Поучение в неделю жен-мироносиц. О мертвости духа человеческого

L’Évangile d’aujourd’hui annonce (Marc 16 :1-8 ; Luc 23 :54-56, 24 :1-11 ; Matthieu 28 :1-10) les exploits des saintes femmes qui ont suivi l’homme-Dieu pendant son voyage terrestre, qui ont été témoins de ses souffrances et qui ont assisté à son enterrement. L'inhumation a eu lieu vendredi soir. Lorsque la colère des Juifs se déversa, comme la lave ardente de l'Etna cracheur de feu, se précipitant non seulement vers le Seigneur, mais aussi vers tous ses proches ; lorsque les saints apôtres étaient contraints de se cacher ou ne pouvaient observer l'événement étonnant que de loin ; lorsqu'un confident d'amour, pour lequel il n'y a pas de crainte, est resté obstinément avec le Seigneur, alors le disciple, qui était toujours caché, cachant constamment son engagement sincère par crainte de persécution du Sanhédrin, un membre honoraire du Sanhédrin, Joseph, piétine soudain tous les obstacles, hésitations, perplexités qui l'avaient jusqu'alors lié et inquiété, vient au froid et cruel Pilate, demande le corps de celui qui a été exécuté par la diarrhée, reçoit le corps, enterre le corps avec révérence et honneur. L'Évangile donne à l'acte de Joseph le sens d'un acte généreux et courageux. C'était comme ça. Un membre du Sanhédrin, face au Sanhédrin qui a commis le déicide, face à Jérusalem qui a participé au déicide, enlève de la croix le corps de l'homme-Dieu, tué par les hommes, et l'emmène au jardin situé près des portes et des murs de la ville. Là, dans la solitude et le silence, à l'ombre des arbres, dans un cercueil neuf, creusé dans une pierre solide, avec une abondance de parfums et d'onguents, il dépose le corps avec lequel les corps et les âmes de tous les hommes ont été rachetés, enveloppant ce corps dans les linceuls les plus purs, comme on enveloppe et recouvre un trésor précieux. Un autre membre du Sanhédrin, Nicodème, a participé à l'enterrement du Seigneur, qui est venu vers le Seigneur la nuit et a reconnu le Seigneur comme le messager de Dieu. Après avoir roulé une grosse pierre sur les portes du tombeau - l'ouverture basse de la grotte est appelée dans l'Évangile la porte - Joseph part comme s'il avait accompli son ministère avec satisfaction. Le Sanhédrin surveillait les actions de Joseph. Après son départ, il prit la peine de placer une garde au tombeau et de mettre un sceau sur la pierre qui en bloquait l'entrée. L’enterrement du Seigneur a été témoin à la fois de ses disciples et de ses ennemis. Certains membres du Sanhédrin, dans une frénésie et une rage, commettant les plus grandes atrocités, accomplirent inconsciemment le plus grand sacrifice (Actes 3 : 17-18) : ils rachetèrent l’humanité par le massacre du tout-saint Sacrifice, conclurent une série infructueuse de sacrifices éducatifs et rendirent ces sacrifices et leur établissement même inutiles. D'autres membres du Sanhédrin, représentants de tous les justes de l'Ancien Testament, dans une direction et une disposition d'esprit pieuses, ont servi l'enterrement du Rédempteur des hommes, complétant et scellant par cette action l'activité pieuse des fils de l'Ancien Testament. De là commence le ministère exclusif des dirigeants du Nouveau Testament. Les saintes femmes ne sont pas inférieures à Joseph en termes de sacrifice de soi courageux. Ayant assisté à l'enterrement vendredi, ils n'ont pas jugé permis le samedi - jour de repos - de troubler la paix dans laquelle reposait le corps du Seigneur dans l'obscurité sacrée et le volet de la grotte du tombeau. Les femmes avaient l'intention de répandre leur zèle pour le Seigneur en déversant la paix sur son corps. De retour de l'enterrement vendredi, ils ont immédiatement acheté une quantité importante de compositions parfumées et ont attendu le samedi à venir, appelé jour de la semaine, dimanche. Ce jour-là, dès le lever du soleil, les épouses pieuses se dirigeaient vers le tombeau. En chemin, ils se souvinrent qu'une grosse pierre avait été roulée jusqu'à l'entrée du cercueil. Cela les inquiétait et les épouses commençaient à se dire : " Qui nous roulera la pierre de la porte du tombeau ? La pierre était très grande " (Marc 16 : 3-4). En arrivant au tombeau, ils virent, à leur grande surprise, la pierre rouler. Un ange lumineux et fort l'enroula : après la résurrection du Seigneur, il descendit du ciel au tombeau qui contenait Celui que le ciel ne peut contenir, frappa d'horreur les gardes, ensemble il brisa le sceau et repoussa la lourde pierre. Il s'assit sur une pierre, attendant l'arrivée de ses femmes. Quand ils arrivèrent, il leur annonça la résurrection du Seigneur, leur ordonnant d'en parler aux apôtres. Pour leur zèle pour l'homme-Dieu, pour leur détermination à honorer le corps tout saint, qui était gardé par des gardes militaires, qui était surveillé avec vigilance par la haine du Sanhédrin, les saintes femmes, les premières des hommes, reçurent des informations précises et vraies sur la résurrection du Christ, et devinrent les premiers et puissants prédicateurs de la résurrection, comme si elles en avaient entendu la nouvelle de la bouche d'un ange. Le Dieu tout parfait n'a aucune partialité : tous les hommes sont égaux devant lui, et cette personne est honorée des dons spéciaux de Dieu, dans une abondance particulière et une grâce spirituelle, qui, avec un grand altruisme, se précipite vers Dieu. « Qui roulera pour nous la pierre de la porte du tombeau ? Ces paroles des saintes femmes ont leur propre signification mystérieuse. C’est tellement édifiant que l’amour du prochain et le désir de son bien spirituel ne permettent pas de le taire. Le cercueil est notre cœur. Le cœur était une église ; c'est devenu un cercueil. Le Christ y entre par le sacrement du Baptême pour habiter en nous et agir à partir de nous. Alors le cœur est sanctifié comme une église pour Dieu. Nous privons le Christ de la possibilité d'agir, en faisant revivre notre vieil homme, en agissant constamment selon l'attrait de notre volonté déchue, notre esprit empoisonné par le mensonge. Le Christ, introduit par le Baptême, continue d'habiter en nous, mais comme blessé et tué par notre comportement. L’église de Dieu non construit par des mains se transforme en un tombeau exigu et sombre. Une pierre « Veliy Zelo » est appuyée contre son entrée. Les ennemis de Dieu placent une garde au tombeau, scellent le trou fermé avec une pierre, scellant la pierre au rocher de sorte qu'en plus du poids, le sceau significatif interdit de toucher la pierre. Les ennemis de Dieu eux-mêmes observent la conservation de la mortification ! Ils ont réfléchi et mis en place tous les obstacles pour empêcher la résurrection, pour la gêner, pour la rendre impossible. La pierre est une maladie de l'âme, qui maintient intactes toutes les autres maladies et que les Saints Pères appellent insensibilité 102. De quel genre de péché s'agit-il ? Beaucoup diront que nous n’avons jamais entendu parler de lui. Selon la définition des Pères, l'insensibilité est la destruction des sensations spirituelles, c'est la mort invisible de l'esprit humain par rapport aux objets spirituels avec le plein développement de la vie par rapport aux objets matériels. Il arrive qu'à cause d'une maladie corporelle prolongée, toutes les forces s'épuisent, toutes les capacités du corps se fanent, puis la maladie, ne trouvant pas de nourriture pour elle-même, cesse de tourmenter le physique ; elle laisse le patient épuisé, comme mortifié, incapable d'activité à cause de l'épuisement de la souffrance, à cause d'une douleur terrible et silencieuse, qui ne s'exprime par aucune souffrance particulière. La même chose se produit avec l'esprit humain. Une vie insouciante à long terme parmi un divertissement constant, parmi des péchés arbitraires constants, avec l'oubli de Dieu, de l'éternité, avec l'inattention ou avec l'attention la plus superficielle aux commandements et aux enseignements de l'Évangile, prive notre esprit de sympathie pour les objets spirituels, le mortifie par rapport à eux. Existant, ils cessent d'exister pour lui, car sa vie a cessé pour eux : toutes ses forces sont dirigées vers un matériel, temporaire, vain, pécheur. Quiconque veut examiner impartialement et minutieusement l’état de son âme y verra la maladie de l’insensibilité, verra l’immensité de sa signification, en verra la lourdeur et l’importance, reconnaîtra que c’est une manifestation et une preuve de la mort de l’esprit. Quand on veut se lancer dans la lecture de la Parole de Dieu, quel ennui nous attaque ! Comme tout ce que nous lisons nous paraît obscur, indigne d’attention, étrange ! Comme nous souhaitons nous libérer de cette lecture au plus vite ! Pourquoi est-ce ? Parce que nous ne sympathisons pas avec la Parole de Dieu. Lorsque nous nous levons pour prier, quelle sécheresse et quelle froideur nous ressentons ! Comme nous nous précipitons pour mettre fin à notre prière superficielle et remplie de divertissement ! Pourquoi est-ce ? Parce que nous sommes étrangers à Dieu : nous croyons à l’existence de Dieu avec une foi morte ; Ce n'est pas là pour notre sensation. Pourquoi avons-nous oublié l'éternité ? Sommes-nous exclus de ceux qui doivent entrer dans son vaste royaume ? La mort n’est-elle pas face à nous, comme elle est face aux autres ? Pourquoi est-ce ? Parce que nous avons attaché toute notre âme à la matière, nous ne pensons jamais et ne voulons pas penser à l'éternité, nous en avons perdu un précieux avant-goût et avons acquis un faux sentiment de notre voyage terrestre. Ce faux sentiment nous représente la vie terrestre comme infinie. Nous sommes tellement trompés et emportés par une fausse sensation que nous organisons toutes nos actions en conséquence, sacrifiant les capacités de l'âme et du corps à la corruption, ne nous souciant pas du tout de l'autre monde qui nous attend, alors que nous devons certainement devenir des habitants éternels de ce monde. Pourquoi les bavardages, le ridicule, la condamnation de nos voisins, le ridicule caustique à leur égard découlent-ils de nous, comme d'une source ? Pourquoi passons-nous de nombreuses heures sans charge dans des divertissements vides, n'y trouvons pas de satiété, essayons-nous de remplacer une activité vaine par une autre et ne voulons-nous pas consacrer le moins de temps possible à considérer nos péchés, à en pleurer ? Parce que nous avons acquis de la sympathie pour le péché, pour tout ce qui est vain, pour tout ce par quoi le péché est introduit dans une personne et par lequel le péché est préservé dans une personne ; parce que nous avons perdu toute sympathie pour tous les exercices qui introduisent, multiplient et préservent les vertus aimant Dieu chez une personne. L'insensibilité est implantée dans l'âme par un monde hostile à Dieu et par des anges déchus hostiles à Dieu, avec l'aide de notre volonté. Il grandit et se fortifie par la vie selon les principes du monde ; il grandit et se renforce en suivant son esprit et sa volonté déchus, en abandonnant le service de Dieu et en servant Dieu avec insouciance. Lorsque l'insensibilité se durcit dans l'âme et devient sa qualité, alors le monde et les dirigeants du monde apposent leur sceau sur la pierre. Ce sceau consiste dans la communication de l'esprit humain avec les esprits déchus, dans l'assimilation par l'esprit humain des impressions faites sur lui par les esprits déchus, dans la soumission à l'influence violente et à la prédominance des esprits rejetés. « Qui roulera pour nous la pierre de la porte du tombeau ? Une question pleine d’inquiétude, de tristesse et de perplexité. Ces âmes qui se sont tournées vers le Seigneur, abandonnant le service du monde et le péché, ressentent cette inquiétude, cette tristesse, cette perplexité. Sous leurs yeux se révèle, dans toute sa portée et sa signification terribles, la maladie de l’insensibilité. Ils veulent prier avec tendresse et pratiquer la lecture de la Parole de Dieu en dehors de toute autre lecture, et rester dans la contemplation constante de leur péché, dans la douleur constante de celui-ci, en un mot, ils veulent s'assimiler, appartenir à Dieu - ils rencontrent en eux-mêmes une résistance inattendue, inconnue des serviteurs du monde : l'insensibilité du cœur. Le cœur, frappé par la vie insouciante antérieure, comme par un ulcère mortel, ne révèle aucun signe de vie. En vain l’esprit accumule des pensées sur la mort, sur le jugement de Dieu, sur la multitude de nos péchés, sur les tourments de l’enfer, sur les plaisirs du ciel ; L'esprit essaie en vain de frapper le cœur avec ces pensées : il reste sans sympathie pour elles, comme si l'enfer, et le ciel, et le jugement de Dieu, et les péchés, et l'état de chute et de destruction n'avaient rien à voir avec le cœur. Il dort dans un sommeil profond, le sommeil de la mort ; il dort, ivre et ivre d'un poison pécheur. "Qui nous roulera la pierre de la porte du tombeau ? Cette pierre est grande." Selon les instructions des saints pères, pour détruire l'insensibilité, une personne a besoin d'une action constante, patiente et continue contre l'insensibilité ; il faut une vie constante, pieuse et attentive. Une telle vie est maudite par une vie d’insensibilité ; mais cette mort de l’esprit humain n’est pas mortifiée par les seuls efforts de l’homme : l’insensibilité est détruite par l’action de la grâce divine. Un ange de Dieu, sur ordre de Dieu, descend pour aider l'âme laborieuse et fatiguée, roule du cœur la pierre d'amertume, remplit le cœur de tendresse et annonce à l'âme la résurrection, qui est la conséquence habituelle d'une tendresse constante 103. La tendresse est le premier signe de renaissance du cœur par rapport à Dieu et à l'éternité. Qu'est-ce que la tendresse ? La tendresse est le sentiment de miséricorde et de compassion d’une personne envers elle-même, envers son état de détresse, son état de chute, son état de mort éternelle. À propos des habitants de Jérusalem, mis dans cet état d’esprit par la prédication du saint apôtre Pierre et enclins à accepter le christianisme, l’Écriture dit qu’ils avaient « le cœur touché » (Actes. 2h37). Le corps du Seigneur n’avait pas besoin du monde parfumé des femmes porteuses de myrrhe. L'onction de myrrhe précédait la résurrection. Mais les saintes femmes, par leur acquisition opportune de la paix, par leur marche matinale, aux premiers rayons du soleil, vers le tombeau vivifiant, par leur mépris de la peur inspirée par la méchanceté du Sanhédrin et par les gardes guerriers qui gardaient le tombeau et l'Enseveli, ont démontré et prouvé expérimentalement leur engagement sincère envers le Seigneur. Leur don s'est avéré superflu : il a été récompensé au centuple par l'apparition d'un ange jusqu'alors invisible des épouses, par la nouvelle, qui ne peut qu'être extrêmement vraie, de la résurrection de l'homme-Dieu et de la résurrection avec Lui de l'humanité. Dieu, pour lui-même, n'a pas besoin du dévouement de notre vie, du dévouement de toutes nos forces et capacités pour le servir - cela nous est nécessaire. Apportons-les, comme un onguent, au tombeau du Seigneur. Achetons de la myrrhe à temps, de bonne volonté. Dès notre jeunesse, renonçons à tout sacrifice au péché ; Pour ce prix, nous achèterons de la myrrhe – une bonne volonté. Servir le péché ne peut pas être combiné avec servir Dieu : le premier détruit le second. Ne laissons pas le péché tuer dans notre esprit la compassion pour Dieu et pour tout ce qui est divin ! Ne laissons pas le péché nous imprimer ses impressions et prendre une domination violente sur nous. Celui qui est entré au service de Dieu dès les jours de sa jeunesse intacte et demeure dans ce service avec constance se soumet à l'influence incessante du Saint-Esprit, est imprimé par les impressions gracieuses et toutes saintes émanant de Lui, acquiert, en temps voulu, une connaissance active de la résurrection du Christ, prend vie en Christ en esprit et devient, par l'élection et le commandement de Dieu, un prédicateur de la résurrection pour ses frères. Quiconque, par ignorance ou par engouement, est devenu esclave du péché, est entré en communion avec des esprits déchus, s'est identifié à eux et a perdu dans son esprit le lien avec Dieu et les habitants du ciel, qu'il se guérisse par le repentir. Ne retardons pas de jour en jour notre guérison, pour que la mort ne surgisse pas à l'improviste et ne nous emporte pas soudainement, pour que nous ne nous trouvions pas incapables d'entrer dans les villages de paix et de vacances sans fin, pour que nous ne soyons pas jetés, comme l'ivraie obscène, dans le feu de l'enfer, brûlant pour toujours et ne brûlant jamais. La guérison de vieilles maladies ne s’accomplit pas aussi rapidement ni aussi facilement que l’ignorance l’imagine. Ce n’est pas sans raison que la miséricorde de Dieu nous accorde le temps de nous repentir ; Ce n’est pas sans raison que tous les saints ont supplié Dieu de leur accorder le temps de se repentir. Il faut du temps pour effacer les impressions pécheresses ; il faut du temps pour être imprégné des impressions du Saint-Esprit ; il faut du temps pour se nettoyer de la saleté ; il faut du temps pour revêtir les vêtements de vertus, pour se parer des qualités d'amour de Dieu dont sont ornés tous les habitants du ciel. Le Christ est ressuscité dans une personne préparée pour cela, et le tombeau - le cœur - est à nouveau transformé en église de Dieu. « Lève-toi, Seigneur, sauve-moi, ô mon Dieu » (Ps. 3 : 8) ; dans cette mystérieuse et en même temps essentielle résurrection qui est la vôtre réside mon salut. Amen. Échelle. Mot 1, ch. 6 Vous pourriez être intéressé par :