Поучение в неделю жен-мироносиц. О мертвости духа человеческого

Το Ευαγγέλιο ανήγγειλε σήμερα (Μάρκος 16:1–8, Λουκάς 23:54–56, 24:1–11, Ματθ. 28:1–10) τα κατορθώματα των αγίων γυναικών που ακολούθησαν τον Θεάνθρωπο κατά τη διάρκεια του επίγειου ταξιδιού Του, που ήταν μάρτυρες των παθημάτων Του και που ήταν παρούσες στην ταφή Του. Η ταφή έγινε το απόγευμα της Παρασκευής. Όταν ο θυμός των Εβραίων ξεχύθηκε, σαν πύρινη λάβα από την Αίτνα που αναπνέει φωτιά, ορμώντας όχι μόνο προς τον Κύριο, αλλά και προς όλους εκείνους που βρίσκονται κοντά Του. όταν οι άγιοι απόστολοι αναγκάστηκαν να κρυφτούν ή μπορούσαν να παρατηρήσουν το εκπληκτικό γεγονός μόνο από μακριά. όταν ένας έμπιστος της αγάπης, για τον οποίο δεν υπάρχει φόβος, παρέμενε επίμονα με τον Κύριο, τότε ο μαθητής, που ήταν πάντα κρυμμένος, έκρυβε συνεχώς την εγκάρδια υπόσχεσή του από φόβο διωγμού από το Σάνχεντριν, επίτιμο μέλος του Σανχεντρίν, ο Ιωσήφ, ξαφνικά καταπατά όλα τα εμπόδια, τους δισταγμούς που τον έπληξαν. και σκληρός Πιλάτος, ζητά το σώμα του εκτελεσθέντος από διάρροια, παραλαμβάνει το σώμα, θάβει το σώμα με ευλάβεια και τιμή. Το Ευαγγέλιο δίνει στην πράξη του Ιωσήφ την έννοια μιας γενναιόδωρης, θαρραλέας πράξης. Έτσι ήταν. Ένα μέλος του Σανχεντρίν, στο πρόσωπο του Σανχεντρίν, που διέπραξε την αποκτονία, απέναντι στην Ιερουσαλήμ, που συμμετείχε στην αποκτονία, αφαιρεί από το σταυρό το σώμα του Θεανθρώπου, που σκοτώθηκε από ανθρώπους, και το πηγαίνει στον κήπο που βρίσκεται κοντά στις πύλες και τα τείχη της πόλης. Εκεί, στη μοναξιά και τη σιωπή, κάτω από τη σκιά των δέντρων, σε ένα καινούργιο φέρετρο, λαξευμένο σε ένα συμπαγή πέτρινο βράχο, με άφθονα αρώματα και αλοιφές, καταθέτει το σώμα με το οποίο λυτρώθηκαν τα σώματα και οι ψυχές όλων των ανθρώπων, τυλίγοντας αυτό το σώμα με τα πιο αγνά σάβανα, ως θησαυρό σκεπασμένο. Ένα άλλο μέλος του Σανχεντρίν, ο Νικόδημος, συμμετείχε στην ταφή του Κυρίου, ο οποίος ήρθε στον Κύριο τη νύχτα και αναγνώρισε τον Κύριο ως αγγελιοφόρο του Θεού. Έχοντας κυλήσει μια μεγάλη πέτρα στις πόρτες του τάφου -το χαμηλό άνοιγμα στη σπηλιά ονομάζεται πόρτα στο Ευαγγέλιο- ο Ιωσήφ φεύγει σαν να είχε ολοκληρώσει τη διακονία του με τη δέουσα ικανοποίηση. Το Σανχεντρίν παρακολουθούσε τις ενέργειες του Ιωσήφ. Μετά την αναχώρησή του, μπήκε στον κόπο να τοποθετήσει φρουρό στον τάφο και να σφραγίσει την πέτρα που έφραζε την είσοδο. Την ταφή του Κυρίου παρακολούθησαν τόσο οι οπαδοί Του όσο και οι εχθροί Του. Μερικά μέλη του Σανχεντρίν, σε φρενίτιδα και οργή, διαπράττοντας τη μεγαλύτερη θηριωδία, έκαναν ασυνείδητα τη μεγαλύτερη θυσία (Πράξεις 3:17–18): λύτρωσαν την ανθρωπότητα με τη σφαγή της παναγίας Θυσίας, ολοκλήρωσαν μια άκαρπη σειρά από εκπαιδευτικές θυσίες και έκαναν ασυνείδητες αυτές τις θυσίες. Άλλα μέλη του Σανχεντρίν, εκπρόσωποι όλων των δικαίων της Παλαιάς Διαθήκης, με θεϊκή κατεύθυνση και διάθεση πνεύματος, υπηρέτησαν την ταφή του Λυτρωτή των ανθρώπων, ολοκλήρωσαν και σφράγισαν με αυτή την ενέργεια την ευσεβή δραστηριότητα των γιων της Παλαιάς Διαθήκης. Από εδώ ξεκινά η αποκλειστική διακονία των ηγετών της Καινής Διαθήκης. Οι άγιες γυναίκες δεν υστερούν σε θαρραλέα αυτοθυσία από τον Ιωσήφ. Έχοντας παρευρεθεί στην ταφή την Παρασκευή, δεν θεώρησαν επιτρεπτό το Σάββατο - την ημέρα της ανάπαυσης - να διαταράξουν την ειρήνη στην οποία αναπαύθηκε το σώμα του Κυρίου στο ιερό σκοτάδι και το παραθυρόφυλλο του επιτύμβιου σπηλαίου. Οι γυναίκες σκόπευαν να εκχύσουν το ζήλο τους για τον Κύριο, ρίχνοντας ειρήνη στο σώμα Του. Επιστρέφοντας από την ταφή την Παρασκευή, αγόρασαν αμέσως μια σημαντική ποσότητα αρωματικών συνθέσεων και περίμεναν την επόμενη μέρα του Σαββάτου, που ονομάζεται ημέρα της εβδομάδας, Κυριακή. Την ημέρα αυτή, μόλις ανέτειλε ο ήλιος, οι ευσεβείς σύζυγοι κατευθύνθηκαν στον τάφο. Στο δρόμο θυμήθηκαν ότι μια μεγάλη πέτρα ήταν τυλιγμένη στην είσοδο του φέρετρου. Αυτό τους ανησύχησε και οι γυναίκες άρχισαν να λένε μεταξύ τους: «Ποιος θα μας κυλήσει την πέτρα από την πόρτα του τάφου; Η πέτρα ήταν πολύ μεγάλη» (Μάρκος 16:3–4). Φτάνοντας στον τάφο, προς έκπληξή τους, είδαν την πέτρα να κυλίζεται μακριά. Ένας φωτεινός, δυνατός άγγελος τον κύλησε μακριά: μετά την ανάσταση του Κυρίου, κατέβηκε από τον ουρανό στον τάφο που περιείχε Αυτόν που δεν μπορεί να συγκρατηθεί από τον ουρανό, χτύπησε με φρίκη τους φρουρούς, μαζί συνέτριψε τη σφραγίδα και έδιωξε τη βαριά πέτρα. Κάθισε σε μια πέτρα, περιμένοντας την άφιξη των συζύγων του. Όταν έφτασαν, τους ανήγγειλε για την ανάσταση του Κυρίου, δίνοντάς τους εντολή να το πουν στους αποστόλους. Για τον ζήλο τους για τον Θεάνθρωπο, για την αποφασιστικότητά τους να τιμήσουν το πανάγιο σώμα, το οποίο φύλαγαν στρατιωτικοί φρουροί, το οποίο παρακολουθούσαν άγρυπνα από το μίσος του Σανχεντρίν, οι αγίες γυναίκες, οι πρώτες των ανδρών, έλαβαν ακριβείς και αληθινές πληροφορίες για την ανάσταση του Χριστού και έγιναν οι πρώτοι και ισχυροί κήρυκες της ανάστασης, σαν να είχαν ακούσει τα νέα της ανάστασης. Ο τέλειος Θεός δεν έχει καμία μεροληψία: όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι απέναντί ​​του και εκείνος τιμάται με ιδιαίτερα χαρίσματα Θεού, με ιδιαίτερη αφθονία και πνευματική χάρη, που με μεγάλη ανιδιοτέλεια ορμά προς τον Θεό. «Ποιος θα μας κυλήσει την πέτρα από την πόρτα του τάφου;» Αυτά τα λόγια των αγίων γυναικών έχουν το δικό τους μυστηριώδες νόημα. Είναι τόσο εποικοδομητικό που η αγάπη για τους πλησίον και η επιθυμία για πνευματικό όφελος δεν επιτρέπουν σε κάποιον να σιωπά γι' αυτό. Το φέρετρο είναι η καρδιά μας. Η καρδιά ήταν ναός. έγινε φέρετρο. Ο Χριστός εισέρχεται σε αυτό μέσω του μυστηρίου του Βαπτίσματος για να κατοικήσει μέσα μας και να ενεργήσει από εμάς. Τότε η καρδιά αγιάζεται ως ναός στον Θεό. Στερούμε από τον Χριστό την ευκαιρία να ενεργήσει, αναζωογονώντας τον γέρο μας, ενεργώντας συνεχώς σύμφωνα με την έλξη της πεσμένης θέλησής μας, το μυαλό μας δηλητηριασμένο από τα ψέματα. Ο Χριστός, που εισήχθη από το Βάπτισμα, συνεχίζει να κατοικεί μέσα μας, αλλά σαν πληγωμένος και σκοτωμένος από τη συμπεριφορά μας. Ο ναός του Θεού που δεν έγινε με τα χέρια μετατρέπεται σε έναν στενό και σκοτεινό τάφο. Μια πέτρα «Veliy Zelo» ακουμπάει στην είσοδό της. Οι εχθροί του Θεού τοποθετούν φρουρό στον τάφο, σφραγίζουν την τρύπα κλειστή με μια πέτρα, σφραγίζοντας την πέτρα στον βράχο έτσι ώστε εκτός από το βάρος, η σημαντική σφραγίδα να απαγορεύει το άγγιγμα της πέτρας. Οι ίδιοι οι εχθροί του Θεού τηρούν τη διατήρηση της θανάτωσης! Σκέφτηκαν και έστησαν όλα τα εμπόδια για να αποτρέψουν την ανάσταση, να την εμποδίσουν, να την καταστήσουν αδύνατη. Η πέτρα είναι πάθηση της ψυχής, που διατηρεί όλες τις άλλες ασθένειες ανέπαφες και που οι άγιοι Πατέρες ονομάζουν αναισθησία 102. Τι αμαρτία είναι αυτή; Πολλοί θα πουν ότι δεν τον έχουμε ακούσει ποτέ. Σύμφωνα με τον ορισμό των πατέρων, η αναισθησία είναι η θανάτωση των πνευματικών αισθήσεων, είναι ο αόρατος θάνατος του ανθρώπινου πνεύματος σε σχέση με πνευματικά αντικείμενα με την πλήρη ανάπτυξη της ζωής σε σχέση με τα υλικά αντικείμενα. Συμβαίνει ότι από μια μακροχρόνια σωματική ασθένεια εξαντλείται όλη η δύναμη, όλες οι ικανότητες του σώματος μαραίνονται, τότε η ασθένεια, μη βρίσκοντας τροφή για τον εαυτό της, παύει να βασανίζει τη σωματική διάπλαση. Αφήνει τον ασθενή, αφήνοντάς τον εξουθενωμένο, σαν να είναι νεκρό, ανίκανο να ασκήσει δραστηριότητα λόγω εξάντλησης από ταλαιπωρία, λόγω τρομερού, σιωπηλού πόνου, που δεν εκφράζεται από καμία ιδιαίτερη ταλαιπωρία. Το ίδιο συμβαίνει και με το ανθρώπινο πνεύμα. Μια μακροχρόνια ανέμελη ζωή ανάμεσα σε διαρκή ψυχαγωγία, σε συνεχείς αυθαίρετες αμαρτίες, με λήθη του Θεού, για την αιωνιότητα, με απροσεξία ή με την πιο επιφανειακή προσοχή στις εντολές και τις διδασκαλίες του Ευαγγελίου, στερεί το πνεύμα μας από τη συμπάθεια για πνευματικά αντικείμενα, το αφανίζει σε σχέση με αυτά. Υπάρχουν, παύουν να υπάρχουν γι' αυτόν, γιατί η ζωή του έχει πάψει γι' αυτούς: όλες του οι δυνάμεις κατευθύνονται προς ένα υλικό, προσωρινό, μάταιο, αμαρτωλό. Όποιος θέλει να εξετάσει αμερόληπτα και ενδελεχώς την κατάσταση της ψυχής του, θα δει σε αυτήν την ασθένεια της αναισθησίας, θα δει την απεραντοσύνη του νοήματός της, θα δει τη βαρύτητα και τη σημασία της, θα αναγνωρίσει ότι είναι εκδήλωση και απόδειξη του νεκρού πνεύματος. Όταν θέλουμε να αρχίσουμε να διαβάζουμε τον Λόγο του Θεού, τι πλήξη μας επιτίθεται! Πως όλα όσα διαβάζουμε μας φαίνονται σκοτεινά, ανάξια προσοχής, παράξενα! Πόσο ευχόμαστε να ελευθερωθούμε από αυτήν την ανάγνωση το συντομότερο δυνατό! Γιατί είναι αυτό; Γιατί δεν συμπάσχουμε με τον Λόγο του Θεού. Όταν στεκόμαστε όρθιοι για προσευχή, τι ξηρότητα και ψυχρότητα νιώθουμε! Πόσο βιαζόμαστε να τελειώσουμε την επιφανειακή, γεμάτη ψυχαγωγία προσευχή μας! Γιατί είναι αυτό; Επειδή είμαστε ξένοι στον Θεό: πιστεύουμε στην ύπαρξη του Θεού με νεκρή πίστη. Δεν είναι εκεί για την αίσθηση μας. Γιατί ξεχάσαμε την αιωνιότητα; Είμαστε αποκλεισμένοι από αυτούς που πρέπει να εισέλθουν στην απέραντη σφαίρα του; Δεν είναι ο θάνατος αντιμέτωπος με εμάς, όπως ακριβώς αντιμετωπίζει τους άλλους ανθρώπους; Γιατί είναι αυτό; Επειδή έχουμε συνδέσει ολόκληρη την ψυχή μας στην ύλη, ποτέ δεν σκεφτόμαστε και δεν θέλουμε να σκεφτούμε την αιωνιότητα, έχουμε χάσει μια πολύτιμη πρόγευση αυτής και έχουμε αποκτήσει ένα ψεύτικο συναίσθημα για το επίγειο ταξίδι μας. Αυτό το ψεύτικο συναίσθημα μας αντιπροσωπεύει την επίγεια ζωή ως ατελείωτη. Είμαστε τόσο εξαπατημένοι και παρασυρμένοι από μια ψεύτικη αίσθηση που κανονίζουμε όλες τις πράξεις μας σύμφωνα με αυτό, θυσιάζοντας τις ικανότητες της ψυχής και του σώματος στη διαφθορά, μη νοιαζόμαστε καθόλου για τον άλλο κόσμο που μας περιμένει, ενώ πρέπει οπωσδήποτε να γίνουμε αιώνιοι κάτοικοι αυτού του κόσμου. Γιατί οι άσκοπες κουβέντες, η γελοιοποίηση, η καταδίκη των γειτόνων μας, η καυστική γελοιοποίηση τους ρέουν από εμάς, σαν από πηγή; Γιατί ξοδεύουμε πολλές ώρες χωρίς φορτίο σε άδειες διασκεδάσεις, δεν βρίσκουμε κορεσμό σε αυτές, προσπαθούμε να αντικαταστήσουμε μια μάταιη δραστηριότητα με μια άλλη και δεν θέλουμε να αφιερώσουμε τον συντομότερο χρόνο στο να αναλογιστούμε τις αμαρτίες μας, να κλάψουμε για αυτές; Επειδή έχουμε αποκτήσει συμπάθεια για την αμαρτία, για κάθε τι μάταιο, για οτιδήποτε με το οποίο η αμαρτία εισάγεται σε έναν άνθρωπο και με το οποίο η αμαρτία διατηρείται σε έναν άνθρωπο. γιατί έχουμε χάσει τη συμπάθεια για όλες τις ασκήσεις που εισάγουν, πολλαπλασιάζουν και συντηρούν θεοσεβείς αρετές σε έναν άνθρωπο. Η αναισθησία εμφυτεύεται στην ψυχή από έναν κόσμο εχθρικό προς τον Θεό και από έκπτωτους αγγέλους εχθρικούς προς τον Θεό, με τη βοήθεια της θέλησής μας. Μεγαλώνει και ενισχύεται από τη ζωή σύμφωνα με τις αρχές του κόσμου. μεγαλώνει και δυναμώνει από το να ακολουθεί κανείς τον πεσμένο νου και τη θέλησή του, από την εγκατάλειψη της υπηρεσίας του Θεού και από την απρόσεκτη υπηρεσία του Θεού. Όταν η αναισθησία σκληραίνει στην ψυχή και γίνεται η ιδιότητά της, τότε ο κόσμος και οι άρχοντες του κόσμου βάζουν τη σφραγίδα τους στην πέτρα. Αυτή η σφραγίδα συνίσταται στην επικοινωνία του ανθρώπινου πνεύματος με τα πεσμένα πνεύματα, στην αφομοίωση από το ανθρώπινο πνεύμα των εντυπώσεων που του κάνουν τα πεσμένα πνεύματα, στην υποταγή στη βίαιη επιρροή και επικράτηση των απορριπτόμενων πνευμάτων. «Ποιος θα μας κυλήσει την πέτρα από την πόρτα του τάφου;» Μια ερώτηση γεμάτη ανησυχία, θλίψη και σύγχυση. Εκείνες οι ψυχές που έχουν στραφεί στον Κύριο, αφήνοντας την υπηρεσία του κόσμου και την αμαρτία, νιώθουν αυτή την ανησυχία, αυτή τη θλίψη, αυτή τη σύγχυση. Μπροστά στα μάτια τους αποκαλύπτεται, σε όλη της την τρομερή έκταση και σημασία, η ασθένεια της αναισθησίας. Θέλουν να προσεύχονται με τρυφερότητα και να εξασκούνται στην ανάγνωση του Λόγου του Θεού εκτός κάθε άλλης ανάγνωσης, και να μένουν σε συνεχή ενατένιση της αμαρτωλότητάς τους, σε συνεχή πόνο γι' αυτήν, με μια λέξη, θέλουν να αφομοιωθούν, να ανήκουν στον Θεό - συναντούν απροσδόκητη αντίσταση, άγνωστη στους υπηρέτες του κόσμου, από μόνοι τους: ααισθησία της καρδιάς. Η καρδιά χτυπημένη από την προηγούμενη ανέμελη ζωή, σαν από θανάσιμο έλκος, δεν φανερώνει κανένα σημάδι ζωής. Μάταια ο νους συγκεντρώνει σκέψεις για τον θάνατο, για την κρίση του Θεού, για το πλήθος των αμαρτιών του, για τα μαρτύρια της κόλασης, για τις απολαύσεις του παραδείσου. Ο νους προσπαθεί μάταια να χτυπήσει την καρδιά με αυτές τις σκέψεις: μένει χωρίς συμπάθεια γι' αυτές, σαν να μην είχαν καμία σχέση η κόλαση και ο παράδεισος και η κρίση του Θεού και οι αμαρτίες και η κατάσταση της πτώσης και της καταστροφής με την καρδιά. Κοιμάται σε βαθύ ύπνο, τον ύπνο του θανάτου. κοιμάται, μεθυσμένος και μεθυσμένος από το αμαρτωλό δηλητήριο. "Ποιος θα μας κυλήσει την πέτρα από την πόρτα του τάφου; Αυτή η πέτρα είναι μεγάλη." Σύμφωνα με τις οδηγίες των αγίων πατέρων, για να καταστραφεί η αναισθησία, ένα άτομο χρειάζεται συνεχή, υπομονετική, συνεχή δράση ενάντια στην αναισθησία. χρειάζεται μια συνεχής, ευσεβής, προσεκτική ζωή. Μια τέτοια ζωή είναι καταραμένη από μια ζωή αναισθησίας. αλλά αυτός ο θάνατος του ανθρώπινου πνεύματος δεν καταστρέφεται μόνο από τις προσπάθειες του ίδιου του ανθρώπου: η αναισθησία καταστρέφεται από τη δράση της Θείας χάρης. Ένας άγγελος του Θεού, με εντολή του Θεού, κατεβαίνει για να βοηθήσει την κοπιασμένη και κουρασμένη ψυχή, κυλά την πέτρα της πίκρας από την καρδιά, γεμίζει την καρδιά με τρυφερότητα και αναγγέλλει στην ψυχή την ανάσταση, που είναι η συνήθης συνέπεια της συνεχούς τρυφερότητας. Τι είναι τρυφερότητα; Η τρυφερότητα είναι το αίσθημα του ελέους και της συμπόνιας ενός ατόμου για τον εαυτό του, για την ταλαιπωρημένη του κατάσταση, την κατάσταση της πτώσης, την κατάσταση του αιώνιου θανάτου. Σχετικά με τους Ιεροσολυμίτες, που φέρθηκαν σε αυτή τη διάθεση από το κήρυγμα του αγίου Αποστόλου Πέτρου και είχαν την τάση να αποδεχτούν τον Χριστιανισμό, η Γραφή λέει ότι ήταν «τρυπημένοι στην καρδιά» (Πράξεις. 2:37). Το σώμα του Κυρίου δεν είχε ανάγκη τον ευωδιαστό κόσμο των μυροφόρων γυναικών. Το χρίσμα με μύρο προηγήθηκε της ανάστασης. Αλλά οι άγιες γυναίκες, με την έγκαιρη αγορά της ειρήνης, με την πρώιμη πορεία τους, στις πρώτες ακτίνες του ήλιου, στον ζωογόνο τάφο, με την περιφρόνηση του φόβου που ενέπνεε η κακία του Σανχεντρίν και από τους πολεμικούς φρουρούς που φύλαγαν τον τάφο και τον Θαμμένο, έδειξαν και απέδειξαν πειραματικά την εγκάρδια πίστη τους στον Κύριο. Το δώρο τους αποδείχτηκε περιττό: ανταμείφθηκε εκατονταπλάσια με την εμφάνιση ενός αγγέλου αόρατου μέχρι τώρα από τις συζύγους, με την είδηση, που δεν μπορεί παρά να είναι εξαιρετικά αληθινή, για την ανάσταση του Θεανθρώπου και την ανάσταση μαζί Του της ανθρωπότητας. Ο Θεός, για χάρη Του, δεν χρειάζεται την αφοσίωση της ζωής μας, την αφοσίωση όλης της δύναμης και των ικανοτήτων μας για να Τον υπηρετήσουμε - αυτό είναι απαραίτητο για εμάς. Ας τα φέρουμε σαν αλοιφή στον τάφο του Κυρίου. Ας αγοράσουμε μύρο εγκαίρως — καλή θέληση. Από τα νιάτα μας ας απαρνηθούμε όλες τις θυσίες στην αμαρτία. Σε αυτή την τιμή θα αγοράσουμε μύρο - καλή θέληση. Η υπηρεσία της αμαρτίας δεν μπορεί να συνδυαστεί με την υπηρεσία του Θεού: η πρώτη καταστρέφει τη δεύτερη. Ας μην επιτρέψουμε στην αμαρτία να σκοτώσει στο πνεύμα μας τη συμπόνια για τον Θεό και για κάθε τι Θείο! Ας μην επιτρέψουμε στην αμαρτία να μας αποτυπώσει με τις εντυπώσεις της και να αποκτήσει βίαιη κυριαρχία πάνω μας. Αυτός που έχει εισέλθει στην υπηρεσία του Θεού από τις ημέρες της παρθένας νιότης και παραμένει σε αυτήν την υπηρεσία με σταθερότητα υποτάσσεται στην αδιάκοπη επιρροή του Αγίου Πνεύματος, αποτυπώνεται από τις ευγενικές, πανάγιες εντυπώσεις που εκπορεύονται από Αυτόν, αποκτά, εν ευθέτω χρόνω, ενεργή γνώση της ανάστασης του Χριστού, έρχεται και γίνεται εκλογή εν Χριστώ με την εντολή του Θεού. ανάσταση για τα αδέρφια του. Όποιος από άγνοια ή έρωτα έγινε σκλάβος της αμαρτίας, κοινωνούσε με πεσμένα πνεύματα, ταυτίστηκε μαζί τους και έχασε στο πνεύμα του τη σύνδεση με τον Θεό και τους κατοίκους του ουρανού, ας θεραπεύσει τον εαυτό του με τη μετάνοια. Ας μην αναβάλλουμε τη θεραπεία μας μέρα με τη μέρα, για να μη σέρνεται ο θάνατος απροσδόκητα και ξαφνικά να μας παρασύρει, για να μη βρεθούμε ανίκανοι να μπούμε στα χωριά της ατέλειωτης γαλήνης και διακοπών, για να μην πεταχθούμε, όπως τα άσεμνα ζιζάνια, στη φωτιά της κόλασης, που καίγεται και δεν καίγεται ποτέ. Η θεραπεία παλιών παθήσεων δεν επιτυγχάνεται τόσο γρήγορα και όχι τόσο εύκολα όσο φαντάζεται η άγνοια. Δεν είναι χωρίς λόγο που το έλεος του Θεού μας δίνει χρόνο να μετανοήσουμε. Δεν ήταν χωρίς λόγο που όλοι οι άγιοι παρακαλούσαν τον Θεό να τους δώσει χρόνο να μετανοήσουν. Χρειάζεται χρόνος για να διαγραφούν οι αμαρτωλές εντυπώσεις. Χρειάζεται χρόνος για να αποτυπωθείτε με τις εντυπώσεις του Αγίου Πνεύματος. Χρειάζεται χρόνος για να καθαριστεί κανείς από τη βρωμιά. χρειάζεται χρόνος για να φορέσεις τα άμφια των αρετών, για να στολιστείς με τις θεόφιλες ιδιότητες με τις οποίες είναι στολισμένοι όλοι οι κάτοικοι του ουρανού. Ο Χριστός ανασταίνεται σε ένα άτομο προετοιμασμένο για αυτό, και ο τάφος - η καρδιά - μετατρέπεται και πάλι σε ναό του Θεού. «Σήκω, Κύριε, σώσον με, Θεέ μου» (Ψαλμ. 3:8). σε αυτή τη μυστηριώδη και συνάμα ουσιαστική ανάστασή Σου βρίσκεται η σωτηρία μου. Αμήν. Σκάλα. Λέξη 1, κεφ. 6 Μπορεί να σας ενδιαφέρει: