Поучение в неделю жен-мироносиц. О мертвости духа человеческого

أعلن الإنجيل اليوم (مرقس 1:16-8؛ لوقا 23: 54-56، 1:24-11؛ متى 28: 1-10) مآثر النساء القديسات اللاتي تبعن الله الإنسان أثناء رحلته الأرضية، واللواتي شهدن آلامه، وحضرن دفنه. وتم الدفن مساء يوم الجمعة. عندما انسكب غضب اليهود مثل الحمم النارية من إتنا التي تنفث النار، اندفعت ليس نحو الرب فحسب، بل أيضًا نحو كل المقربين منه؛ عندما اضطر الرسل القديسون إلى الاختباء أو لم يتمكنوا إلا من مراقبة الحدث المذهل من بعيد؛ عندما بقي أحد المقربين من المحبة، التي لا خوف منها، بإصرار مع الرب، فإن التلميذ، الذي كان دائمًا مخفيًا، يخفي باستمرار تعهده القلبي خوفًا من الاضطهاد من السنهدريم، وهو عضو فخري في السنهدريم، يوسف، يدوس فجأة كل العقبات والترددات والحيرة التي كانت تقيده وتقلقه حتى الآن، ويأتي إلى بيلاطس البارد والقاسي، ويطلب جسد الشخص الذي أُعدم بالإسهال، ويستلم الجسد، يدفن الجسد بكل إجلال وإجلال. يمنح الإنجيل فعل يوسف معنى العمل السخي والشجاع. هكذا كان الأمر. أحد أعضاء السنهدريم، في مواجهة السنهدرين، الذي ارتكب جريمة القتل، في مواجهة أورشليم، الذي شارك في عملية القتل، ينتزع من الصليب جسد الإنسان الإله الذي قتله الناس، ويأخذه إلى البستان الواقع بالقرب من أبواب المدينة وأسوارها. هناك، في عزلة وصمت، تحت ظلال الأشجار، في تابوت جديد، منحوت في صخرة صلبة، مع وفرة من الأطياف والمراهم، يضع الجسد الذي فُديت به أجساد وأرواح جميع الناس، ولف هذا الجسد في أنقى الأكفان، كما يغلف ويغطى كنز ثمين. وشارك في دفن الرب عضو آخر من السنهدرين، نيقوديموس، الذي أتى إلى الرب ليلاً واعترف بالرب كرسول الله. بعد أن دحرج حجرًا كبيرًا على أبواب القبر - الفتحة المنخفضة في الكهف تسمى الباب في الإنجيل - غادر يوسف كما لو أنه أنهى خدمته بالرضا الواجب. راقب السنهدريم تصرفات يوسف. وبعد نياحته، كلف بوضع حارس على القبر ووضع ختم على الحجر الذي كان يسد المدخل. وقد شهد دفن الرب أتباعه وأعداؤه. بعض أعضاء السنهدريم، في جنون وغضب، ارتكبوا أعظم الفظائع، وقاموا دون وعي بأعظم تضحية (أعمال الرسل 3: 17-18): لقد افتدوا البشرية بذبح الذبيحة المقدسة، واختتموا سلسلة غير مثمرة من التضحيات التعليمية، وجعلوا هذه التضحيات وتأسيسها نفسه غير ضروري. أعضاء آخرون من السنهدريم، ممثلون لكل أبرار العهد القديم، في اتجاه تقوى وتصرف روحي، خدموا دفن فادي البشر، وأكملوا وختموا بهذا العمل النشاط التقوى لأبناء العهد القديم. من هنا تبدأ الخدمة الحصرية لقادة العهد الجديد. إن النساء القديسات لسن أقل شأناً في التضحية بأنفسهن الشجاعة ليوسف. ولما حضروا الدفن يوم الجمعة، لم يعتبروا أنه يجوز يوم السبت - يوم الراحة - تعكير صفو السلام الذي استراح فيه جسد الرب في الظلمة المقدسة ومصراع مغارة القبر. قصدت النساء أن يسكبن غيرتهن للرب بسكب السلام على جسده. عند عودتهم من الدفن يوم الجمعة، اشتروا على الفور كمية كبيرة من التراكيب العطرية وانتظروا اليوم التالي يوم السبت، والذي يسمى يوم الأسبوع، الأحد. في مثل هذا اليوم لما أشرقت الشمس توجهت الزوجات التقيات إلى القبر. وفي الطريق، تذكروا أن حجرًا كبيرًا قد دُحرج إلى مدخل التابوت. أقلقهم ذلك، فبدأت الزوجات يقولن لبعضهن: "من يدحرج لنا الحجر عن باب القبر؟ كان الحجر عظيماً جداً" (مرقس 3:16-4). وعندما وصلا إلى القبر، فوجئتا برؤية الحجر يُدحرج. دحرجه ملاك منير وقوي: بعد قيامة الرب، نزل من السماء إلى القبر الذي يحوي من لا تسعه السماء، وضرب الحراس بالرعب، وسحقوا معًا الختم ودفعوا الحجر الثقيل. جلس على حجر في انتظار وصول زوجاته. ولما وصلوا أعلن لهم قيامة الرب وأمرهم أن يخبروا الرسل عنها. من أجل غيرتهم للإله الإنسان، ومن أجل إصرارهم على تكريم الجسد الكلي القداسة، الذي كان يحرسه حراس عسكريون، والذي كان يراقبه بحذر كراهية السنهدريم، تلقت النساء القديسات، أول البشر، معلومات دقيقة وصحيحة عن قيامة المسيح، وأصبحن أول وأقوياء المبشرين بالقيامة، كما لو أنهم سمعوا الأخبار عنها من فم ملاك. إن الله الكامل ليس له محاباة: كل الناس متساوون أمامه، وهذا الشخص يُكرم بمواهب الله الخاصة، بوفرة خاصة ونعمة روحية، الذي يندفع إلى الله بإيثار عظيم. "من يدحرج لنا الحجر عن باب القبر؟" كلمات النساء القديسات هذه لها معنى غامض خاص بها. إنه أمر بنيان جدًا أن محبة المرء للجيران والرغبة في مصلحتهم الروحية لا تسمح للمرء بالصمت حيال ذلك. التابوت هو قلبنا. كان القلب معبدًا؛ أصبح نعشا. ويدخل فيها المسيح بسر المعمودية ليسكن فينا ويعمل منا. فيتقدس القلب كهيكل لله. نحن نحرم المسيح من فرصة التصرف، وإحياء إنساننا القديم، والتصرف باستمرار وفقًا لجاذبية إرادتنا الساقطة، وعقلنا المسموم بالأكاذيب. المسيح، الذي أدخلته المعمودية، يستمر في السكن فينا، ولكن كما لو كان مجروحًا ومقتولًا بسبب سلوكنا. كنيسة الله غير المصنوع بالأيادي يتحول إلى قبر ضيق ومظلم. يتكئ حجر "Veliy Zelo" على مدخله. يضع أعداء الله حارسًا على القبر، ويغلقون الحفرة بحجر، ويختمون الحجر بالصخرة، بحيث يمنع الختم الكبير، بالإضافة إلى الوزن، لمس الحجر. أعداء الله أنفسهم يحافظون على الإماتة! لقد فكروا ووضعوا كل العوائق التي تحول دون القيامة، وعرقلتها، وجعلها مستحيلة. إن حياة الإهمال الطويلة الأمد بين الترفيه المستمر، بين الخطايا التعسفية المستمرة، مع نسيان الله، حول الأبدية، مع عدم الانتباه أو مع الاهتمام الأكثر سطحية لوصايا وتعاليم الإنجيل، تحرم أرواحنا من التعاطف مع الأشياء الروحية، وتقتلها فيما يتعلق بها. لقد توقفوا عن الوجود بالنسبة له، لأن حياته توقفت بالنسبة لهم: كل قواه موجهة نحو مادة واحدة، مؤقتة، باطلة، خاطئة. إن من يريد أن يفحص حالة روحه فحصًا دقيقًا ونزيهًا، سيرى فيها مرض انعدام الإحساس، سيرى اتساع معناها، سيرى ثقلها وأهميتها، سيدرك أنها مظهر ودليل على موت الروح. عندما نريد أن نبدأ بقراءة كلمة الله، كم يهاجمنا الملل! كم يبدو لنا كل ما نقرأه غامضًا، وغير جدير بالاهتمام، وغريبًا! كم نتمنى أن نتحرر من هذه القراءة في أسرع وقت ممكن! لماذا هذا؟ لأننا لا نتعاطف مع كلمة الله. عندما نقوم للصلاة، كم نشعر بالجفاف والبرودة! كم نسارع إلى إنهاء صلاتنا السطحية المليئة بالتسلية! لماذا هذا؟ لأننا غرباء عن الله: نؤمن بوجود الله بإيمان ميت؛ إنه ليس هناك لإحساسنا. لماذا نسينا الخلود؟ هل نحن مستثنى من أولئك الذين يجب أن يدخلوا عالمها الواسع؟ أليس الموت يواجهنا وجهاً لوجه، كما يواجه الآخرين؟ لماذا هذا؟ لأننا ربطنا روحنا كلها بالمادة، فلا نفكر أبدًا ولا نريد أن نفكر في الأبدية، فقد فقدنا طعمًا ثمينًا لها، واكتسبنا شعورًا زائفًا برحلتنا الأرضية. هذا الشعور الزائف يمثل لنا الحياة الأرضية على أنها لا نهاية لها. لقد انخدعنا وجرفنا إحساس كاذب إلى درجة أننا نرتب كل أعمالنا وفقًا له، ونضحي بقدرات النفس والجسد للفساد، غير مهتمين على الإطلاق بالعالم الآخر الذي ينتظرنا، بينما يجب علينا بالتأكيد أن نصبح سكانًا أبديين في هذا العالم. لماذا يتدفق منا الكلام الفارغ والسخرية وإدانة جيراننا والسخرية اللاذعة منهم من مصدر؟ لماذا نقضي ساعات كثيرة غير مثقلة في اللهو الفارغة، ولا نجد فيها شبعًا، ونحاول استبدال نشاط عبثي بآخر، ولا نريد أن نخصص أقصر وقت للتفكير في خطايانا، والبكاء عليها؟ لأننا قد اكتسبنا تعاطفًا مع الخطية، ومع كل باطل، ومع كل ما تدخل به الخطية إلى الإنسان، وبه تحفظ الخطية في الإنسان؛ لأننا فقدنا التعاطف مع كل التمارين التي تُدخل في الإنسان فضائل محبة الله وتضاعفها وتحفظها. يتم زرع عدم الإحساس في النفس من قبل عالم معادي لله وملائكة ساقطة معادية لله، بمساعدة إرادتنا. إنها تنمو وتتقوى بالحياة بحسب مبادئ العالم؛ إنها تنمو وتتقوى من اتباع العقل والإرادة الساقطة، ومن ترك خدمة الله ومن خدمة الله بلا مبالاة. وعندما يقسو اللاشعور في النفس ويصير صفتها، عندئذ يختم العالم وحكام العالم على الحجر. يتكون هذا الختم من تواصل الروح البشرية مع الأرواح الساقطة، وفي استيعاب الروح الإنسانية للانطباعات التي تركتها عليها الأرواح الساقطة، في الخضوع للتأثير العنيف وهيمنة الأرواح المرفوضة. "من يدحرج لنا الحجر عن باب القبر؟" سؤال مليء بالهم والحزن والحيرة. تلك النفوس التي اتجهت إلى الرب، وتركت خدمة العالم والخطيئة، تشعر بهذا الاهتمام، وهذا الحزن، وهذا الحيرة. وأمام أعينهم، ينكشف، بكل نطاقه وأهميته الرهيبة، مرض انعدام الإحساس. إنهم يريدون أن يصلوا بحنان ويمارسوا قراءة كلمة الله بمعزل عن أي قراءة أخرى، وأن يبقوا في تأمل دائم بخطيئتهم، في ألم دائم بسببها، باختصار، يريدون أن يندمجوا مع الله، وأن ينتموا إليه – إنهم يواجهون مقاومة غير متوقعة، غير معروفة لخدام العالم، في أنفسهم: عدم حساسية القلب. القلب الذي أصابه الإهمال السابق، كما لو كان مصابًا بقرحة مميتة، لا يظهر أي علامة على الحياة. عبثًا يجمع العقل أفكارًا عن الموت، وعن دينونة الله، وعن كثرة خطايا الإنسان، وعن عذاب الجحيم، وعن ملذات السماء. يحاول العقل عبثًا أن يضرب القلب بهذه الأفكار، فيبقى بلا تعاطف معها، وكأن الجحيم والجنة ودينونة الله والخطايا وحالة السقوط والدمار لا علاقة لها بالقلب. ينام في نوم عميق، نوم الموت؛ ينام ويسكر ويسكر بالسم الخاطئ. "من يدحرج لنا الحجر عن باب القبر؟ هذا الحجر عظيم." بحسب تعليمات الآباء القديسين، من أجل القضاء على اللاحساسية، يحتاج الإنسان إلى عمل ثابت وصبور ومستمر ضد اللاحساسية؛ هناك حاجة إلى حياة ثابتة، تقية، منتبهة. مثل هذه الحياة ملعونة بحياة اللاحساسية؛ لكن موت الروح الإنسانية هذا لا يُميت بجهود الإنسان الخاصة وحدها: فاللاشعور يُدمر بفعل النعمة الإلهية. ينزل ملاك الله، بأمر الله، ليساعد النفس الكادحة والمتعبة، ويزيل حجر المرارة من القلب، ويملأ القلب حنانًا، ويعلن للنفس القيامة، التي هي نتيجة الحنان الدائم[103]. الحنان هو العلامة الأولى لنهضة القلب فيما يتعلق بالله والأبدية. ما هو الحنان؟ الحنان هو شعور الإنسان بالرحمة والعطف على نفسه، على حالته المكروبة، حالة السقوط، حالة الموت الأبدي. أما عن سكان القدس، الذين وصلوا إلى هذا المزاج من خلال كرازة الرسول القديس بطرس ومالوا إلى قبول المسيحية، يقول الكتاب المقدس أنهم "نُخِسُوا فِي قُلُوبِهِمْ" (أعمال الرسل 3: 11). 2:37). لم يكن جسد الرب في حاجة إلى عالم النساء حاملات الطيب. والمسحة بالمر سبقت القيامة. لكن النساء القديسات، بشراءهن السلام في الوقت المناسب، بمسيرهن المبكر، عند أول أشعة الشمس، إلى القبر المحيي، وبتجاهلهن للخوف الذي ألهمه حقد السنهدريم والحراس المحاربين الذين كانوا يحرسون القبر والمدفن، أظهروا وأثبتوا بالتجربة تعهدهم القلبي للرب. تبين أن هديتهم كانت زائدة عن الحاجة: فقد تمت مكافأتها مائة ضعف بظهور ملاك لم تره الزوجات حتى الآن، مع الأخبار، التي لا يمكن إلا أن تكون حقيقية للغاية، عن قيامة الله الإنسان وقيام البشرية معه. الله، من أجله، لا يحتاج إلى تكريس حياتنا، وتكريس كل قوتنا وقدراتنا لخدمته - فهذا ضروري لنا. لنأتي بهم مثل الدهن إلى قبر الرب. دعونا نشتري المر في الوقت المناسب – بحسن نية. لنتخلى منذ شبابنا عن كل ذبائح الخطيئة. بهذا السعر سنشتري المر - حسن النية. لا يمكن الجمع بين خدمة الخطيئة وخدمة الله: فالأولى تدمر الثانية. دعونا لا نسمح للخطيئة أن تقتل في أرواحنا الشفقة على الله وعلى كل شيء إلهي! دعونا لا نسمح للخطيئة أن تطبع فينا انطباعاتها وتسيطر علينا بالعنف. إن من دخل في خدمة الله منذ أيام شبابه البكر ويبقى في هذه الخدمة بثبات يخضع لتأثير الروح القدس المتواصل، وينطبع بالانطباعات النعمة الكاملة المقدسة الصادرة منه، ويكتسب، في الوقت المناسب، معرفة نشطة بقيامة المسيح، ويأتي إلى الحياة في المسيح بالروح، ويصبح، باختيار الله وأمره، كارزًا بالقيامة لإخوته. من استعبد للخطيئة عن جهل أو افتتان، ودخل في شركة مع الأرواح الساقطة، واتحد معها، وفقد في روحه العلاقة مع الله وسكان السماء، فليشفي نفسه بالتوبة. دعونا لا نؤجل شفاءنا يومًا بعد يوم، حتى لا يزحف الموت بشكل غير متوقع ويأخذنا فجأة، وحتى لا نجد أنفسنا غير قادرين على دخول قرى السلام والعطلات التي لا تنتهي أبدًا، حتى لا نلقي، مثل الزوان الفاحش، في نار جهنم، مشتعلًا إلى الأبد ولا نحترق أبدًا. إن شفاء الأمراض القديمة لا يتم بالسرعة وليس بالسهولة التي يتصورها الجهل. ليس عبثًا أن رحمة الله تمنحنا وقتًا للتوبة؛ ولم يكن عبثًا أن جميع القديسين توسلوا إلى الله أن يمنحهم وقتًا للتوبة. يستغرق الأمر وقتا لمحو الانطباعات الخاطئة؛ يستغرق الأمر وقتًا حتى نتطبع بانطباعات الروح القدس؛ ويستغرق تطهير النفس من القذارة وقتًا؛ يستغرق الأمر وقتًا حتى تلبس ثياب الفضائل، لتتزين بالصفات المحبة لله التي تزين بها جميع سكان السماء. يتم إحياء المسيح في شخص مستعد لهذا، والقبر - القلب - يتحول مرة أخرى إلى كنيسة الله. "قم يا رب خلصني يا إلهي" (مز 3: 8)؛ في هذه القيامة الغامضة والضرورية في الوقت نفسه، يكمن خلاصي. آمين. سُلُّم. كلمة 1، الفصل. 6 قد تكون مهتمًا بـ: