Поучение в неделю жен-мироносиц. О мертвости духа человеческого

El Evangelio de hoy anunció (Marcos 16:1–8; Lucas 23:54–56, 24:1–11; Mateo 28:1–10) las hazañas de las santas mujeres que siguieron al Dios-hombre durante su viaje terrenal, que fueron testigos de su sufrimiento y que estuvieron presentes en su entierro. El entierro tuvo lugar el viernes por la tarde. Cuando la ira de los judíos se derramó, como lava ardiente del Etna que escupe fuego, precipitándose no sólo hacia el Señor, sino también hacia todos los que estaban cerca de Él; cuando los santos apóstoles se vieron obligados a esconderse o sólo pudieron observar el asombroso acontecimiento desde lejos; cuando un confidente de amor, al que no se teme, permanecía persistentemente junto al Señor, entonces el discípulo, que siempre estuvo escondido, escondiendo constantemente su sentida promesa por temor a la persecución del Sanedrín, miembro honorario del Sanedrín, José, de repente pisotea todos los obstáculos, vacilaciones, perplejidades que hasta entonces lo habían atado y preocupado, llega al frío y cruel Pilato, le pide el cuerpo del ejecutado por la diarrea, recibe el cuerpo, entierra el cuerpo con reverencia y honor. El Evangelio da al acto de José el significado de acto generoso y valiente. Así fue. Un miembro del Sanedrín, ante el Sanedrín que cometió el deicidio, ante Jerusalén, que participó en el deicidio, retira de la cruz el cuerpo del Dios-hombre, asesinado por los hombres, y lo lleva al jardín situado cerca de las puertas y murallas de la ciudad. Allí, en soledad y silencio, bajo la sombra de los árboles, en un ataúd nuevo, excavado en una sólida roca de piedra, con abundancia de fragancias y ungüentos, deposita el cuerpo con el que fueron redimidos los cuerpos y las almas de todos los hombres, envolviendo este cuerpo en los más puros sudarios, como se envuelve y cubre un tesoro precioso. En el entierro del Señor participó otro miembro del Sanedrín, Nicodemo, quien se acercó al Señor por la noche y reconoció al Señor como el mensajero de Dios. Habiendo hecho rodar una gran piedra hasta las puertas del sepulcro (la abertura baja que da a la cueva se llama puerta en el Evangelio), José se marcha como si hubiera completado su ministerio con la debida satisfacción. El Sanedrín supervisó las acciones de José. Después de su partida, se tomó la molestia de colocar un guardia en la tumba y selló la piedra que bloqueaba la entrada. El entierro del Señor fue presenciado tanto por Sus seguidores como por Sus enemigos. Algunos miembros del Sanedrín, en un frenesí y rabia, cometiendo la mayor atrocidad, inconscientemente realizaron el mayor sacrificio (Hechos 3:17-18): redimieron a la humanidad mediante la matanza del Santísimo Sacrificio, concluyeron una serie infructuosa de sacrificios educativos e hicieron innecesarios estos sacrificios y su mismo establecimiento. Otros miembros del Sanedrín, representantes de todos los justos del Antiguo Testamento, con dirección y disposición de espíritu piadosas, sirvieron en la sepultura del Redentor de los hombres, completando y sellando con esta acción la actividad piadosa de los hijos del Antiguo Testamento. A partir de aquí comienza el ministerio exclusivo de los líderes del Nuevo Testamento. Las santas mujeres no son inferiores en valiente sacrificio a José. Habiendo estado presentes en el entierro el viernes, no consideraron permitido el sábado, día de descanso, perturbar la paz en la que descansaba el cuerpo del Señor en la sagrada oscuridad y las contraventanas de la cueva de la tumba. Las mujeres tenían la intención de derramar su celo por el Señor derramando paz sobre Su cuerpo. Al regresar del entierro el viernes, inmediatamente compraron una cantidad significativa de composiciones fragantes y esperaron el próximo día sábado, llamado día de la semana, domingo. Ese día, tan pronto como salió el sol, las piadosas esposas se dirigieron a la tumba. En el camino recordaron que habían rodado una gran piedra hasta la entrada del ataúd. Esto las preocupó, y las esposas comenzaron a decirse unas a otras: "¿Quién nos quitará la piedra de la entrada del sepulcro? La piedra era muy grande" (Marcos 16:3-4). Al llegar al sepulcro, vieron con sorpresa que la piedra había sido quitada. Un ángel luminoso y fuerte lo hizo rodar: después de la resurrección del Señor, descendió del cielo al sepulcro que contenía a Aquel que no puede ser contenido por el cielo, hirió de horror a los guardias, juntos rompió el sello y empujó la pesada piedra. Se sentó sobre una piedra esperando la llegada de sus esposas. Cuando llegaron, les anunció la resurrección del Señor, mandándoles que se lo contaran a los apóstoles. Por su celo por el Dios-hombre, por su determinación de honrar el cuerpo santísimo, custodiado por guardias militares, vigilado atentamente por el odio del Sanedrín, las santas mujeres, las primeras de los hombres, recibieron información precisa y verdadera sobre la resurrección de Cristo, y se convirtieron en las primeras y poderosas predicadoras de la resurrección, como si hubieran escuchado la noticia de labios de un ángel. El Dios todoperfecto no tiene parcialidad: todas las personas son iguales ante él, y es honrada con dones especiales de Dios, en especial abundancia y gracia espiritual, aquella persona que con gran desinterés corre hacia Dios. “¿Quién nos quitará la piedra de la entrada del sepulcro?” Estas palabras de las santas mujeres tienen su propio significado misterioso. Es tan edificante que el amor al prójimo y el deseo de su beneficio espiritual no permiten guardar silencio al respecto. El ataúd es nuestro corazón. El corazón era una iglesia; se convirtió en un ataúd. Cristo entra en él por el sacramento del Bautismo para habitar en nosotros y actuar desde nosotros. Then the heart is sanctified as a temple to God. Privamos a Cristo de la oportunidad de actuar, reviviendo a nuestro viejo hombre, actuando constantemente según la atracción de nuestra voluntad caída, nuestra mente envenenada por mentiras. Cristo, introducido por el bautismo, sigue habitando en nosotros, pero como herido y muerto por nuestro comportamiento. La iglesia de Dios no hecho por manos se convierte en una tumba estrecha y oscura. En la entrada hay una piedra llamada "Veliy Zelo". Los enemigos de Dios colocan una guardia en la tumba, sellan el agujero con una piedra, sellando la piedra a la roca de modo que, además del peso, el sello significativo prohíbe tocar la piedra. ¡Los mismos enemigos de Dios observan la preservación de la mortificación! Pensaron y pusieron todos los obstáculos para impedir la resurrección, para obstaculizarla, para hacerla imposible. La piedra es una dolencia del alma, que mantiene intactas todas las demás dolencias y que los Santos Padres llaman insensibilidad 102. ¿Qué clase de pecado es éste? Muchos dirán que nunca hemos oído hablar de él. Según la definición de los padres, la insensibilidad es la muerte de las sensaciones espirituales, es la muerte invisible del espíritu humano en relación con los objetos espirituales con el pleno desarrollo de la vida en relación con los objetos materiales. Sucede que por una enfermedad corporal prolongada se agotan todas las fuerzas, todas las capacidades del cuerpo se marchitan, luego la enfermedad, al no encontrar alimento para sí misma, deja de atormentar el físico; deja al paciente, dejándolo exhausto, como mortificado, incapaz de actividad por el agotamiento del sufrimiento, por un dolor terrible, silencioso, no expresado por ningún sufrimiento especial. Lo mismo sucede con el espíritu humano. Una larga vida descuidada entre constantes entretenimientos, entre constantes pecados arbitrarios, con olvido de Dios, de la eternidad, con desatención o con la más superficial atención a los mandamientos y enseñanzas del Evangelio, priva a nuestro espíritu de la simpatía por los objetos espirituales, lo mortifica en relación con ellos. Existiendo, dejan de existir para él, porque su vida ha cesado para ellos: todas sus fuerzas se dirigen hacia algo material, temporal, vano, pecaminoso. Cualquiera que quiera examinar imparcial y minuciosamente el estado de su alma verá en él la enfermedad de la insensibilidad, verá la inmensidad de su significado, verá su pesadez e importancia, reconocerá que es manifestación y evidencia de la muerte del espíritu. Cuando queremos empezar a leer la Palabra de Dios, ¡qué aburrimiento nos ataca! ¡Cómo nos parece oscuro, indigno de atención, extraño todo lo que leemos! ¡Cuánto deseamos liberarnos de esta lectura lo antes posible! ¿Por qué es esto? Porque no simpatizamos con la Palabra de Dios. Cuando nos ponemos de pie para orar, ¡qué sequedad y frialdad sentimos! ¡Cómo nos apresuramos a poner fin a nuestra oración superficial y llena de entretenimiento! ¿Por qué es esto? Porque somos extraños a Dios: creemos en la existencia de Dios con fe muerta; No está ahí para nuestra sensación. ¿Por qué nos hemos olvidado de la eternidad? ¿Estamos excluidos de aquellos que deben entrar en su vasto reino? ¿No nos enfrenta la muerte cara a cara, tal como lo hace con otras personas? ¿Por qué es esto? Debido a que hemos apegado toda nuestra alma a la materia, nunca pensamos ni queremos pensar en la eternidad, hemos perdido un precioso anticipo de ella y hemos adquirido un falso sentimiento sobre nuestro viaje terrenal. Este falso sentimiento nos representa la vida terrenal como interminable. Estamos tan engañados y dejados llevar por una falsa sensación que organizamos todas nuestras acciones de acuerdo con ella, sacrificando las capacidades del alma y del cuerpo a la corrupción, sin preocuparnos en absoluto por el otro mundo que nos espera, mientras que ciertamente debemos convertirnos en habitantes eternos de este mundo. ¿Por qué las charlas ociosas, el ridículo, la condena de nuestros vecinos, el ridículo cáustico de ellos fluyen de nosotros, como de una fuente? ¿Por qué pasamos muchas horas sin cargas en diversiones vacías, no encontramos saciedad en ellas, tratamos de sustituir una actividad vana por otra y no queremos dedicar el menor tiempo a considerar nuestros pecados, a llorar por ellos? Porque hemos adquirido simpatía por el pecado, por todo lo vano, por todo aquello por lo que el pecado se introduce en la persona y por lo que el pecado se conserva en la persona; porque hemos perdido la simpatía por todos los ejercicios que introducen, multiplican y preservan en la persona las virtudes amantes de Dios. La insensibilidad es implantada en el alma por un mundo hostil a Dios y por ángeles caídos hostiles a Dios, con la ayuda de nuestra voluntad. Crece y se fortalece con la vida según los principios del mundo; crece y se fortalece al seguir la mente y la voluntad caídas, al abandonar el servicio de Dios y al servir a Dios descuidadamente. Cuando la insensibilidad se endurece en el alma y se convierte en su cualidad, entonces el mundo y los gobernantes del mundo ponen su sello sobre la piedra. Este sello consiste en la comunicación del espíritu humano con los espíritus caídos, en la asimilación por el espíritu humano de las impresiones que le hacen los espíritus caídos, en la sumisión a la influencia violenta y al predominio de los espíritus rechazados. “¿Quién nos quitará la piedra de la entrada del sepulcro?” Una pregunta llena de preocupación, tristeza y desconcierto. Aquellas almas que se han vuelto al Señor, dejando el servicio del mundo y del pecado, sienten esta preocupación, esta tristeza, este desconcierto. Ante sus ojos se revela, en todo su terrible alcance y significado, la enfermedad de la insensibilidad. Quieren orar con ternura y practicar la lectura de la Palabra de Dios, aparte de cualquier otra lectura, y permanecer en constante contemplación de su pecado, en constante dolor por ella, en una palabra, quieren asimilarse, pertenecer a Dios; encuentran en sí mismos una resistencia inesperada, desconocida para los servidores del mundo: la insensibilidad del corazón. El corazón, golpeado por la anterior vida descuidada, como por una úlcera mortal, no revela ningún signo de vida. En vano la mente acumula pensamientos sobre la muerte, sobre el juicio de Dios, sobre la multitud de nuestros pecados, sobre los tormentos del infierno, sobre los placeres del cielo; La mente intenta en vano golpear el corazón con estos pensamientos: permanece sin simpatía por ellos, como si el infierno, el cielo, el juicio de Dios, los pecados y el estado de caída y destrucción no tuvieran nada que ver con el corazón. Duerme en un sueño profundo, el sueño de la muerte; duerme, ebrio y ebrio de veneno pecaminoso. "¿Quién nos quitará la piedra de la entrada del sepulcro? Esta piedra es grande". Según las instrucciones de los santos padres, para destruir la insensibilidad, una persona necesita una acción constante, paciente y continua contra la insensibilidad; es necesaria una vida constante, piadosa y atenta. Una vida así está maldita por una vida de insensibilidad; pero esta muerte del espíritu humano no es mortificada sólo por los propios esfuerzos del hombre: la insensibilidad es destruida por la acción de la gracia divina. Un ángel de Dios, por mandato de Dios, desciende para socorrer el alma fatigada y cansada, quita del corazón la piedra de la amargura, lo llena de ternura y anuncia al alma la resurrección, que es la consecuencia habitual de la ternura constante 103. La ternura es el primer signo de la renovación del corazón en relación con Dios y la eternidad. ¿Qué es la ternura? La ternura es el sentimiento de misericordia y compasión de una persona por sí misma, por su estado de angustia, el estado de caída, el estado de muerte eterna. Acerca de los habitantes de Jerusalén, llevados a este estado de ánimo por la predicación del santo apóstol Pedro e inclinados a aceptar el cristianismo, la Escritura dice que fueron “compungidos de corazón” (Hechos. 2:37). El cuerpo del Señor no necesitaba el mundo fragante de las mujeres portadoras de mirra. La unción con mirra precedió a la resurrección. Pero las santas mujeres, con su oportuna compra de la paz, con su temprana marcha, con los primeros rayos del sol, hacia la tumba vivificante, con su desprecio por el miedo inspirado por la malicia del Sanedrín y por los guerreros guardias que custodiaban la tumba y al Sepultado, demostraron y probaron experimentalmente su sincero compromiso con el Señor. Su regalo resultó superfluo: fue recompensado cien veces más con la aparición de un ángel hasta entonces invisible para las esposas, con la noticia, que no puede dejar de ser muy cierta, sobre la resurrección del Dios-hombre y la resurrección con Él de la humanidad. Dios, por sí mismo, no necesita la dedicación de nuestra vida, la dedicación de todas nuestras fuerzas y habilidades para servirle; esto es necesario para nosotros. Llevémoslos, como ungüento, a la tumba del Señor. Compremos mirra a tiempo: una buena voluntad. Desde nuestra juventud renunciemos a todo sacrificio al pecado; Por este precio compraremos mirra, una buena voluntad. Servir al pecado no puede combinarse con servir a Dios: el primero destruye al segundo. ¡No permitamos que el pecado mate en nuestro espíritu la compasión por Dios y por todo lo Divino! No permitamos que el pecado nos imprima con sus impresiones y obtenga un dominio violento sobre nosotros. Aquel que ha entrado al servicio de Dios desde los días de su juventud inmaculada y permanece en este servicio con constancia, se somete a la influencia incesante del Espíritu Santo, queda impresionado por las graciosas y santas impresiones que emanan de Él, adquiere, a su debido tiempo, un conocimiento activo de la resurrección de Cristo, cobra vida en Cristo en espíritu y se convierte, por elección y mandato de Dios, en predicador de la resurrección para sus hermanos. Quien por ignorancia o enamoramiento se haya vuelto esclavo del pecado, haya entrado en comunión con espíritus caídos, se haya identificado con ellos y haya perdido en su espíritu la conexión con Dios y los habitantes del cielo, que se sane a sí mismo mediante el arrepentimiento. No pospongamos nuestra curación día a día, para que la muerte no llegue inesperadamente y nos lleve de repente, para que no nos veamos incapaces de entrar en las aldeas de paz y fiesta eternas, para que no seamos arrojados, como cizaña obscena, al fuego del infierno, ardiendo para siempre y nunca ardiendo. La curación de viejas dolencias no se logra tan rápidamente ni tan convenientemente como imagina la ignorancia. No en vano la misericordia de Dios nos concede tiempo para arrepentirnos; No en vano todos los santos rogaron a Dios que les diera tiempo para arrepentirse. Se necesita tiempo para borrar las impresiones pecaminosas; se necesita tiempo para recibir las impresiones del Espíritu Santo; se necesita tiempo para limpiarse de la inmundicia; se necesita tiempo para vestirse con las vestiduras de las virtudes, para adornarse con las cualidades amantes de Dios con las que están adornados todos los habitantes del cielo. Cristo resucita en una persona preparada para ello, y el sepulcro, el corazón, se transforma nuevamente en iglesia de Dios. “Levántate, Señor, sálvame, Dios mío” (Sal. 3:8); en esta misteriosa y al mismo tiempo esencial resurrección tuya está mi salvación. Amén. Escalera. Palabra 1, cap. 6 Quizás te interese: