Поучение в неделю жен-мироносиц. О мертвости духа человеческого

Dzisiejsza Ewangelia zapowiedziała (Mk 16,1-8; Łk 23,54-56, 24,1-11; Mt 28,1-10) wyczyny świętych niewiast, które towarzyszyły Bogu-Człowiekowi podczas Jego ziemskiej wędrówki, były świadkami Jego cierpień i były obecne przy Jego pogrzebie. Pogrzeb odbył się w piątkowy wieczór. Kiedy gniew Żydów wylał się jak ognista lawa z ziejącej ogniem Etny, pędząc nie tylko na Pana, ale także na wszystkich bliskich Mu osób; kiedy święci apostołowie zmuszeni byli się ukrywać lub mogli jedynie obserwować zdumiewające wydarzenie z daleka; kiedy jeden powiernik miłości, dla którego nie ma lęku, wytrwale pozostał przy Panu, wtedy uczeń, który zawsze był ukryty, stale ukrywając swoje serdeczne przyrzeczenie z obawy przed prześladowaniami przed Sanhedrynem, honorowy członek Sanhedrynu, Józef, nagle depcze wszystkie przeszkody, wahania, zakłopotania, które dotychczas go krępowały i niepokoiły, przychodzi do zimnego i okrutnego Piłata, prosi o ciało straconego na biegunkę, przyjmuje ciało, chowa ciało z czcią i honorem. Ewangelia nadaje czynowi Józefa znaczenie czynu wielkodusznego i odważnego. Tak właśnie było. Członek Sanhedrynu, w obliczu Sanhedrynu, który dopuścił się bogobójstwa, w obliczu Jerozolimy, która w bogobójstwie brała udział, zdejmuje z krzyża zabite przez ludzi ciało Boga-Człowieka i przenosi je do ogrodu położonego w pobliżu bram i murów miejskich. Tam w samotności i ciszy, w cieniu drzew, w nowej trumnie, wykutej w litej kamiennej skale, z dużą ilością wonności i maści, składa Ciało, którym zostały odkupione ciała i dusze wszystkich ludzi, owijając to ciało w najczystsze całuny, jak owija się i przykrywa cenny skarb. W pogrzebie Pana wziął udział inny członek Sanhedrynu, Nikodem, który przyszedł do Pana nocą i rozpoznał Pana jako posłańca Bożego. Przytoczywszy wielki kamień pod drzwi grobowca – niski otwór prowadzący do jaskini nazywany jest w Ewangelii drzwiami – Józef odchodzi, jakby z należytą satysfakcją zakończył swą posługę. Sanhedryn monitorował działania Józefa. Po swoim odejściu zadał sobie trud postawienia straży przy grobie i położył pieczęć na kamieniu blokującym wejście. Świadkami pochówku Pana byli zarówno Jego naśladowcy, jak i Jego wrogowie. Niektórzy członkowie Sanhedrynu w szale i wściekłości, dopuszczając się największego okrucieństwa, nieświadomie dokonali największej ofiary (Dz 3,17-18): odkupili ludzkość przez rzeź Najświętszej Ofiary, zakończyli bezowocną serię ofiar edukacyjnych i sprawili, że te ofiary i samo ich ustanowienie stały się niepotrzebne. Inni członkowie Sanhedrynu, przedstawiciele wszystkich sprawiedliwych Starego Testamentu, w Bożym kierownictwie i usposobieniu ducha, służyli pogrzebowi Odkupiciela ludzi, dopełniając i przypieczętowując tym czynem pobożną działalność synów Starego Testamentu. Odtąd rozpoczyna się wyłączna posługa przywódców Nowego Testamentu. Święte niewiasty nie są gorsze od Józefa w odważnym poświęceniu. Będąc obecni na pogrzebie w piątek, nie uznali za dopuszczalne w sobotę – dniu odpoczynku – zakłócać spokój, w jakim spoczywało Ciało Pańskie w świętej ciemności i okiennicy jaskini grobowej. Kobiety zamierzały wylać swoją gorliwość dla Pana, wylewając pokój na Jego ciało. Wracając z piątkowego pochówku, od razu zakupili znaczną ilość kompozycji zapachowych i czekali na nadchodzący dzień w sobotę, zwaną dniem tygodnia, niedzielą. Tego dnia, gdy tylko wzeszło słońce, pobożne żony udały się do grobu. Po drodze przypomnieli sobie, że do wejścia do trumny podsunięto duży kamień. To ich zaniepokoiło i żony zaczęły mówić między sobą: "Kto nam odsunie kamień od drzwi grobowca? Kamień był bardzo wielki" (Mk 16,3-4). Gdy dotarli do grobowca, ku swemu zaskoczeniu ujrzeli odsunięty kamień. Odepchnął go świetlisty, mocny anioł: po zmartwychwstaniu Pana zstąpił z nieba do grobu, w którym znajdował się Ten, którego niebo nie może pomieścić, ze zgrozą uderzył strażników, razem zmiażdżył pieczęć i odepchnął ciężki kamień. Usiadł na kamieniu i czekał na przybycie swoich żon. Gdy przybyli, oznajmił im o zmartwychwstaniu Pana i polecił, aby powiedzieli o tym apostołom. Przez swoją gorliwość o Boga-Człowieka, za determinację w oddawaniu czci Najświętszemu Ciału, którego strzegła straż wojskowa, a którego czujnie strzegła nienawiść Sanhedrynu, święte niewiasty, pierwsze z ludzi, otrzymały dokładną i prawdziwą informację o zmartwychwstaniu Chrystusa i stały się pierwszymi i potężnymi głosicielami zmartwychwstania, jakby słyszeli o tym z ust anioła. Wszechdoskonały Bóg nie jest stronniczy: wszyscy ludzie są wobec Niego równi, a osoba ta zostaje zaszczycona szczególnymi darami Boga, szczególną obfitością i łaską duchową, która z wielką bezinteresownością śpieszy do Boga. „Kto nam odsunie kamień od drzwi grobowca?” Te słowa świętych kobiet mają swoje tajemnicze znaczenie. To o tyle budujące, że miłość do bliźnich i pragnienie ich duchowego dobra nie pozwalają o tym milczeć. Trumna jest naszym sercem. Serce było cerkwią; stała się trumną. Chrystus wchodzi w nie przez sakrament chrztu, aby w nas zamieszkać i działać od nas. Wtedy serce zostaje uświęcone jako cerkiew Boga. Pozbawiamy Chrystusa możliwości działania, ożywiając naszego starego człowieka, nieustannie działając zgodnie z przyciąganiem naszej upadłej woli, naszego umysłu zatrutego kłamstwami. Chrystus, wprowadzony przez chrzest, nadal w nas mieszka, ale jakby zraniony i zabity naszym postępowaniem. Cerkiew Boga nie zbudowana rękami zamienia się w ciasny i ciemny grób. O jej wejście opiera się kamień „Veliy Zelo”. Wrogowie Boga stawiają straż przy grobie, zamykają otwór kamieniem, przypieczętowując kamień do skały tak, że oprócz ciężaru znacząca pieczęć zabrania dotykania kamienia. Sami wrogowie Boga obserwują zachowanie umartwienia! Myśleli i ustawili wszystkie przeszkody, aby zapobiec zmartwychwstaniu, przeszkodzić mu, uniemożliwić je. Kamień jest chorobą duszy, która podtrzymuje wszystkie inne dolegliwości i którą Ojcowie Święci nazywają nieczułością. 102. Cóż to za grzech? Wielu powie, że nigdy o nim nie słyszeliśmy. Według definicji ojców nieczułość to zabicie doznań duchowych, to niewidzialna śmierć ducha ludzkiego w stosunku do obiektów duchowych przy pełnym rozwoju życia w stosunku do obiektów materialnych. Zdarza się, że po długotrwałej chorobie organizmu wyczerpują się wszystkie siły, zanikają wszystkie możliwości organizmu, wówczas choroba, nie znajdując dla siebie pożywienia, przestaje dręczyć organizm; pozostawia pacjenta, pozostawiając go wyczerpanego, jakby umartwionego, niezdolnego do działania z powodu wyczerpania cierpieniem, z powodu straszliwej, cichej bolesności, nie wyrażającej się żadnym szczególnym cierpieniem. To samo dzieje się z duchem ludzkim. Długotrwałe beztroskie życie wśród ciągłych rozrywek, wśród ciągłych arbitralnych grzechów, z zapomnieniem o Bogu, o wieczności, z nieuwagą lub z najbardziej powierzchowną uwagą na przykazania i nauki Ewangelii, pozbawia naszego ducha współczucia dla przedmiotów duchowych, umartwia go w stosunku do nich. Istniejące przestają dla niego istnieć, ponieważ skończyło się dla nich jego życie: wszystkie jego siły są skierowane w stronę jednego materialnego, tymczasowego, próżnego, grzesznego. Kto chce bezstronnie i dokładnie zbadać stan swojej duszy, dostrzeże w nim chorobę nieczułości, dostrzeże ogrom jej znaczenia, dostrzeże jej ciężkość i wagę, rozpozna, że ​​jest to przejaw i dowód martwoty ducha. Kiedy chcemy zacząć czytać Słowo Boże, jaka nuda nas atakuje! Jakże wszystko, co czytamy, wydaje nam się niejasne, niegodne uwagi, dziwne! Jakże pragniemy jak najszybciej uwolnić się od tej lektury! Dlaczego to jest? Ponieważ nie sympatyzujemy ze Słowem Bożym. Kiedy wstajemy do modlitwy, jaką czujemy suchość i chłód! Jakże spieszymy się z zakończeniem naszej powierzchownej, pełnej rozrywki modlitwy! Dlaczego to jest? Ponieważ jesteśmy obcy Bogu: martwą wiarą wierzymy w istnienie Boga; Nie ma go dla naszej sensacji. Dlaczego zapomnieliśmy o wieczności? Czy jesteśmy wykluczeni z tych, którzy muszą wejść do jego rozległego królestwa? Czy śmierć nie jest zwrócona twarzą w twarz z nami, tak samo jak z innymi ludźmi? Dlaczego to jest? Ponieważ całą duszę związaliśmy z materią, nigdy nie myślimy i nie chcemy myśleć o wieczności, straciliśmy jej cenny przedsmak i nabyliśmy fałszywe wyczucie naszej ziemskiej wędrówki. To fałszywe uczucie przedstawia nam życie ziemskie jako nieskończone. Jesteśmy tak oszukani i porwani przez fałszywe wrażenie, że zgodnie z nim organizujemy wszystkie nasze działania, poświęcając zdolności duszy i ciała na rzecz zepsucia, zupełnie nie troszcząc się o czekający nas inny świat, podczas gdy z pewnością musimy stać się wiecznymi mieszkańcami tego świata. Dlaczego bezsensowne rozmowy, wyśmiewanie, potępianie naszych sąsiadów, zjadliwe ośmieszanie ich wypływają z nas, jak ze źródła? Dlaczego spędzamy wiele nieobciążonych godzin na pustych rozrywkach, nie znajdujemy w nich nasycenia, próbujemy zastąpić jedną próżną czynność inną, a nie chcemy jak najkrótszego czasu poświęcić na rozważanie naszych grzechów, na płacz z ich powodu? Ponieważ nabyliśmy współczucia dla grzechu, dla wszystkiego, co daremne, dla wszystkiego, przez co grzech zostaje wprowadzony w człowieka i przez co grzech zostaje w człowieku zachowany; bo straciliśmy sympatię dla wszelkich ćwiczeń wprowadzających, pomnażających i utrwalających w człowieku cnoty miłujące Boga. Nieczułość jest wszczepiana w duszę przez świat wrogi Bogu i upadłe anioły wrogie Bogu, przy pomocy naszej woli. Rośnie i wzmacnia się życiem zgodnie z zasadami świata; rośnie i wzmacnia się poprzez podążanie za upadłym umysłem i wolą, porzucenie służby Bożej i nieostrożne służenie Bogu. Kiedy nieczułość twardnieje w duszy i staje się jej cechą, wtedy świat i władcy świata pieczętują na kamieniu. Pieczęć ta polega na obcowaniu ducha ludzkiego z duchami upadłymi, na przyswojeniu przez ducha ludzkiego wrażeń, jakie na nim wywierają duchy upadłe, na poddaniu się gwałtownemu wpływowi i przewadze duchów odrzuconych. „Kto nam odsunie kamień od drzwi grobowca?” Pytanie pełne troski, smutku i zdumienia. Dusze, które zwróciły się do Pana, porzucając służbę światu i grzechowi, odczuwają tę troskę, ten smutek, to zdumienie. Na ich oczach ujawnia się, w całym jej strasznym zakresie i znaczeniu, choroba nieczułości. Pragną z czułością modlić się i ćwiczyć czytanie Słowa Bożego poza jakąkolwiek inną lekturą oraz trwać w nieustannej kontemplacji swojej grzeszności, w ciągłym bólu z tego powodu, jednym słowem chcą się zasymilować, należeć do Boga - napotykają w sobie niespodziewany opór, nieznany sługom świata: nieczułość serca. Serce, dotknięte dotychczasowym beztroskim życiem, jak śmiertelny wrzód, nie daje znaku życia. Na próżno umysł gromadzi myśli o śmierci, o sądzie Bożym, o mnóstwie grzechów, o mękach piekielnych, o przyjemnościach nieba; Umysł na próżno próbuje trafić w serce tymi myślami: pozostaje dla nich bez współczucia, jakby piekło i niebo, i sąd Boży, i grzechy, i stan upadku i zniszczenia nie miały nic wspólnego z sercem. Śpi głębokim snem, snem śmierci; śpi pijany i odurzony grzeszną trucizną. "Kto nam odsunie kamień od drzwi grobowca? Wielki jest ten kamień." Według wskazówek świętych ojców, aby zniszczyć nieczułość, człowiek potrzebuje stałego, cierpliwego, ciągłego działania przeciwko nieczułości; potrzebne jest życie ciągłe, pobożne i uważne. Takie życie jest przeklęte przez życie w nieczułości; ale tej śmierci ducha ludzkiego nie umartwiają same wysiłki człowieka: nieczułość zostaje zniszczona przez działanie łaski Bożej. Anioł Boży na rozkaz Boga zstępuje, aby pomóc duszy pracującej i zmęczonej, usuwa z serca kamień goryczy, napełnia serce czułością i zwiastuje duszy zmartwychwstanie, co jest zwyczajową konsekwencją nieustannej czułości 103. Czułość jest pierwszym znakiem odrodzenia serca w relacji do Boga i wieczności. Czym jest czułość? Czułość to uczucie miłosierdzia i współczucia człowieka wobec samego siebie, jego udręki, stanu upadku, stanu wiecznej śmierci. O Jeruzalemach, wprowadzonych w ten nastrój przez kazanie świętego apostoła Piotra i skłonnych do przyjęcia chrześcijaństwa, Pismo Święte mówi, że „byli skłóceni w sercu” (Dz. 2:37). Ciało Pana nie potrzebowało pachnącego świata kobiet niosących mirrę. Namaszczenie mirrą poprzedzało zmartwychwstanie. Ale święte niewiasty, przez swój terminowy zakup pokoju, przez swój wczesny marsz, o pierwszych promieniach słońca, do życiodajnego grobowca, poprzez lekceważenie strachu wywołanego złośliwością Sanhedrynu i wojowniczymi strażnikami, którzy strzegli grobu i Pochowanego, pokazały i doświadczalnie udowodniły swoje szczere przyrzeczenie wobec Pana. Ich dar okazał się zbędny: został stokrotnie nagrodzony pojawieniem się anioła, którego żony dotychczas nie widziały, wiadomością, która musi być niezwykle prawdziwa, o zmartwychwstaniu Boga-Człowieka i zmartwychwstaniu wraz z Nim ludzkości. Bóg dla siebie samego nie potrzebuje poświęcenia naszego życia, poświęcenia wszystkich naszych sił i zdolności, aby Mu służyć - jest to dla nas konieczne. Zanieśmy ich jak olejek do grobu Pańskiego. Kupujmy mirrę w odpowiednim czasie – dobra wola. Od młodości wyrzeknijmy się wszelkich ofiar dla grzechu; Za tę cenę kupimy mirrę - dobrą wolę. Służby grzechowi nie można łączyć ze służbą Bogu: pierwsza niszczy drugą. Nie pozwólmy, aby grzech zabił w naszym duchu współczucie dla Boga i wszystkiego, co Boskie! Nie pozwólmy, aby grzech odcisnął na nas swoje piętno i zdobył nad nami gwałtowną dominację. Ten, kto od czasów nieskażonej młodości wstąpił do służby Bożej i pozostaje w tej służbie niezmiennie, poddaje się nieustannemu wpływowi Ducha Świętego, zostaje naznaczony łaskawymi, najświętszymi wrażeniami, które od Niego emanują, we właściwym czasie nabywa czynną wiedzę o zmartwychwstaniu Chrystusa, ożywa w Chrystusie w duchu i staje się z wyboru i nakazu Bożego głosicielem zmartwychwstania dla swoich braci. Kto z niewiedzy lub zauroczenia dał się zniewolić grzechowi, wszedł w komunię z upadłymi duchami, utożsamił się z nimi i utracił w swoim duchu łączność z Bogiem i mieszkańcami nieba, niech się uzdrowi przez pokutę. Nie odkładajmy z dnia na dzień naszego uzdrowienia, aby śmierć nie przyszła niespodziewanie i nie zabrała nas nagle, abyśmy nie byli niezdolni do wejścia do wiosek wiecznego spokoju i święta, abyśmy nie zostali wrzuceni jak obsceniczny kąkol w ogień piekielny, płonący i nie płonący. Uzdrowienie starych dolegliwości nie następuje tak szybko i nie tak wygodnie, jak wyobraża to sobie niewiedza. Nie bez powodu miłosierdzie Boże daje nam czas na pokutę; Nie bez powodu wszyscy święci błagali Boga, aby dał im czas na pokutę. Wymazanie grzesznych wrażeń wymaga czasu; odciśnięcie wrażeń Ducha Świętego wymaga czasu; oczyszczenie się z brudu wymaga czasu; przywdzianie szat cnót i przystrojenie się w te przymioty miłości do Boga, którymi ozdobieni są wszyscy mieszkańcy nieba, wymaga czasu. Chrystus zmartwychwstaje w przygotowanej na to osobie, a grób – serce – zostaje ponownie przemieniony w cerkiew Boga. „Powstań, Panie, ratuj mnie, Boże mój” (Ps. 3:8); w tym tajemniczym i jednocześnie istotnym zmartwychwstaniu Twoim leży moje zbawienie. Amen. Drabina. Słowo 1, rozdz. 6 Może zainteresuje Cię: