Поучение в неделю жен-мироносиц. О мертвости духа человеческого

Das heutige Evangelium verkündete (Markus 16,1–8; Lukas 23,54–56, 24,1–11; Matthäus 28,1–10) die Heldentaten der heiligen Frauen, die dem Gottmenschen auf seiner irdischen Reise folgten, die Zeugen seines Leidens waren und bei seiner Beerdigung anwesend waren. Die Beerdigung fand am Freitagabend statt. Als der Zorn der Juden wie feurige Lava aus dem feuerspeienden Ätna ergoss und nicht nur auf den Herrn zuströmte, sondern auch auf alle, die Ihm nahe standen; als die heiligen Apostel gezwungen waren, sich zu verstecken oder das erstaunliche Ereignis nur aus der Ferne beobachten konnten; Wenn ein Vertrauter der Liebe, vor der es keine Angst gibt, beharrlich beim Herrn blieb, dann tritt der Jünger, der immer verborgen war und aus Angst vor Verfolgung vor dem Sanhedrin ständig sein tief empfundenes Versprechen verbarg, ein Ehrenmitglied des Sanhedrins, Joseph, plötzlich alle Hindernisse, Zögerlichkeiten und Verwirrungen nieder, die ihn bisher gefesselt und beunruhigt hatten, kommt zum kalten und grausamen Pilatus und bittet um den Leichnam des Hingerichteten Durchfall, nimmt den Körper auf, begräbt ihn mit Ehrfurcht und Ehre. Das Evangelium gibt der Tat Josefs die Bedeutung einer großzügigen, mutigen Tat. So war es. Ein Mitglied des Sanhedrins nimmt angesichts des Sanhedrins, der den Gottesmord begangen hat, angesichts Jerusalems, der am Gottesmord teilgenommen hat, den Körper des von Menschen getöteten Gottmenschen vom Kreuz und bringt ihn in den Garten in der Nähe der Stadttore und Mauern. Dort, in Einsamkeit und Stille, im Schatten der Bäume, in einem neuen Sarg, aus einem massiven Steinfelsen gehauen, mit einer Fülle von Düften und Salben, legt er den Körper nieder, mit dem die Körper und Seelen aller Menschen erlöst wurden, und hüllt diesen Körper in die reinsten Leichentücher, wie ein kostbarer Schatz eingewickelt und bedeckt wird. An der Beerdigung des Herrn nahm ein weiteres Mitglied des Sanhedrins, Nikodemus, teil, der nachts zum Herrn kam und den Herrn als den Gesandten Gottes erkannte. Nachdem er einen großen Stein zu den Türen des Grabes gerollt hat – die niedrige Öffnung in die Höhle wird im Evangelium als „Tür“ bezeichnet – verlässt Joseph das Grab, als hätte er seinen Dienst mit der gebührenden Zufriedenheit beendet. Der Sanhedrin überwachte Josephs Handlungen. Nach seiner Abreise machte er sich die Mühe, eine Wache am Grab aufzustellen und den Stein zu versiegeln, der den Eingang versperrte. Das Begräbnis des Herrn wurde sowohl von seinen Anhängern als auch von seinen Feinden miterlebt. Einige Mitglieder des Sanhedrins begingen in Raserei und Wut die größte Gräueltat und brachten unbewusst das größte Opfer (Apostelgeschichte 3:17–18): Sie erlösten die Menschheit durch das Abschlachten des allheiligen Opfers, beendeten eine fruchtlose Reihe erzieherischer Opfer und machten diese Opfer und ihre Einführung unnötig. Andere Mitglieder des Sanhedrin, Vertreter aller alttestamentarischen Gerechten, dienten in göttlicher Richtung und Gesinnung der Bestattung des Erlösers der Menschen und vollendeten und besiegelten mit dieser Aktion die fromme Tätigkeit der Söhne des Alten Testaments. Von hier aus beginnt der ausschließliche Dienst der Führer des Neuen Testaments. Die heiligen Frauen stehen Joseph in mutiger Selbstaufopferung in nichts nach. Da sie am Freitag bei der Beerdigung anwesend waren, hielten sie es nicht für zulässig, am Samstag, dem Ruhetag, den Frieden zu stören, in dem der Leib des Herrn in der heiligen Dunkelheit und den Fensterläden der Grabhöhle ruhte. Die Frauen wollten ihren Eifer für den Herrn ausdrücken, indem sie Frieden auf seinen Körper ausgossen. Als sie am Freitag von der Beerdigung zurückkehrten, kauften sie sofort eine beträchtliche Menge duftender Kompositionen und warteten auf den kommenden Tag am Samstag, den sogenannten Wochentag, den Sonntag. An diesem Tag machten sich die frommen Frauen, sobald die Sonne aufging, auf den Weg zum Grab. Unterwegs fiel ihnen ein, dass ein großer Stein vor den Eingang des Sarges gerollt war. Das beunruhigte sie, und die Frauen begannen einander zu sagen: „Wer wird uns den Stein von der Tür des Grabes wegwälzen? Der Stein war sehr groß“ (Markus 16,3–4). Als sie am Grab ankamen, sahen sie zu ihrer Überraschung, wie der Stein wegrollte. Ein leuchtender, starker Engel rollte ihn weg: Nach der Auferstehung des Herrn stieg er vom Himmel zum Grab hinab, in dem sich der befand, der vom Himmel nicht zurückgehalten werden kann, schlug mit Entsetzen die Wächter, zerschmetterte gemeinsam das Siegel und stieß den schweren Stein weg. Er saß auf einem Stein und wartete auf die Ankunft seiner Frauen. Als sie ankamen, verkündete er ihnen die Auferstehung des Herrn und befahl ihnen, den Aposteln davon zu erzählen. Für ihren Eifer für den Gottmenschen, für ihre Entschlossenheit, den allheiligen Körper zu ehren, der von militärischen Wachen bewacht wurde, der vom Hass des Sanhedrin wachsam beobachtet wurde, erhielten die heiligen Frauen, die ersten der Männer, genaue und wahre Informationen über die Auferstehung Christi und wurden die ersten und mächtigen Prediger der Auferstehung, als hätten sie die Nachricht darüber aus den Lippen eines Engels gehört. Der allvollkommene Gott hat keine Parteilichkeit: Alle Menschen sind vor ihm gleich, und mit besonderen Gaben Gottes, in besonderer Fülle und geistiger Gnade wird derjenige geehrt, der mit großer Selbstlosigkeit zu Gott eilt. „Wer wird für uns den Stein von der Tür des Grabes wegwälzen?“ Diese Worte der heiligen Frauen haben ihre eigene geheimnisvolle Bedeutung. Es ist so erbaulich, dass die Liebe zum Nächsten und der Wunsch nach seinem spirituellen Nutzen es einem nicht erlauben, darüber zu schweigen. Der Sarg ist unser Herz. Das Herz war eine Kirche; es wurde ein Sarg. Christus tritt durch das Sakrament der Taufe in sie ein, um in uns zu wohnen und aus uns heraus zu handeln. Dann wird das Herz als Kirche für Gott geheiligt. Wir berauben Christus der Möglichkeit zu handeln, indem wir unseren alten Menschen wiederbeleben und ständig entsprechend der Anziehungskraft unseres gefallenen Willens handeln, unserem durch Lügen vergifteten Geist. Christus, der durch die Taufe eingeführt wurde, wohnt weiterhin in uns, aber als wäre er durch unser Verhalten verwundet und getötet worden. Die Kirche Gottes, der nicht von Hand erbaut wurde, verwandelt sich in ein enges und dunkles Grab. An seinem Eingang lehnt ein „Weliy Zelo“-Stein. Die Feinde Gottes stellen einen Wächter am Grab auf, verschließen das mit einem Stein verschlossene Loch und versiegeln den Stein mit dem Felsen, sodass zusätzlich zum Gewicht das bedeutende Siegel das Berühren des Steins verbietet. Die Feinde Gottes selbst achten auf die Bewahrung der Demütigung! Sie dachten darüber nach und stellten alle Hindernisse auf, um die Auferstehung zu verhindern, sie zu behindern, sie unmöglich zu machen. Stein ist ein Leiden der Seele, das alle anderen Leiden intakt hält und das die Heiligen Väter als Gefühllosigkeit bezeichnen. 102. Was für eine Sünde ist das? Viele werden sagen, dass wir noch nie von ihm gehört haben. Nach der Definition der Väter ist Gefühllosigkeit das Abtöten spiritueller Empfindungen, es ist der unsichtbare Tod des menschlichen Geistes gegenüber spirituellen Objekten mit der vollen Entfaltung des Lebens gegenüber materiellen Objekten. Es kommt vor, dass durch eine langfristige körperliche Krankheit alle Kräfte erschöpft sind, alle Fähigkeiten des Körpers verkümmern und die Krankheit dann, da sie keine Nahrung für sich findet, aufhört, den Körper zu quälen; es hinterlässt den Patienten erschöpft, wie gedemütigt, handlungsunfähig aufgrund der Erschöpfung durch das Leiden, aufgrund eines schrecklichen, stillen Schmerzes, der sich nicht durch besonderes Leiden ausdrückt. Das Gleiche passiert mit dem menschlichen Geist. Ein langfristiges, sorgloses Leben unter ständiger Unterhaltung, unter ständigen willkürlichen Sünden, mit Vergessen gegenüber Gott, gegenüber der Ewigkeit, mit Unaufmerksamkeit oder mit der oberflächlichsten Aufmerksamkeit für die Gebote und Lehren des Evangeliums beraubt unseren Geist der Sympathie für spirituelle Objekte und demütigt ihn in Bezug auf sie. Wenn sie existieren, hören sie für ihn auf zu existieren, weil sein Leben für sie aufgehört hat: Alle seine Kräfte sind auf ein materielles, vorübergehendes, eitle, sündiges gerichtet. Jeder, der den Zustand seiner Seele unvoreingenommen und gründlich untersuchen will, wird darin die Krankheit der Gefühllosigkeit sehen, wird die Weite seiner Bedeutung erkennen, wird die Schwere und Wichtigkeit davon erkennen, wird erkennen, dass es eine Manifestation und ein Beweis für die Abgestorbenheit des Geistes ist. Wenn wir anfangen wollen, das Wort Gottes zu lesen, welch eine Langeweile überfällt uns! Wie erscheint uns alles, was wir lesen, dunkel, der Aufmerksamkeit unwürdig, seltsam! Wie sehr wünschen wir uns, so schnell wie möglich von dieser Lektüre befreit zu werden! Warum ist das so? Weil wir nicht mit dem Wort Gottes sympathisieren. Welche Trockenheit und Kälte empfinden wir, wenn wir zum Gebet aufstehen! Wie beeilen wir uns, unser oberflächliches, unterhaltsames Gebet zu beenden! Warum ist das so? Weil wir Gott fremd sind: Wir glauben mit totem Glauben an die Existenz Gottes; Es ist nicht für unsere Empfindung da. Warum haben wir die Ewigkeit vergessen? Sind wir von denen ausgeschlossen, die sein riesiges Reich betreten müssen? Steht uns der Tod nicht von Angesicht zu Angesicht gegenüber, so wie er auch anderen Menschen gegenübersteht? Warum ist das so? Weil wir mit unserer ganzen Seele an die Materie gebunden sind, nie an die Ewigkeit denken und auch nicht denken wollen, haben wir einen kostbaren Vorgeschmack davon verloren und ein falsches Gefühl für unsere irdische Reise erworben. Dieses falsche Gefühl stellt uns das irdische Leben als endlos vor. Wir werden von einem falschen Gefühl so getäuscht und mitgerissen, dass wir alle unsere Handlungen danach ausrichten und die Fähigkeiten der Seele und des Körpers der Verderbnis opfern, ohne uns überhaupt um die andere Welt zu kümmern, die uns erwartet, während wir mit Sicherheit ewige Bewohner dieser Welt werden müssen. Warum fließen leeres Gerede, Spott, Verurteilung unserer Nachbarn, bissiger Spott über sie von uns wie von einer Quelle? Warum verbringen wir viele unbelastete Stunden mit leeren Vergnügungen, finden darin kein Sättigungsgefühl, versuchen eine vergebliche Tätigkeit durch eine andere zu ersetzen und wollen nicht die kürzeste Zeit damit verbringen, über unsere Sünden nachzudenken und darüber zu weinen? Weil wir Mitgefühl für die Sünde erworben haben, für alles Nichtige, für alles, wodurch die Sünde in den Menschen eingeführt und die Sünde im Menschen erhalten bleibt; weil wir die Sympathie für alle Übungen verloren haben, die gottliebende Tugenden in einen Menschen einführen, vervielfachen und bewahren. Die Gefühllosigkeit wird von einer gottfeindlichen Welt und von gottfeindlichen gefallenen Engeln mit Hilfe unseres Willens in die Seele eingepflanzt. Es wächst und wird durch das Leben nach den Prinzipien der Welt gestärkt; es wächst und stärkt sich, wenn man seinem gefallenen Geist und Willen folgt, wenn man den Dienst für Gott aufgibt und wenn man Gott sorglos dient. Wenn sich die Gefühllosigkeit in der Seele verhärtet und zu ihrer Qualität wird, dann drücken die Welt und die Herrscher der Welt ihr Siegel auf den Stein. Dieses Siegel besteht in der Kommunikation des menschlichen Geistes mit gefallenen Geistern, in der Assimilation der Eindrücke, die gefallene Geister auf ihn gemacht haben, durch den menschlichen Geist, in der Unterwerfung unter den gewaltsamen Einfluss und die Vorherrschaft abgelehnter Geister. „Wer wird für uns den Stein von der Tür des Grabes wegwälzen?“ Eine Frage voller Sorge, Traurigkeit und Verwirrung. Jene Seelen, die sich dem Herrn zugewandt haben und den Dienst an der Welt und der Sünde aufgegeben haben, spüren diese Besorgnis, diese Traurigkeit, diese Verwirrung. Vor ihren Augen offenbart sich die Krankheit der Gefühllosigkeit in all ihrer schrecklichen Tragweite und Bedeutung. Sie wollen mit Zärtlichkeit beten und sich darin üben, das Wort Gottes getrennt von jeder anderen Lektüre zu lesen, und in ständiger Betrachtung ihrer Sündhaftigkeit bleiben, in ständigem Schmerz darüber, mit einem Wort, sie wollen sich assimilieren, zu Gott gehören – sie stoßen in sich selbst auf unerwarteten Widerstand, den die Diener der Welt nicht kennen: Gefühllosigkeit des Herzens. Das Herz, das von dem früheren sorglosen Leben wie von einem tödlichen Geschwür getroffen wurde, zeigt kein Lebenszeichen. Vergebens sammelt der Geist Gedanken über den Tod, über Gottes Gericht, über die Vielzahl seiner Sünden, über die Qualen der Hölle, über die Freuden des Himmels; Der Verstand versucht vergeblich, mit diesen Gedanken das Herz zu treffen: Er bleibt ohne Mitgefühl für sie, als ob die Hölle und der Himmel und das Gericht Gottes und die Sünden und der Zustand des Sündenfalls und der Zerstörung nichts mit dem Herzen zu tun hätten. Es schläft im Tiefschlaf, dem Todesschlaf; es schläft, betrunken und berauscht von sündigem Gift. „Wer wird für uns den Stein von der Tür des Grabes wegwälzen? Dieser Stein ist großartig.“ Nach den Anweisungen der heiligen Väter braucht ein Mensch zur Zerstörung der Gefühllosigkeit ein ständiges, geduldiges und kontinuierliches Vorgehen gegen die Gefühllosigkeit; ein beständiges, frommes, aufmerksames Leben ist erforderlich. Ein solches Leben ist durch ein Leben der Gefühllosigkeit verflucht; Aber dieser Tod des menschlichen Geistes wird nicht allein durch die eigenen Bemühungen des Menschen gedemütigt: Die Gefühllosigkeit wird durch das Wirken der göttlichen Gnade zerstört. Auf Befehl Gottes kommt ein Engel Gottes herab, um der arbeitenden und müden Seele zu helfen, wälzt den Stein der Bitterkeit vom Herzen, erfüllt das Herz mit Zärtlichkeit und verkündet der Seele die Auferstehung, die gewöhnliche Folge ständiger Zärtlichkeit 103. Zärtlichkeit ist das erste Zeichen der Wiederbelebung des Herzens in Bezug auf Gott und die Ewigkeit. Was ist Zärtlichkeit? Zärtlichkeit ist das Gefühl der Barmherzigkeit und des Mitgefühls eines Menschen für sich selbst, für seinen verzweifelten Zustand, den Zustand des Niedergangs, den Zustand des ewigen Todes. Über die Jerusalemer, die durch die Predigten des heiligen Apostels Petrus in diese Stimmung gebracht wurden und dazu neigten, das Christentum anzunehmen, heißt es in der Heiligen Schrift, dass sie „im Herzen getroffen“ wurden (Apg. 2:37). Der Leib des Herrn brauchte die duftende Welt der Myrrhen tragenden Frauen nicht. Die Salbung mit Myrrhe ging der Auferstehung voraus. Aber die heiligen Frauen demonstrierten und bewiesen durch ihren rechtzeitigen Erwerb des Friedens, durch ihren frühen Marsch bei den ersten Sonnenstrahlen zum lebensspendenden Grab, durch ihre Missachtung der Angst, die durch die Bosheit des Sanhedrin und durch die kriegerischen Wachen, die das Grab und den Begrabenen bewachten, geweckt wurde, ihr tief empfundenes Versprechen gegenüber dem Herrn und stellten es versuchsweise unter Beweis. Ihre Gabe erwies sich als überflüssig: Sie wurde hundertfach belohnt mit dem Erscheinen eines Engels, den Ehefrauen bisher nicht gesehen hatten, mit der Nachricht, die nur äußerst wahr sein kann, von der Auferstehung des Gottmenschen und der Auferstehung der Menschheit mit ihm. Gott braucht um seiner selbst willen nicht die Hingabe unseres Lebens, die Hingabe aller unserer Kräfte und Fähigkeiten, um ihm zu dienen – das ist für uns notwendig. Bringen wir sie wie eine Salbe zum Grab des Herrn. Kaufen wir rechtzeitig Myrrhe – ein guter Wille. Lasst uns von unserer Jugend an auf alle Opfer der Sünde verzichten; Für diesen Preis kaufen wir Myrrhe – ein guter Wille. Der Dienst an der Sünde kann nicht mit dem Dienst an Gott kombiniert werden: Ersteres zerstört Letzteres. Lassen wir nicht zu, dass die Sünde in unserem Geist das Mitgefühl für Gott und alles Göttliche tötet! Lassen wir nicht zu, dass die Sünde uns ihre Eindrücke einprägt und gewalttätige Herrschaft über uns erlangt. Wer von den Tagen unberührter Jugend an in den Dienst Gottes getreten ist und beständig in diesem Dienst verbleibt, unterwirft sich dem unaufhörlichen Einfluss des Heiligen Geistes, lässt sich von den gnädigen, allheiligen Eindrücken, die von Ihm ausgehen, prägen, erwirbt zu gegebener Zeit eine aktive Kenntnis der Auferstehung Christi, wird in Christus im Geiste lebendig und wird durch die Wahl und den Befehl Gottes ein Prediger der Auferstehung für sich Brüder. Wer aus Unwissenheit oder Verliebtheit der Sünde versklavt wurde, mit gefallenen Geistern in Gemeinschaft trat, sich mit ihnen identifizierte und in seinem Geist die Verbindung zu Gott und den Bewohnern des Himmels verlor, der möge sich durch Reue heilen. Lasst uns unsere Heilung nicht Tag für Tag aufschieben, damit der Tod nicht unerwartet auftaucht und uns plötzlich mitnimmt, damit wir nicht unfähig sind, die Dörfer des nie endenden Friedens und der Feiertage zu betreten, damit wir nicht wie obszönes Unkraut in das Feuer der Hölle geworfen werden, das für immer brennt und niemals brennt. Die Heilung alter Leiden gelingt nicht so schnell und nicht so bequem, wie die Unwissenheit es sich vorstellt. Nicht umsonst schenkt uns die Barmherzigkeit Gottes Zeit zur Buße; Nicht umsonst flehten alle Heiligen Gott an, ihnen Zeit zur Buße zu geben. Es braucht Zeit, sündige Eindrücke auszulöschen; es braucht Zeit, um von den Eindrücken des Heiligen Geistes geprägt zu werden; es braucht Zeit, sich von Schmutz zu reinigen; Es braucht Zeit, die Gewänder der Tugenden anzulegen und sich mit den gottliebenden Eigenschaften zu schmücken, mit denen alle Bewohner des Himmels geschmückt sind. Christus ist in einer dafür vorbereiteten Person auferstanden, und das Grab – das Herz – wird erneut in die Kirche Gottes verwandelt. „Steh auf, Herr, hilf mir, mein Gott“ (Psalm 3,8); In dieser geheimnisvollen und zugleich wesentlichen Auferstehung von Dir liegt meine Erlösung. Amen. Leiter. Wort 1, Kap. 6 Sie könnten interessiert sein an: