Поучение в неделю жен-мироносиц. О мертвости духа человеческого

Tak to bolo. Člen veľrady zoči-voči veľradu, ktorý spáchal vraždu, zoči-voči Jeruzalemu, ktorý sa na vražde zúčastnil, sníma z kríža telo Bohočloveka, zabitého ľuďmi, a odnáša ho do záhrady pri mestských bránach a hradbách. Tam, v samote a tichu, v tieni stromov, v novej rakve, vytesanej z pevnej kamennej skaly, s množstvom vôní a mastí, ukladá telo, ktorým boli vykúpené telá a duše všetkých ľudí, zahaľujúc toto telo do najčistejších rubášov, ako je zabalený a prikrytý vzácny poklad. Ďalší člen veľrady, Nikodém, sa zúčastnil na Pánovom pohrebe, ktorý v noci prišiel k Pánovi a spoznal Pána ako Božieho posla. Po privalení veľkého kameňa k dverám hrobu - nízky otvor do jaskyne sa v evanjeliu nazýva dverami - Jozef odchádza, akoby dokončil svoju službu s náležitým zadosťučinením. Sanhedrin sledoval Jozefove činy. Po svojom odchode si dal tú námahu, aby postavil k hrobke stráž a pečaťou dal pečať na kameň, ktorý blokoval vchod. Sedel na kameni a čakal na príchod svojich manželiek. Keď prišli, oznámil im zmŕtvychvstanie Pána a prikázal im, aby o tom povedali apoštolom. Pre svoju horlivosť pre Bohočloveka, pre svoje odhodlanie uctiť si presväté telo, ktoré bolo strážené vojenskými strážami, ktoré bdelo sledovala nenávisť Sanhedrinu, dostali sväté ženy, prvé z mužov, presné a pravdivé informácie o Kristovom zmŕtvychvstaní a stali sa prvými a mocnými hlásateľmi zmŕtvychvstania, akoby o ňom počuli správu z pier. Úplne dokonalý Boh nemá žiadnu predpojatosť: všetci ľudia sú si pred ním rovní a ten človek je poctený zvláštnymi Božími darmi, v osobitnej hojnosti a duchovnej milosti, ktorý sa s veľkou nezištnosťou ponáhľa k Bohu. "Kto nám odvalí kameň od dverí hrobu?" Tieto slová svätých žien majú svoj vlastný tajomný význam. Je to také poučné, že láska k blížnym a túžba po ich duchovnom prospechu nedovoľujú mlčať. Rakva je naše srdce. Srdce bolo chrámom; stala sa z nej rakva. Kristus do nej vstupuje cez sviatosť krstu, aby v nás prebýval a konal z nás. Potom je srdce posvätené ako chrám Boží. Oberáme Krista o možnosť konať, oživujeme nášho starého človeka, neustále konáme podľa príťažlivosti našej padlej vôle, našu myseľ otrávenú lžami. Kristus, predstavený krstom, v nás naďalej prebýva, ale akoby bol zranený a zabitý naším správaním. Boží chrám, ktorý nebol vytvorený rukami, sa mení na stiesnenú a tmavú hrobku. O jeho vchod sa opiera kameň „Veliy Zelo“. Nepriatelia Boha postavia k hrobu stráž, dieru uzavretú kameňom zapečatia, kameň prilepia ku skale tak, že významná pečať okrem váhy zakazuje dotknúť sa kameňa. Sami nepriatelia Boha pozorujú zachovanie umŕtvovania! Premýšľali a postavili všetky prekážky, aby vzkrieseniu zabránili, zabránili mu, znemožnili ho. Kameň je neduh duše, ktorý zachováva všetky ostatné neduhy neporušené a ktorý svätí otcovia nazývajú necitlivosťou 102. Čo je to za hriech? Mnohí si povedia, že sme o ňom nikdy nepočuli. Podľa definície otcov je necitlivosť zabíjanie duchovných vnemov, je to neviditeľná smrť ľudského ducha vo vzťahu k duchovným predmetom s plným rozvojom života vo vzťahu k hmotným predmetom. Stáva sa, že dlhotrvajúcou telesnou chorobou sú všetky sily vyčerpané, všetky schopnosti tela chradnú, potom choroba, nenachádzajúc potravu pre seba, prestáva mučiť telo; opúšťa pacienta, necháva ho vyčerpaného, ​​akoby umŕtveného, ​​neschopného činnosti pre vyčerpanie z utrpenia, pre hroznú, tichú bolestivosť, neprejavenú žiadnym zvláštnym utrpením. To isté sa deje s ľudským duchom. Dlhoročný bezstarostný život medzi neustálou zábavou, medzi neustálymi svojvoľnými hriechmi, so zabúdaním na Boha, na večnosť, s nevšímavosťou alebo s najpovrchnejšou pozornosťou k prikázaniam a náukám evanjelia zbavuje nášho ducha súcitu s duchovnými predmetmi, umŕtvuje ho vo vzťahu k nim. Existujúce pre neho prestávajú existovať, pretože jeho život pre nich zanikol: všetky jeho sily smerujú k jednému hmotnému, dočasnému, márnemu, hriešnemu. Každý, kto chce nestranne a dôkladne preskúmať stav svojej duše, uvidí v ňom chorobu necitlivosti, uvidí rozsiahlosť jeho významu, uvidí jeho ťažkosť a dôležitosť, spozná, že je prejavom a dôkazom mŕtvolnosti ducha. Keď chceme začať čítať Slovo Božie, aká nuda nás napadá! Ako sa nám všetko, čo čítame, zdá nejasné, nehodné pozornosti, zvláštne! Ako veľmi si prajeme byť čo najskôr oslobodení od tohto čítania! prečo je to tak? Pretože nesympatizujeme s Božím Slovom. Prečo z nás, ako zo zdroja, prúdia plané reči, výsmech, odsudzovanie našich blížnych, žieravý výsmech z nich? Prečo trávime veľa nezaťažených hodín prázdnymi zábavami, nenachádzame v nich sýtosť, snažíme sa nahradiť jednu márnu činnosť druhou a nechceme venovať čo najkratší čas zvažovaniu svojich hriechov, plaču nad nimi? Pretože sme nadobudli sympatie k hriechu, ku všetkému márnemu, ku všetkému, čím sa hriech vnáša do človeka a čím sa v človeku zachováva hriech; pretože sme stratili sympatie ku všetkým cvičeniam, ktoré v človeku zavádzajú, rozmnožujú a zachovávajú Boha milujúce cnosti. Necitlivosť je vštepovaná do duše svetom nepriateľským voči Bohu a padlými anjelmi nepriateľskými voči Bohu, s pomocou našej vôle. Rastie a posilňuje sa životom podľa princípov sveta; rastie a posilňuje sa z nasledovania vlastnej padlej mysle a vôle, z opustenia služby Bohu a z bezstarostnej služby Bohu. Keď necitlivosť v duši stvrdne a stane sa jej kvalitou, vtedy svet a vládcovia sveta vložia svoju pečať na kameň. Táto pečať spočíva v komunikácii ľudského ducha s padlými duchmi, v asimilácii ľudského ducha do dojmov, ktoré naň padlí duchovia urobili, v podriadení sa násilnému vplyvu a prevahe odmietnutých duchov. "Kto nám odvalí kameň od dverí hrobu?" Otázka plná obáv, smútku a zmätku. Tie duše, ktoré sa obrátili k Pánovi, opúšťajú službu svetu a hrešia, cítia túto starosť, tento smútok, tento zmätok. Pred ich očami sa odhaľuje v celom svojom hroznom rozsahu a význame choroba necitlivosti. Chcú sa s nežnosťou modliť a precvičovať si čítanie Božieho slova oddelene od akéhokoľvek iného čítania a zotrvávať v neustálom rozjímaní o svojej hriešnosti, v neustálej bolesti z nej, jedným slovom, chcú sa asimilovať, patriť Bohu – narazia na nečakaný odpor, ktorý služobníci sveta nepoznajú, v nich samých: necitlivosť srdca. Srdce, zasiahnuté predchádzajúcim neopatrným životom, akoby smrteľným vredom, neprezrádza žiadnu známku života. Márne myseľ zhromažďuje myšlienky o smrti, o Božom súde, o množstve svojich hriechov, o mukách pekelných, o rozkošiach neba; Rozum sa márne pokúša zasiahnuť srdce týmito myšlienkami: zostáva k nim bez súcitu, akoby peklo, nebo, Boží súd, hriechy a stav pádu a záhuby nemali nič spoločné so srdcom. Spí hlbokým spánkom, spánkom smrti; spí, opitý a omámený hriešnym jedom. "Kto nám odvalí kameň od dverí hrobu? Tento kameň je veľký." Podľa pokynov svätých otcov, aby človek zničil necitlivosť, potrebuje neustále, trpezlivé, nepretržité pôsobenie proti necitlivosti; je potrebný stály, zbožný, pozorný život. Takýto život je prekliaty životom bezcitnosti; ale táto smrť ľudského ducha nie je umŕtvená iba vlastným úsilím človeka: necitlivosť je zničená pôsobením Božej milosti. Boží anjel na Boží príkaz zostupuje, aby pomohol namáhavej a unavenej duši, odvalí kameň horkosti zo srdca, naplní srdce nehou a zvestuje duši vzkriesenie, ktoré je obvyklým dôsledkom neustálej nežnosti 103. Neha je prvým znakom obrodenia srdca vo vzťahu k Bohu a k večnosti. Čo je to nežnosť? Nežnosť je pocit milosrdenstva a súcitu človeka so sebou samým, so svojím utrápeným stavom, stavom pádu, stavom večnej smrti. O Jeruzalemčanoch, ktorých do tejto nálady priviedlo kázanie svätého apoštola Petra a ktorí mali sklon prijať kresťanstvo, Písmo hovorí, že boli „bodnutí v srdci“ (Sk. Boh pre seba nepotrebuje zasvätenie nášho života, odovzdanie všetkých našich síl a schopností mu slúžiť – to je pre nás nevyhnutné. Prinesme ich ako masť k Pánovmu hrobu. Kúpme si myrhu včas — dobrú vôľu. Od svojej mladosti sa zriekajme všetkých obetí hriechu; Za túto cenu kúpime myrhu - dobrá vôľa. Slúžiť hriechu nemožno spojiť so službou Bohu: to prvé ničí to druhé. Nedovoľme, aby hriech zabil v našom duchu súcit s Bohom a so všetkým Božským! Nedovoľme, aby nás hriech vtlačil svojimi dojmami a získal nad nami násilnú prevahu. Kto vstúpil do služby Bohu od čias neskazenej mladosti a vytrvalo v tejto službe zostáva, podriaďuje sa neprestajnému vplyvu Ducha Svätého, je vtlačený milostivými, presvätými dojmami, ktoré z neho vychádzajú, v pravý čas získava aktívne poznanie Kristovho zmŕtvychvstania, ožíva v Kristovi v duchu a stáva sa Božím príkazom predzmŕtvychvstania. Kristus je vzkriesený v osobe na to pripravenej a hrob – srdce – sa opäť premieňa na Boží chrám. „Povstaň, Pane, zachráň ma, Bože môj“ (Ž 3:8); v tomto Tvojom tajomnom a zároveň podstatnom vzkriesení spočíva moja spása. Amen. Rebrík. Slovo 1, kap. 6 Mohlo by vás zaujímať: