Поучение в неделю жен-мироносиц. О мертвости духа человеческого

Ungjilli shpalli sot (Marku 16:1–8; Lluka 23:54–56, 24:1–11; Mat. 28:1–10) bëmat e grave të shenjta që ndoqën Perëndi-njeriun gjatë udhëtimit të Tij tokësor, të cilat ishin dëshmitare të vuajtjes së Tij dhe që ishin të pranishme në varrimin e Tij. Varrimi u bë mbrëmjen e së premtes. Kur zemërimi i judenjve u derdh, si llavë e zjarrtë nga Etna që merrte frymë, duke nxituar jo vetëm drejt Zotit, por edhe drejt të gjithë atyre që ishin afër Tij; kur apostujt e shenjtë u detyruan të fshiheshin ose mund të vëzhgonin ngjarjen e mahnitshme vetëm nga larg; kur një njeri i besuar i dashurisë, për të cilin nuk ka frikë, qëndronte me këmbëngulje me Zotin, atëherë dishepulli, i cili ishte gjithmonë i fshehur, duke fshehur vazhdimisht zotimin e tij të përzemërt nga frika e persekutimit nga Sinedrin, një anëtar nderi i Sinedrit, Jozefi, shkel papritur të gjitha pengesat, shtrëngimet, hezitimet që i vinte të ftohtit, dhe Pilati mizor, kërkon trupin e të ekzekutuarit nga diarreja, e merr trupin, e varros trupin me nderim dhe nder. Ungjilli i jep veprimit të Jozefit kuptimin e një veprimi bujar e të guximshëm. Kështu ishte. Një anëtar i Sinedrit, përballë Sinedrit, që kreu vrasjen, përballë Jeruzalemit, i cili mori pjesë në vdekja, heq nga kryqi trupin e Perëndisë-njeriut, të vrarë nga njerëzit dhe e çon në kopshtin që ndodhet pranë portave dhe mureve të qytetit. Atje, në vetmi dhe në heshtje, nën hijen e pemëve, në një arkivol të ri, të gdhendur në një shkëmb guri të fortë, me një bollëk aromash dhe vajrash, ai shtrin trupin me të cilin u shpenguan trupat dhe shpirtrat e të gjithë njerëzve, duke e mbështjellë këtë trup me qefinet më të pastra, si një mbështjellës i mbështjellë. Një tjetër anëtar i Sinedrit, Nikodemi, mori pjesë në varrimin e Zotit, i cili erdhi te Zoti natën dhe e njohu Zotin si të dërguarin e Perëndisë. Pasi rrokullisi një gur të madh te dyert e varrit - hapja e ulët në shpellë quhet dera në Ungjill - Jozefi largohet sikur të kishte përfunduar shërbimin e tij me kënaqësinë e duhur. Sinedri vëzhgoi veprimet e Jozefit. Pas largimit të tij, ai mori mundimin të vendoste një roje te varri dhe të vuri një vulë në gurin që bllokonte hyrjen. Varrimi i Zotit u dëshmua si nga pasuesit e Tij, ashtu edhe nga armiqtë e Tij. Disa anëtarë të Sinedrit, në furi dhe tërbim, duke kryer mizorinë më të madhe, në mënyrë të pandërgjegjshme kryen sakrificën më të madhe (Veprat e Apostujve 3:17–18): ata shpenguan njerëzimin me masakrën e flijimit të gjithë të shenjtë, përfunduan një seri të pafrytshme sakrificash edukative dhe i bënë këto sakrifica të pafrytshme edukative. Anëtarë të tjerë të Sinedrit, përfaqësues të të gjithë të drejtëve të Dhiatës së Vjetër, në një drejtim hyjnor dhe prirje shpirtërore, i shërbyen varrimit të Shëlbuesit të njerëzve, përfunduan dhe vulosën me këtë veprim veprimtarinë e devotshme të bijve të Dhiatës së Vjetër. Prej këtu fillon shërbimi ekskluziv i udhëheqësve të Dhiatës së Re. Gratë e shenjta nuk janë inferiore në vetëflijimin e guximshëm ndaj Jozefit. Duke qenë të pranishëm në varrim të premten, ata nuk e konsideruan të lejuar të shtunën - ditën e pushimit - të prishnin paqen në të cilën trupi i Zotit prehej në errësirën e shenjtë dhe qepen e shpellës së varrit. Gratë synonin të derdhnin zellin e tyre për Zotin duke derdhur paqen mbi trupin e Tij. Pas kthimit nga varrimi të Premten, ata blenë menjëherë një sasi të konsiderueshme kompozimesh aromatike dhe pritën ditën e ardhshme të shtunën, e quajtur dita e javës, e diela. Në këtë ditë, sapo lindte dielli, gratë e devotshme u drejtuan te varri. Rrugës u kujtuan se një gur i madh ishte mbështjellë deri në hyrje të arkivolit. Kjo i shqetësoi dhe gratë filluan t'i thoshin njëra-tjetrës: "Kush do të na rrokullisë gurin nga dera e varrit? Guri ishte shumë i madh" (Marku 16:3–4). Me të mbërritur te varri, ata, për habinë e tyre, panë gurin të rrokullisur. Një engjëll i ndritshëm dhe i fortë e rrokullisi: pas ringjalljes së Zotit, ai zbriti nga parajsa në varrin që përmbante Atë që nuk mund të përmbahej nga parajsa, goditi me tmerr rojet, së bashku shtypi vulën dhe shtyu gurin e rëndë. Ai u ul në një gur, duke pritur ardhjen e grave të tij. Kur arritën, ai u njoftoi për ringjalljen e Zotit, duke i urdhëruar që t'u tregonin apostujve për këtë. Për zellin e tyre për Perëndinë-njeriun, për vendosmërinë e tyre për të nderuar trupin e gjithëshenjtë, që ruhej nga rojet ushtarake, të cilin e vëzhgonin me vigjilencë urrejtja e Sinedrit, gratë e shenjta, të parat e burrave, morën informacione të sakta dhe të vërteta për ringjalljen e Krishtit dhe u bënë predikuesit e parë dhe të fuqishëm të ringjalljes, sikur një engjëll të kishin dëgjuar lajmin për të. Zoti i përsosur nuk ka anësi: të gjithë njerëzit janë të barabartë para tij dhe ai person nderohet me dhurata të veçanta të Zotit, me bollëk të veçantë dhe hir shpirtëror, i cili me vetëmohim të madh nxiton drejt Zotit. "Kush do të na rrokullisë gurin nga dera e varrit?" Këto fjalë të grave të shenjta kanë kuptimin e tyre misterioz. Është aq ndërtuese saqë dashuria për të afërmit dhe dëshira për përfitimin e tyre shpirtëror nuk e lejojnë njeriun të heshtë për të. Arkivoli është zemra jonë. Zemra ishte një kishë; u bë arkivol. Krishti hyn në të nëpërmjet sakramentit të Pagëzimit për të banuar në ne dhe për të vepruar prej nesh. Atëherë zemra shenjtërohet si një kishë për Perëndinë. Ne e privojmë Krishtin nga mundësia për të vepruar, duke ringjallur plakun tonë, duke vepruar vazhdimisht sipas tërheqjes së vullnetit tonë të rënë, mendjen tonë të helmuar nga gënjeshtra. Krishti, i futur nga Pagëzimi, vazhdon të banojë në ne, por si i plagosur dhe i vrarë nga sjellja jonë. Kisha i Zotit jo i bërë me dorë kthehet në një varr të ngushtë dhe të errët. Një gur "Veliy Zelo" është mbështetur në hyrjen e tij. Armiqtë e Zotit vendosin një roje në varr, vulosin vrimën e mbyllur me një gur, duke e vulosur gurin në shkëmb në mënyrë që, përveç peshës, vula domethënëse të ndalojë prekjen e gurit. Vetë armiqtë e Zotit respektojnë ruajtjen e vdekjes! Ata menduan dhe vendosën të gjitha pengesat për ta penguar ringjalljen, për ta penguar, për ta bërë të pamundur. Guri është një sëmundje e shpirtit, e cila i mban të paprekura të gjitha sëmundjet e tjera dhe që Etërit e Shenjtë e quajnë pandjeshmëri 102. Çfarë lloj mëkati është ky? Shumë do të thonë se nuk kemi dëgjuar kurrë për të. Sipas përcaktimit të etërve, pandjeshmëria është vrasja e ndjesive shpirtërore, është vdekja e padukshme e shpirtit njerëzor në raport me objektet shpirtërore me zhvillimin e plotë të jetës në raport me sendet materiale. Ndodh që nga një sëmundje e gjatë trupore të shterohen të gjitha forcat, të thahen të gjitha aftësitë e trupit, pastaj sëmundja, duke mos gjetur ushqim për vete, pushon së munduari fizikun; e lë pacientin, duke e lënë të rraskapitur, si të ngordhur, të paaftë për aktivitet për shkak të rraskapitjes nga vuajtjet, për shkak të dhembjes së tmerrshme, të heshtur, të pashprehur nga ndonjë vuajtje e veçantë. E njëjta gjë ndodh me shpirtin e njeriut. Një jetë e gjatë e pakujdesshme mes argëtimeve të vazhdueshme, mes mëkateve të vazhdueshme arbitrare, me harresën për Zotin, për përjetësinë, me pavëmendjen ose me vëmendjen më sipërfaqësore ndaj urdhërimeve dhe mësimeve të Ungjillit, e privon shpirtin tonë nga simpatia për objektet shpirtërore, e ngordh atë në raport me to. Duke ekzistuar, ato pushojnë së ekzistuari për të, sepse jeta e tij ka pushuar për ta: të gjitha forcat e tij janë të drejtuara drejt një materiali, të përkohshëm, të kotë, mëkatar. Kushdo që dëshiron të ekzaminojë në mënyrë të paanshme dhe tërësisht gjendjen e shpirtit të tij, do të shohë në të sëmundjen e pandjeshmërisë, do të shohë gjerësinë e kuptimit të tij, do të shohë peshën dhe rëndësinë e tij, do të kuptojë se është një shfaqje dhe dëshmi e vdekjes së shpirtit. Kur duam të fillojmë të lexojmë Fjalën e Zotit, çfarë mërzie na sulmon! Si çdo gjë që lexojmë na duket e errët, e padenjë për vëmendje, e çuditshme! Sa dëshirojmë të çlirohemi sa më shpejt nga ky lexim! Pse është kjo? Sepse ne nuk simpatizojmë Fjalën e Perëndisë. Kur ngrihemi për namaz, çfarë thatësie dhe ftohtësie ndjejmë! Sa nxitojmë për t'i dhënë fund lutjes sonë sipërfaqësore e të mbushur me argëtim! Pse është kjo? Sepse ne jemi të huaj për Zotin: ne besojmë në ekzistencën e Zotit me besim të vdekur; Nuk është aty për ndjesinë tonë. Pse e kemi harruar përjetësinë? A jemi të përjashtuar nga ata që duhet të hyjnë në mbretërinë e saj të gjerë? A nuk është vdekja përballë nesh ballë për ballë, ashtu siç po përballet me njerëzit e tjerë? Pse është kjo? Për shkak se ne e kemi lidhur gjithë shpirtin tonë me materies, ne kurrë nuk mendojmë dhe nuk duam të mendojmë për përjetësinë, ne kemi humbur një parashijim të çmuar të saj dhe kemi fituar një ndjenjë të rreme për udhëtimin tonë tokësor. Kjo ndjenjë e rreme na paraqet jetën tokësore si të pafundme. Jemi kaq të mashtruar dhe të rrëmbyer nga një ndjesi e rreme, saqë të gjitha veprimet tona i rregullojmë në përputhje me të, duke sakrifikuar aftësitë e shpirtit dhe të trupit në prishje, duke mos u kujdesur fare për botën tjetër që na pret, ndërkohë që sigurisht duhet të bëhemi banorë të përjetshëm të kësaj bote. Pse muhabetet boshe, talljet, dënimet e fqinjëve tanë, tallja kaustike e tyre rrjedhin prej nesh, si nga një burim? Pse kalojmë shumë orë pa ngarkesë në argëtime boshe, nuk gjejmë ngopje në to, përpiqemi të zëvendësojmë një veprimtari të kotë me një tjetër dhe nuk duam t'i kushtojmë kohën më të shkurtër shqyrtimit të mëkateve tona, të qajmë për to? Sepse ne kemi fituar simpati për mëkatin, për çdo gjë të kotë, për gjithçka me të cilën mëkati futet në një person dhe me të cilin mëkati ruhet në një person; sepse e kemi humbur simpatinë për të gjitha ushtrimet që fusin, shumëfishojnë dhe ruajnë virtytet hyjnore te njeriu. Pandjeshmëria futet në shpirt nga një botë armiqësore ndaj Perëndisë dhe nga engjëjt e rënë armiqësorë ndaj Perëndisë, me ndihmën e vullnetit tonë. Ajo rritet dhe forcohet nga jeta sipas parimeve të botës; rritet dhe forcohet nga ndjekja e mendjes dhe vullnetit të rënë, nga braktisja e shërbimit ndaj Perëndisë dhe nga shërbimi i shkujdesur ndaj Perëndisë. Kur pandjeshmëria ngurtësohet në shpirt dhe bëhet cilësi e tij, atëherë bota dhe sundimtarët e botës i vënë vulën gurit. Kjo vulë konsiston në komunikimin e shpirtit njerëzor me shpirtrat e rënë, në asimilimin nga shpirti njerëzor i përshtypjeve që i bëjnë shpirtrat e rënë, në nënshtrim ndaj ndikimit të dhunshëm dhe mbizotërimit të shpirtrave të refuzuar. "Kush do të na rrokullisë gurin nga dera e varrit?" Një pyetje e mbushur me shqetësim, trishtim dhe hutim. Ata shpirtra që i janë drejtuar Zotit, duke lënë shërbimin e botës dhe mëkatin, e ndjejnë këtë shqetësim, këtë trishtim, këtë hutim. Para syve të tyre zbulohet, në të gjithë shtrirjen dhe rëndësinë e saj të tmerrshme, sëmundja e pandjeshmërisë. Ata duan të luten me butësi dhe të praktikojnë leximin e Fjalës së Zotit pa çdo lexim tjetër dhe të qëndrojnë në soditje të vazhdueshme të mëkatit të tyre, në dhimbje të vazhdueshme për të, me një fjalë duan të asimilohen, t'i përkasin Zotit - ata ndeshen me rezistencë të papritur, të panjohur për shërbëtorët e botës, në vetvete: pandjeshmërinë e zemrës. Zemra e goditur nga jeta e mëparshme e shkujdesur, si nga një ulçerë vdekjeprurëse, nuk zbulon asnjë shenjë jete. Më kot mendja mbledh mendime për vdekjen, për gjykimin e Zotit, për morinë e mëkateve të dikujt, për mundimet e ferrit, për kënaqësitë e parajsës; Mendja më kot përpiqet të godasë zemrën me këto mendime: mbetet pa simpati për ta, sikur ferri, parajsa, dhe gjykimi i Zotit, dhe mëkatet, dhe gjendja e rënies dhe e shkatërrimit të mos kishin të bënin me zemrën. Fle në gjumë të thellë, gjumi i vdekjes; fle, i dehur dhe i dehur nga helmi mëkatar. "Kush do të na rrokullisë gurin nga dera e varrit? Ky gur është i madh." Sipas udhëzimeve të etërve të shenjtë, për të shkatërruar pandjeshmërinë, njeriu ka nevojë për veprim të vazhdueshëm, të durueshëm, të vazhdueshëm kundër pandjeshmërisë; nevojitet një jetë e vazhdueshme, e devotshme, e vëmendshme. Një jetë e tillë është e mallkuar nga një jetë e pandjeshme; por kjo vdekje e shpirtit njerëzor nuk vritet vetëm nga përpjekjet e vetë njeriut: pandjeshmëria shkatërrohet nga veprimi i hirit hyjnor. Një engjëll i Zotit, me urdhër të Zotit, zbret për të ndihmuar shpirtin e munduar dhe të lodhur, rrokullis gurin e hidhërimit nga zemra, e mbush zemrën me butësi dhe i shpall shpirtit ringjalljen, që është pasojë e zakonshme e butësisë së vazhdueshme 103. Butësia është shenja e parë e ringjalljes së zemrës ndaj Zotit dhe përjetësisë në rikthim. Çfarë është butësia? Butësia është ndjenja e një personi të mëshirës dhe dhembshurisë për veten e tij, për gjendjen e tij të dëshpëruar, gjendjen e rënies, gjendjen e vdekjes së përjetshme. Rreth Jerusalemitëve, të sjellë në këtë humor nga predikimi i Apostullit të Shenjtë Pjetër dhe të prirur për të pranuar krishterimin, Shkrimi thotë se ata ishin "të mpirë në zemër" (Veprat e Apostujve. 2:37). Trupi i Zotit nuk kishte nevojë për botën aromatike të grave mirrë. Lyerja me mirrë i parapriu ringjalljes. Por gratë e shenjta, me blerjen në kohë të paqes, me marshimin e tyre të hershëm, në rrezet e para të diellit, te varri jetëdhënës, me mospërfilljen e frikës që u frymëzua nga keqdashja e Sinedrit dhe nga rojet luftarake që ruanin varrin dhe të varrosurin, demonstruan dhe dëshmuan eksperimentalisht zotimin e tyre të përzemërt. Dhurata e tyre rezultoi e tepërt: u shpërblye njëqindfish me shfaqjen e një engjëlli të paparë deri më tani nga gratë, me lajmin, që nuk mund të mos jetë jashtëzakonisht i vërtetë, për ringjalljen e Zotnjeriut dhe ringjalljen me Të të njerëzimit. Zoti, për hir të Tij, nuk ka nevojë për përkushtimin e jetës sonë, përkushtimin e gjithë forcës dhe aftësive tona për t'i shërbyer Atij - kjo është e nevojshme për ne. Le t'i çojmë në varrin e Zotit si vaj erëkëndshëm. Le të blejmë mirrë në kohën e duhur - një vullnet i mirë. Që në rininë tonë le të heqim dorë nga të gjitha sakrificat ndaj mëkatit; Për këtë çmim do të blejmë mirrë - një vullnet i mirë. Shërbimi i mëkatit nuk mund të kombinohet me shërbimin ndaj Perëndisë: i pari shkatërron të dytën. Le të mos lejojmë që mëkati të vrasë në shpirtin tonë dhembshurinë për Zotin dhe për gjithçka Hyjnore! Le të mos lejojmë që mëkati të na ngulitë me përshtypjet e tij dhe të fitojë dominim të dhunshëm mbi ne. Ai që ka hyrë në shërbimin e Perëndisë që nga ditët e rinisë së paprishur dhe qëndron në këtë shërbim me qëndrueshmëri, i nënshtrohet ndikimit të pandërprerë të Frymës së Shenjtë, ngulitet nga mbresat e hirshme, të gjitha të shenjta që burojnë prej Tij, fiton, në kohën e duhur, një njohuri aktive të ringjalljes së Krishtit, vjen në jetë në Krishtin dhe bëhet më i zgjedhuri i Perëndisë me anë të urdhrit të Perëndisë, ringjallje për vëllezërit e tij. Kushdo që nga injoranca apo pasioni është bërë skllav i mëkatit, ka hyrë në bashkësi me shpirtrat e rënë, është identifikuar me ta dhe ka humbur në shpirt lidhjen me Zotin dhe banorët e qiellit, le ta shërojë veten me pendim. Të mos e shtyjmë shërimin ditë pas dite, që vdekja të mos na zvarritet papritur e të na largojë befas, që të mos e gjejmë veten të paaftë për të hyrë në fshatrat e paqes dhe festës së pafundme, që të mos na hidhet, si egjra e pahijshme, në zjarrin e ferrit, të djegur e të mos digjet kurrë. Shërimi i sëmundjeve të vjetra nuk realizohet aq shpejt dhe aq lehtë sa e imagjinon injoranca. Jo pa arsye mëshira e Zotit na jep kohë për t'u penduar; Jo pa arsye të gjithë shenjtorët iu lutën Zotit që t'u jepte kohë për t'u penduar. Duhet kohë për të fshirë përshtypjet mëkatare; duhet kohë për t'u ngulitur me mbresat e Frymës së Shenjtë; duhet kohë për të pastruar veten nga papastërtitë; duhet kohë për të veshur petkat e virtyteve, për t'u stolisur me cilësitë perëndidashëse me të cilat janë stolisur të gjithë banorët e qiellit. Krishti ringjallet në një person të përgatitur për këtë, dhe varri - zemra - shndërrohet përsëri në kishën e Zotit. «Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой» (Ps. 3:8); në këtë ringjallje tuajën misterioze dhe në të njëjtën kohë thelbësore qëndron shpëtimi im. Amen. Shkallë. Слово 1-е, гл. 6 Ju mund të jeni të interesuar në: