вечне смрти. О Јерусалимцима, које је проповеда светог апостола Петра довела у такво расположење и склони да прихвате хришћанство, Свето писмо каже да су били „убодени у срце“ (Дела Ап. 2:37). Телу Господњем није био потребан миомирисни свет жена мироносица. Помазање миром претходило је васкрсењу. Али свете жене, благовременом куповином мира, својим раним походом, на првим сунчевим зрацима, на животворни гроб, својим небригом за страх који је био надахнут злобом Синедриона и ратоборним стражарима који су чували гроб и Погребени, показале су и експериментално доказале свој завет Господа да је од срца. Њихов дар се показао сувишним: стоструко је награђен појавом анђела до тада невиђеног од жена, вестима, која не може а да не буде крајње истинита, о васкрсењу Богочовека и васкрсењу са Њим човечанства. Богу, ради Њега, није потребна посвећеност нашег живота, посвећеност свих наших снага и способности да Му служимо – то нам је неопходно. Принесимо их, као миро, гробу Господњем. Купимо смирну на време — добра воља. Од младости да се одрекнемо сваке жртве греху; За ову цену купићемо миро - добра воља. Служење греху се не може комбиновати са служењем Богу: прво уништава друго. Не дозволимо да грех убије у нашем духу саосећање према Богу и свему Божанском! Не дозволимо греху да нас утисне својим утисцима и задобије насилну превласт над нама. Ко је ступио у службу Божију из дана неискварене младости и у овој служби остаје са постојаношћу, подвргава се непрестаном утицају Духа Светога, утискује се благодатним, свесветим утисцима који од Њега произилазе, стиче у своје време активно познање васкрсења Христовог, оживљава и оживљава у Христовом духу, предизбором, преизбором Божијим. васкрсење за своју браћу. Ко се из незнања или заљубљености заробио греху, ступио у заједницу са палим духовима, поистоветио се са њима и изгубио у духу везу са Богом и становницима неба, нека се лечи покајањем. Не одлажимо из дана у дан наше исцељење, да смрт не би прикрала неочекивано и изненада нас однела, да се не нађемо неспособни да уђемо у села бескрајног мира и празника, да не будемо бачени, као непристојни кукољ, у огањ пакла, који вечно гори и никада не гори. Лечење старих болести се не постиже тако брзо и не тако згодно као што незнање замишља. Није без разлога да нам Божја милост даје времена да се покајемо; Нису без разлога сви свети молили Бога да им да времена да се покају. Потребно је време да се избришу грешни утисци; потребно је време да би се утиснули утисци Духа Светога; потребно је време да се очисти од прљавштине; потребно је време да се обуче у одежде врлина, да се украси богољубивим особинама којима су украшени сви житељи небеса. Христос васкрсава у човеку припремљеном за то, а гроб – срце – поново се претвара у храм Божији. „Устани, Господе, спаси ме, Боже мој“ (Пс. 3,8); у овом тајанственом и истовремено суштинском васкрсењу Твоме лежи спасење моје. Амин. Ладдер. Реч 1, гл. 6 Можда ће вас занимати: