Поучение в неделю жен-мироносиц. О мертвости духа человеческого

Evanghelia a anunțat astăzi (Marcu 16:1–8; Luca 23:54–56, 24:1–11; Mat. 28:1–10) isprăvile femeilor sfinte care l-au urmat pe Dumnezeu-omul în timpul călătoriei Sale pământești, care au fost martori ale suferinței Sale și care au fost prezente la înmormântarea Lui. Înmormântarea a avut loc vineri seara. Când mânia iudeilor s-a revărsat, ca lava de foc din Etna care suflă foc, năvălindu-se nu numai către Domnul, ci și către toți cei apropiați Lui; când sfinții apostoli au fost nevoiți să se ascundă sau au putut observa doar de departe uimitorul eveniment; când un confident al iubirii, pentru care nu există teamă, a rămas cu insistență la Domnul, atunci discipolul, care a fost mereu ascuns, ascunzându-și constant angajamentul din inimă de frica persecuției din partea Sinedriului, un membru de onoare al Sinedriului, Iosif, călcă brusc în picioare toate obstacolele, ezitările, nedumeririle care îl îngrijoraseră pe Pilat, îl frământaseră, îl strânseseră și îl zdrobiseră până atunci. cere trupul celui executat de diaree, primește trupul, îngroapă trupul cu evlavie și cinste. Evanghelia dă actului lui Iosif sensul unui act generos, curajos. Așa a fost. Un membru al Sinedriului, în fața Sinedriului, care a săvârșit deicidul, în fața Ierusalimului, care a luat parte la deicid, scoate de pe cruce trupul Dumnezeului-om, ucis de oameni, și îl duce în grădina situată lângă porțile și zidurile orașului. Acolo, în singurătate și liniște, la umbra copacilor, într-un sicriu nou, cioplit într-o stâncă solidă de piatră, cu abundență de parfum și unguente, așează trupul cu care au fost răscumpărate trupurile și sufletele tuturor oamenilor, înfășurând acest trup în cele mai curate giulgii, precum o comoară prețioasă este înfășurată și acoperită. Un alt membru al Sinedriului, Nicodim, a luat parte la înmormântarea Domnului, care a venit la Domnul noaptea și L-a recunoscut pe Domnul ca mesager al lui Dumnezeu. După ce a rostogolit o piatră mare la ușile mormântului - deschiderea joasă în peșteră este numită ușa în Evanghelie - Iosif pleacă de parcă și-ar fi încheiat slujirea cu satisfacția cuvenită. Sinedriul a monitorizat acțiunile lui Iosif. După plecarea sa, și-a dat osteneala să pună un paznic la mormânt și să pună pecete pe piatra care bloca intrarea. La înmormântarea Domnului au fost martori atât urmașii Săi, cât și vrăjmașii Săi. Unii membri ai Sinedriului, în frenezie și furie, comitând cea mai mare atrocitate, au săvârșit în mod inconștient cel mai mare sacrificiu (Fapte 3:17–18): au răscumpărat omenirea prin măcelul Preasfântului Jertf, au încheiat o serie de sacrificii educaționale fără rod și au făcut aceste sacrificii și chiar înființarea lor inutile. Alți membri ai Sinedriului, reprezentanți ai tuturor drepților Vechiului Testament, într-o direcție evlavioasă și dispoziție a spiritului, au slujit înmormântarea Răscumpărătorului oamenilor, au completat și pecetluit cu această acțiune activitatea evlavioasă a fiilor Vechiului Testament. De aici începe slujirea exclusivă a conducătorilor Noului Testament. Femeile sfinte nu sunt inferioare lui Iosif în jertfa de sine curajoasă. Fiind prezenți la înmormântarea de vineri, ei nu au considerat îngăduit sâmbăta - ziua de odihnă - să tulbure liniștea în care se odihnea trupul Domnului în întunericul sfânt și obturatorul peșterii mormântului. Femeile intenționau să-și reverse zelul pentru Domnul revărsând pacea pe trupul Său. Întorcându-se de la înmormântarea de vineri, au cumpărat imediat o cantitate semnificativă de compoziții parfumate și au așteptat ziua următoare de sâmbătă, numită ziua săptămânii, duminică. În această zi, de îndată ce soarele a răsărit, cuvioasele soții s-au îndreptat spre mormânt. Pe drum, și-au amintit că o piatră mare a fost rostogolită până la intrarea în sicriu. Acest lucru i-a îngrijorat și soțiile au început să-și spună între ele: „Cine ne va rostogoli piatra de la ușa mormântului? Piatra era foarte mare” (Marcu 16:3–4). Ajunși la mormânt, ei, spre surprinderea lor, au văzut piatra rostogolită. Un înger luminos, puternic, l-a rostogolit: după învierea Domnului, a coborât din cer la mormântul care conținea pe Cel ce nu poate fi cuprins de cer, a lovit cu groază pe străji, împreună a zdrobit pecetea și a împins piatra grea. S-a așezat pe o piatră, așteptând sosirea soțiilor sale. Când au ajuns, el le-a vestit despre învierea Domnului, poruncindu-le să spună apostolilor despre aceasta. Pentru zelul lor pentru Dumnezeu-omul, pentru hotărârea lor de a onora trupul atotsfânt, care era păzit de gărzile militare, care era supravegheat cu atenție de ura Sinedriului, sfintele femei, primele dintre bărbați, au primit informații exacte și adevărate despre învierea lui Hristos și au devenit primii și puternici propovăduitori ai învierii, ca și cum ar fi avut un înger despre ea din buzele noi. Dumnezeul atot desăvârșit nu are parțialitate: toți oamenii sunt egali în fața lui, iar acea persoană este onorata cu daruri speciale ale lui Dumnezeu, în abundență deosebită și har spiritual, care cu mare abnegație se năpustește la Dumnezeu. „Cine ne va rostogoli piatra de la ușa mormântului?” Aceste cuvinte ale sfintelor femei au propriul lor sens misterios. Este atât de edificator, încât dragostea pentru aproapele și dorința de beneficiu spiritual al lor nu permit cuiva să tacă în legătură cu asta. Sicriul este inima noastră. Inima era o biserică; a devenit un sicriu. Hristos intră în ea prin sacramentul Botezului pentru a locui în noi și a acționa din noi. Atunci inima este sfințită ca biserică al lui Dumnezeu. Îl lipsim pe Hristos de posibilitatea de a acționa, reînviindu-ne pe bătrânul nostru, acționând constant după atracția voinței noastre căzute, mintea otrăvită de minciuni. Hristos, introdus prin Botez, continuă să locuiască în noi, dar parcă rănit și ucis de comportamentul nostru. Biserica lui Dumnezeu care nu este făcut de mână se transformă într-un mormânt înghesuit și întunecat. O piatră „Veliy Zelo” se sprijină de intrarea ei. Dușmanii lui Dumnezeu pun o strajă la mormânt, sigilează gaura închisă cu o piatră, sigilând piatra de stâncă, astfel încât, pe lângă greutate, pecetea semnificativă să interzică atingerea pietrei. Dușmanii lui Dumnezeu înșiși observă păstrarea mortificării! S-au gândit și au pus toate obstacolele pentru a preveni învierea, pentru a o împiedica, pentru a o face imposibilă. Piatra este o boală a sufletului, care păstrează intacte toate celelalte afecțiuni și pe care Sfinții Părinți o numesc nesimțire 102. Ce fel de păcat este acesta? Mulți vor spune că nu am auzit niciodată de el. Conform definiției părinților, nesimțirea este uciderea senzațiilor spirituale, este moartea invizibilă a spiritului uman în raport cu obiectele spirituale cu deplina dezvoltare a vieții în raport cu obiectele materiale. Se întâmplă că dintr-o boală corporală de lungă durată se epuizează toată puterea, toate abilitățile corpului se ofilesc, apoi boala, negăsind hrană pentru sine, încetează să chinuie fizicul; îl lasă pe pacient, lăsându-l epuizat, parcă mortificat, incapabil de activitate din cauza epuizării de suferință, din cauza durerilor teribile, tăcute, neexprimate prin nicio suferință deosebită. Același lucru se întâmplă și cu spiritul uman. O viață nepăsătoare pe termen lung printre distracție constantă, printre păcate constante arbitrare, cu uitare de Dumnezeu, de veșnicie, cu neatenție sau cu cea mai superficială atenție față de poruncile și învățăturile Evangheliei, ne lipsește spiritul de simpatie pentru obiectele spirituale, îl mortifică în raport cu acestea. Existând, ele încetează să mai existe pentru el, pentru că viața lui a încetat pentru ei: toate forțele lui sunt îndreptate către unul material, temporar, zadarnic, păcătos. Oricine dorește să examineze imparțial și amănunțit starea sufletului său va vedea în ea boala nesimțirii, va vedea vastitatea semnificației sale, va vedea greutatea și importanța ei, va recunoaște că este o manifestare și o dovadă a morții spiritului. Când vrem să începem să citim Cuvântul lui Dumnezeu, ce plictiseală ne atacă! Cât de obscur, nedemn de atenție, ciudat tot ceea ce citim ni se pare! Cât de mult ne dorim să fim eliberați de această lectură cât mai curând posibil! De ce este asta? Pentru că nu simpatizăm cu Cuvântul lui Dumnezeu. Când ne ridicăm la rugăciune, ce uscăciune și răceală simțim! Cum ne grăbim să punem capăt rugăciunii noastre superficiale, pline de distracție! De ce este asta? Pentru că suntem străini de Dumnezeu: credem în existența lui Dumnezeu cu credință moartă; Nu este acolo pentru senzația noastră. De ce am uitat eternitatea? Suntem excluși dintre cei care trebuie să intre în vastul său tărâm? Nu este moartea față în față cu noi, așa cum se confruntă cu alți oameni? De ce este asta? Pentru că ne-am atașat întregul suflet de materie, nu ne gândim niciodată și nu vrem să ne gândim la eternitate, am pierdut o pregustare prețioasă a ei și am dobândit un sentiment fals pentru călătoria noastră pământească. Acest sentiment fals ne reprezintă viața pământească ca nesfârșită. Suntem atât de înșelați și purtați de o senzație falsă, încât ne aranjam toate acțiunile în concordanță cu ea, sacrificând abilitățile sufletului și trupului pentru corupție, fără să ne pasă deloc de cealaltă lume care ne așteaptă, în timp ce cu siguranță trebuie să devenim locuitori veșnici ai acestei lumi. De ce de la noi, ca dintr-o sursă, curg vorbăria degeaba, ridicolizarea, condamnarea vecinilor noștri, ridicolizarea caustică a lor? De ce petrecem multe ore neîncărcate în distracții goale, nu găsim în ele sațietate, încercăm să înlocuim o activitate zadarnică cu alta și nu vrem să dedicăm cel mai scurt timp să ne gândim la păcatele noastre, să plângem despre ele? Pentru că am dobândit simpatie pentru păcat, pentru tot ceea ce este zadarnic, pentru tot ceea ce păcatul este introdus într-o persoană și prin care păcatul este păstrat într-o persoană; pentru că ne-am pierdut simpatia pentru toate exercițiile care introduc, înmulțesc și păstrează virtuțile iubitoare de Dumnezeu într-o persoană. Nesimțirea este implantată în suflet de către o lume ostilă lui Dumnezeu și de către îngerii căzuți ostili lui Dumnezeu, cu ajutorul voinței noastre. Ea crește și se întărește de viață după principiile lumii; crește și se întărește din urma minții și voinței decăzute, din abandonarea slujirii lui Dumnezeu și din slujirea nepăsătoare a lui Dumnezeu. Când nesimțirea se întărește în suflet și devine calitatea ei, atunci lumea și conducătorii lumii își pun pecetea pe piatră. Acest sigiliu constă în comunicarea spiritului uman cu spiritele căzute, în asimilarea de către spiritul uman a impresiilor făcute asupra acestuia de spiritele căzute, în supunere la influența violentă și predominanța spiritelor respinse. „Cine ne va rostogoli piatra de la ușa mormântului?” O întrebare plină de îngrijorare, tristețe și nedumerire. Acele suflete care s-au întors la Domnul, părăsind slujirea lumii și a păcatului, simt această îngrijorare, această tristețe, această nedumerire. În fața ochilor lor se dezvăluie, în toată întinderea și semnificația ei cumplită, boala nesimțirii. Ei vor să se roage cu tandrețe și să exerseze citirea Cuvântului lui Dumnezeu în afară de orice altă lectură, și să rămână în contemplare constantă a păcătoșeniei lor, într-o permanentă durere pentru aceasta, într-un cuvânt, vor să se asimileze, să aparțină lui Dumnezeu - întâmpină o rezistență neașteptată, necunoscută slujitorilor lumii, în ei înșiși: nesimțirea inimii. Inima, lovită de viața nepăsătoare anterioară, parcă de un ulcer muritor, nu dezvăluie niciun semn de viață. Degeaba adună mintea gânduri despre moarte, despre judecata lui Dumnezeu, despre mulțimea păcatelor cuiva, despre chinurile iadului, despre plăcerile raiului; Mintea încearcă în zadar să lovească inima cu aceste gânduri: rămâne fără compasiune pentru ele, de parcă iadul, și raiul, și judecata lui Dumnezeu, și păcatele, și starea de cădere și distrugere n-ar avea nimic de-a face cu inima. Doarme în somn adânc, somnul morții; doarme, beat si intoxicat cu otrava pacatoasa. „Cine ne va rostogoli piatra de la ușa mormântului? Această piatră este mare.” După instrucțiunile sfinților părinți, pentru a distruge nesimțirea, omul are nevoie de acțiune constantă, răbdătoare, continuă împotriva nesimțirii; este nevoie de o viață constantă, evlavioasă, atentă. O astfel de viață este blestemată de o viață de nesimțire; dar această moarte a spiritului uman nu este mortificată numai de propriile eforturi ale omului: nesimțirea este distrusă prin acțiunea harului divin. Un înger al lui Dumnezeu, la porunca lui Dumnezeu, coboară să ajute sufletul trudit și obosit, rostogolește din inimă piatra amărăciunii, umple inima de tandrețe și vestește sufletului învierea, care este consecința obișnuită a tandreței constante 103. Tandrețea este primul semn al trezirii inimii în raport cu Dumnezeu și veșnicie. Ce este tandrețea? Tandrețea este sentimentul de milă și compasiune al unei persoane pentru sine însuși, pentru starea sa de suferință, starea de cădere, starea morții veșnice. Despre ierusalim, aduși în această dispoziție de propovăduirea Sfântului Apostol Petru și înclinați să accepte creștinismul, Scriptura spune că au fost „înțepați de inimă” (Fapte. 2:37). Trupul Domnului nu a avut nevoie de lumea parfumată a femeilor smirnă. Ungerea cu mir a precedat învierea. Dar sfintele femei, prin cumpărarea la timp a păcii, prin mersul lor devreme, la primele raze ale soarelui, către mormântul dătător de viață, prin nesocotirea față de frica care a fost inspirată de răutatea Sinedriului și de gărzile războinice care păzeau mormântul și Cel Îngropat, au demonstrat și și-au dovedit experimental angajamentul lor sincer. Darul lor s-a dovedit a fi de prisos: a fost răsplătit de o sută de ori cu apariția unui înger nevăzut până atunci de soții, cu vestea, care nu poate decât să fie extrem de adevărată, despre învierea omului-Dumnezeu și învierea cu El a omenirii. Dumnezeu, de dragul Său, nu are nevoie de dedicarea vieții noastre, de dedicarea tuturor puterilor și abilităților noastre pentru a-L sluji - acest lucru este necesar pentru noi. Să-i aducem, ca un mir, la mormântul Domnului. Să cumpărăm smirnă la timp — o bunăvoință. Din tinerețe să renunțăm la toate jertfele aduse păcatului; Pentru acest preț vom cumpăra smirnă - o bunăvoință. Slujirea păcatului nu poate fi combinată cu slujirea lui Dumnezeu: prima o distruge pe cea din urmă. Să nu permitem păcatului să omoare în spiritul nostru compasiunea pentru Dumnezeu și pentru tot ceea ce este divin! Să nu permitem păcatului să ne imprime impresiile lui și să dobândească dominație violentă asupra noastră. Cel care a intrat în slujirea lui Dumnezeu din zilele tinereții nealterate și rămâne în această slujire cu constantă se supune influenței neîncetate a Duhului Sfânt, este întipărit de impresiile pline de har și atotsfinte care emană de la El, dobândește, la vremea potrivită, o cunoaștere activă a învierii lui Hristos, vine la viață în Hristos în duh și devine pentru alegerea și porunca lui Dumnezeu prin învierea lui, fratilor. Cine, din ignoranță sau din infatuare, a devenit rob păcatului, a intrat în comuniune cu duhurile căzute, s-a identificat cu acestea și și-a pierdut în duhul său legătura cu Dumnezeu și cu locuitorii raiului, să se vindece pe sine prin pocăință. Să nu ne amânăm vindecarea zi de zi, pentru ca moartea să nu se strecoare pe neașteptate și să ne ia deodată, să nu ne vedem incapabili să pătrundem în satele de pace și de sărbătoare nesfârșite, ca să nu fim aruncați, ca neghina obscenă, în focul iadului, veșnic aprins și neîncetat. Vindecarea bolilor vechi nu se realizează atât de repede și nu atât de convenabil pe cât își imaginează ignoranța. Nu fără motiv mila lui Dumnezeu ne dă timp să ne pocăim; Nu fără motiv toți sfinții l-au rugat pe Dumnezeu să le dea timp să se pocăiască. Este nevoie de timp pentru a șterge impresiile păcătoase; este nevoie de timp pentru a fi imprimat cu impresiile Duhului Sfânt; este nevoie de timp pentru a te curăța de murdărie; este nevoie de timp pentru a te îmbrăca cu veșmintele virtuților, pentru a fi împodobit cu calitățile iubitoare de Dumnezeu cu care sunt împodobiți toți locuitorii raiului. Hristos a înviat într-o persoană pregătită pentru aceasta, iar mormântul - inima - este din nou transformat în biserica lui Dumnezeu. „Scoală-te, Doamne, mântuiește-mă, Dumnezeul meu” (Ps. 3:8); în această înviere tainică și în același timp esențială a Ta stă mântuirea mea. Amin. Scară. Cuvântul 1, cap. 6 Te-ar putea interesa: