Поучение в неделю Антипасхи. О христианстве

« Ceux qui n’ont pas vu les bénédictions ont cru » (Jean 20 :29). Ces paroles ont été adressées par le Seigneur à son fidèle disciple, qui refusait de croire à la résurrection du Seigneur, lorsque ses frères, les apôtres, lui parlaient de la résurrection du Seigneur ; Ces paroles furent adressées par le Seigneur au disciple, qui déclara qu'il ne croirait pas à la résurrection du Seigneur tant qu'il ne serait pas personnellement convaincu d'un événement aussi merveilleux et si important pour toute l'humanité. «Nous avons vu le Seigneur», dirent joyeusement les autres saints apôtres au saint apôtre Thomas, à qui le Seigneur apparut le jour même de sa résurrection, le soir, entrant dans le cénacle sans ouvrir les portes du cénacle. La chambre haute était hermétiquement fermée et emprisonnée par précaution contre la haine des Juifs, qui venaient de commettre le déicide et avaient pris toutes les mesures contre la résurrection annoncée. « Si je ne vois pas la marque du clou dans sa main », répondit Thomas, perplexe face à la joyeuse nouvelle, « je mettrai mon doigt dans la marque du clou et je mettrai ma main dans son côté, je n'ai pas de foi » (Jean 20 :25). Ce n'est pas ainsi qu'a été exprimée l'incrédulité, hostile à Dieu - c'est ainsi qu'une joie inexprimable a été exprimée ; C'est ainsi que l'âme s'exprimait devant la grandeur d'un événement qui dépassait l'esprit humain, devant la grandeur d'un événement qui changeait l'état de l'humanité. Avec le Christ et en Christ, l'humanité est ressuscitée. Le Seigneur Tout Miséricordieux n'a pas hésité à délivrer à son disciple bien-aimé le certificat qu'il désirait. Une semaine après sa première apparition aux apôtres, le Seigneur leur apparut de nouveau lorsqu'ils furent de nouveau tous réunis, et Thomas était avec eux. Les portes étaient fermées à clé, comme auparavant, par peur des Juifs. Les apôtres virent soudain le Seigneur debout au milieu d’eux. « La paix soit avec vous », leur dit-il. Puis, se tournant vers Thomas, il lui dit : « Approche ton doigt de là, et vois mes mains ; et amène ta main, et place-la dans mon côté ; et ne sois pas infidèle, mais fidèle » (Jean 20 : 26-27). Par ces paroles, le Seigneur montrait qu'il était déjà présent, omniprésent dans la Divinité, parmi ses disciples, lorsque Thomas, le croyant absent, leur fit part de son état d'égarement lorsqu'ils leur parlèrent de la résurrection. Thomas a voulu être convaincu de la résurrection : il reçoit un certificat incomparablement plus élevé, dans lequel il ne fait plus attention au certificat de résurrection. "Mon Seigneur et mon Dieu!" - s'exclame Thomas (Jean 20 :28). « Ayant été convaincu de Ta Divinité, je ne cherche plus la confirmation dans la résurrection. Toutes les actions au-delà de la compréhension humaine sont possibles pour Toi, Dieu Tout-Puissant. En réponse à la confession de l’apôtre, le Seigneur a béni ceux qui n’avaient pas vu ni cru. Le Seigneur s'est souvenu de nous aussi, il s'est souvenu de tous ceux qui ne l'avaient pas vu de leurs yeux corporels ! Il s’est également souvenu de nous, qui avons été éloignés de Lui à la fois par l’espace et par le temps ! Il se souvient du temps où, pris sur lui par l'humanité, sacrifié pour l'humanité et déjà glorifié par la gloire de la résurrection, il se tenait au milieu de ses saints apôtres ! Nous, qui sommes présents ici dans son saint église, nous souvenant d'un événement dont nous sommes séparés par dix-huit siècles, ne sommes pas oubliés du Seigneur. Bienheureux sommes-nous qui ne l’avons pas vu, mais qui croyons en lui ! Bienheureux ceux d’entre nous qui croient en Lui ! L’essence du problème est la foi. Elle rapproche l'homme de Dieu et assimile l'homme à Dieu ; elle présentera l'homme devant la face de Dieu et le placera au dernier jour de la vie de ce monde, au début du jour éternel, à la droite du trône de Dieu pour la vision éternelle de Dieu, pour le plaisir éternel en Dieu, pour un co-royaume éternel avec Dieu. "Ceux qui n'ont pas vu le bonheur et qui ont cru." Par ces paroles, le Seigneur a uni aux apôtres tous les croyants de toute la terre et de tous les temps. Lorsqu’il a apporté une prière pour les apôtres à son Père avant de nous lancer dans nos souffrances salvatrices, il a alors uni tous les vrais chrétiens aux apôtres. « Je ne prie pas seulement pour ces choses », a-t-il dit, je ne prie pas seulement pour les apôtres, « mais aussi pour ceux qui croient leur parole à cause de moi » (Jean 17 :20). Ainsi en est-il ici : Il fait participer tous les enfants de l’Église à la béatitude des apôtres. "Bénis soient vos cheveux, car ils voient", dit-il aux apôtres, "et vos oreilles, car elles entendent. Amen, car je vous le dis, beaucoup de prophètes et de femmes justes de l'Ancien Testament ont désiré voir ce que vous avez vu et n'avez pas vu, et entendre ce que vous avez entendu et n'avez pas entendu" (Matthieu 13 : 16-17). Les bienheureux observateurs et serviteurs de la Parole nous ont donné ce qu’ils ont vu et entendu (Luc 1 : 3), lorsque « la Parole s’est faite chair et a habité en nous, et nous avons vu », dit l’un de ces observateurs de la Parole, « sa gloire, la gloire du Fils unique du Père, pleine de grâce et de vérité » (Jean 1 : 14). Le récit le plus clair des apôtres fait de nous, pour ainsi dire, des spectateurs des événements dont les apôtres ont été témoins oculaires. Grâce aux sacrements de l'Église, nous sommes entrés dans une communion significative avec le Seigneur et restons dans cette communion à travers ces sacrements. Dieu, invisible aux yeux des sens, est rendu visible par une foi vivante à l’œil de l’âme – l’esprit (Hébreux 11 : 27). Vivre selon les commandements du Seigneur nous apporte l’apparition mystérieuse du Seigneur. Il apparaît spirituellement à l'intérieur du cœur lorsque les disciples du Seigneur - concepts formés et assimilés à l'esprit à partir de l'Évangile - se rassemblent dans le cœur et ferment ses portes pour que les Juifs n'y pénètrent pas - pensées hostiles au Seigneur, rejetant son tout saint enseignement. Étant participants de la position des saints apôtres, nous osons affirmer que notre position est plus bénie que celle des justes de l’Ancien Testament. Ceux qui croyaient au Rédempteur à venir, nous croyons en Celui qui est venu et a accompli la rédemption. Des dons de grâce leur ont été promis, nous avons reçu des dons en abondance, nous les avons entre nos mains, nous les utilisons selon notre volonté. Celui qui donne est à la fois riche et infiniment généreux. Si nous ressentons un manque, alors nous sommes responsables, nous seuls. Le manque de sensation des dons remplis de grâce est causé par notre faiblesse dans la foi ; Je dirai plus franchement : en le rejetant. Pourquoi n'avons-nous pas la foi ? Parce qu'ils n'acceptaient, ne voulaient accepter aucun travail pour étudier le christianisme, pour acquérir la foi par l'ouïe (Rom. 10 : 17), qui fournit une connaissance théorique claire du christianisme, pour acquérir la foi par les œuvres (Jacques 2 : 18), qui fournit une connaissance active du christianisme. De ces deux connaissances, celui qui les a acquises est élevé, élevé par Dieu lui-même comme ayant attesté la sincérité du désir de connaître Dieu à travers les évidences qui dépendaient de lui et qui lui étaient possibles, et est élevé à une connaissance spirituelle mystérieuse, essentielle, toujours unie à la foi vivante. « Ayez mes commandements », dit le Seigneur, « et gardez-les, c'est-à-dire m'aimer ; et celui qui m'aime sera aimé de mon Père ; et je l'aimerai, et je me manifesterai à lui » (Jean 14 : 21). Le christianisme peut être comparé à un excellent et vaste port dans lequel des navires de toutes tailles et de tous types de construction peuvent accoster avec la même commodité. L'humble bateau de pêcheur, l'immense navire marchand chargé de marchandises diverses, le géant blindé armé d'innombrables moyens de destruction et de mort, et le yacht décoré du roi et du noble, destiné aux voyages d'apparat et de plaisir, trouvent refuge dans ce port. Le christianisme accepte en son sein une personne de n'importe quel âge, dans n'importe quelle condition et position, avec n'importe quelles capacités, avec n'importe quel degré d'éducation : il accepte et sauve. « Si vous confessez le Seigneur Jésus de votre bouche, vous croyez dans votre cœur, et vous serez sauvé : car vous croyez à la vérité du cœur, mais vous la confessez de votre bouche pour le salut » (Rom. 10 :9-10). Celui qui acceptera le christianisme de toute la sincérité de son cœur au sein de l’Église orthodoxe, dans laquelle seule le vrai christianisme est préservé, sera sauvé. Tous les hommes ont été rachetés à un seul prix – Christ, et en matière de rédemption, le seul sens est le prix de rédemption. Il est donné sans distinction et sans partialité à quiconque désire être racheté, qui croit au sens du prix et qui confesse ce sens. La confession du sens du prix rédempteur est en même temps un rejet de toute signification et de toute dignité personnelles. Un prix de rachat est accordé sous condition de sacrifice de soi. L'homme le plus simple, qui n'a aucun développement dans les éléments du monde, est sauvé par le christianisme au même titre que le plus instruit et le sage. Le christianisme, en tant que don du Dieu tout parfait, satisfait abondamment chacun : la foi issue de la sincérité du cœur remplace l'intelligence pour l'enfant et le simplet, et le sage qui aborde le christianisme de manière légalisée (1 Cor. 3 : 18) y trouvera une profondeur inépuisable, la hauteur inaccessible de la sagesse. Le christianisme contient à la fois la vraie théologie, la véritable psychologie et la métaphysique. Seul un chrétien peut acquérir une connaissance correcte, accessible à l'homme, sur l'homme, sur les esprits saints et rejetés, sur le monde invisible aux yeux corporels. De l’illumination apportée par le christianisme se forme la vision que Dieu a de l’éducation humaine. "La sagesse de ce monde est la sagesse auprès de Dieu... Le Seigneur connaît les pensées des sages", les pensées à partir desquelles leur instruction est faite, car elles sont vanité" (1 Cor. 3 : 19-20). Ces pensées, ou connaissances, ne concernent que le temporaire et le vain, conduisant celui qui les a à la vanité, à l'orgueil, à l'illusion de soi, à la destruction de la vie dans le souci d'une chose périssable et transitoire, à une vie de péché, au rejet et à l'oubli de Dieu et l'éternité. Lorsqu'une personne, non éclairée par la lumière du Christ, ose parler de sujets spirituels, alors son esprit erre, pour ainsi dire, dans un désert sombre et sans limites et au lieu de la vraie connaissance, qu'il n'a aucune possibilité d'acquérir, il compose des opinions et des rêves, les habille de mots sombres et complexes, se trompe lui-même et ses voisins avec eux, reconnaissant la sagesse là où, en toute justice, on devrait reconnaître la folie et les dommages mentaux. Étrange, étonnant est l'aveuglement et l'amertume de ces contemporains du Christ qui l'ont vu, ont entendu son tout saint enseignement, ont été témoins oculaires de ses signes étonnants et n'ont pas cru en lui. Debout pendant sept siècles, comme au sommet d'une montagne lointaine, surpris par l'insensibilité humaine, le prophète cria à cette grande foule de morts-vivants : « Vous entendrez en entendant, mais vous ne comprendrez pas ; et en voyant vous verrez, et vous ne verrez pas » (Matthieu 13 : 14). Tout aussi étrange est l’incrédulité actuelle de beaucoup envers le christianisme, qui brille des rayons de la vérité la plus claire. Les Écritures expliquent la raison de cette incrédulité en disant : « le cœur de ces gens est épais » (Matthieu 13 : 15). Il est devenu charnel, blanc de la vie charnelle ; il est devenu aveugle et sourd, il est devenu mort à tout ce qui est spirituel, à l'éternel et au Divin. L’étude du christianisme prouve avec certitude et détermination sa vérité. La conviction apportée par l'étude correcte du christianisme, la conviction de l'existence de tout ce qui est invisible, enseignée par le christianisme, est bien plus forte que la conviction de l'existence du visible, délivrée par les sens. Cette conviction est si vraie que des milliers de milliers d’hommes ont quitté le visible pour acquérir l’invisible, n’ont cessé d’imprimer de sang leur conviction, n’ont pas craint les exécutions cruelles par lesquelles la folie et la frénésie tentaient de leur arracher le renoncement à leurs convictions. Le regard le plus superficiel sur l’établissement et la diffusion du christianisme est étonnant. Il proclame aux oreilles de l'univers que l'établissement du christianisme n'est en aucun cas un établissement humain, mais un établissement divin. Le Seigneur, ayant accepté l'humanité, a daigné apparaître non pas dans la splendeur de la grandeur terrestre, mais dans une position d'humiliation terrestre. Il est venu dans la chair de la tribu royale ; mais cette tribu était depuis longtemps descendue des hauteurs du trône royal, avait quitté les palais royaux pour s'installer dans des huttes et était entrée dans les rangs et dans la position des roturiers qui gagnaient leur nourriture par le travail de leurs mains. N’ayant rien emprunté à la puissance et à la gloire humaines, l’Homme-Dieu n’a rien emprunté à la sagesse humaine. Il était ignorant (Jean 7 : 15). Parti prêcher à l’âge de trente ans, il choisit douze disciples issus de la même communauté de gens ordinaires à laquelle il appartenait. Ces disciples étaient des gens simples, ignorants, illettrés, des enfants, comme les appelle l'Évangile en relation avec le développement selon les principes de la nature déchue (Actes. 4:13), - ce sont les personnes qui étaient censées être les fondateurs du christianisme. Qu’est-ce que cet Enseignant lègue et prédit à ces disciples ? Il leur lègue de reconnaître Dieu incarné en Lui, d'en assurer le monde entier, de tourner le monde entier au service et à l'adoration de Lui-même, en détruisant toutes les religions du monde. Il leur lègue ainsi qu'à tous ceux qui croient en Lui le renoncement aux plaisirs du monde et le renoncement à eux-mêmes pour croire en Lui et L'assimiler. Il dit de lui-même qu'il sera exécuté avec l'exécution blasphématoire des criminels et qu'ensuite il attirera tout le monde à lui. Il dit d'eux qu'ils seront haïs de tous, persécutés, tués, qu'ils attraperont tous les hommes avec leur enseignement, vainquant à la fois les puissants et les sages de la terre, qu'ils seront envoyés comme des brebis aux loups (Matthieu 10 : 16), que de la lutte de ces brebis ils sortiront comme des vainqueurs décisifs. Selon les esprits du monde, l’institution du christianisme est étrangère au sens ; les hypothèses du Fondateur sont une chimère de quelqu'un emporté par l'imagination et l'amour de la gloire ; les moyens et instruments d'exécution sont insignifiants, étranges, ridicules ; dans une entreprise qui est en tous points incompatible avec quoi que ce soit, son impossibilité est visible, la destruction est visible en liaison avec l'entreprise. Trois années seulement étaient consacrées par l'Instructeur à l'éducation de ses élèves ; aucun soin n'a été pris pour leur familiariser avec l'alphabétisation nécessaire à la lecture des Saintes Écritures ; leur entretien n'est assuré d'aucune façon : au contraire, il leur est ordonné de ne pas être avares, et au lieu de moyens monétaires pour leur entretien, une promesse est donnée que par la Providence de Dieu ils recevront tout ce dont ils ont besoin pour une vie temporaire. Un tel spectacle, inexplicable par la raison humaine, est envisagé dans l'établissement même du christianisme ; puis un nouveau spectacle, tout aussi merveilleux, est présenté par les événements qui ont immédiatement suivi l'établissement. Les événements ont commencé à Jérusalem et se sont rapidement répandus dans tout l’univers. L'homme-Dieu a été crucifié sur l'arbre de la croix. La peine de mort sur la croix à cette époque était équivalente à l'exécution actuelle sur la potence. Les criminels qu'ils veulent déshonorer par le moyen même de leur mort sont mis à mort sur la potence. Accroché à la croix, nu, comblé d'injures, l'homme-Dieu commença la conquête des hommes qu'il avait prédite : « Si je suis élevé de terre, j'attirerai toutes choses à lui » (Jean 12 :32). Alors qu'il était pendu sur la croix, le voleur crucifié comme lui le confessa comme Seigneur, et le centurion qui le gardait le confessa comme Fils de Dieu. Dix jours après l’ascension du Seigneur au ciel, la descente du Saint-Esprit eut lieu sur les apôtres : ils étaient remplis d’une sagesse multiple ; ceux qui ne connaissaient pas correctement leur langue, étaient analphabètes, parlaient toutes les langues du monde, commençaient à accomplir des miracles étonnants, commençaient à expliquer les Écritures qu'ils n'avaient jamais lues. Des milliers de Juifs se sont convertis au christianisme. Confus par les succès des apôtres, le Sanhédrin, composé de grands prêtres et d'autres personnalités les plus honorables et érudites du peuple juif, convoque devant lui les apôtres analphabètes, les interroge, entend les réponses et les enseignements auxquels il n'a aucune objection. Ne trouvant pas de mots pour contraster avec les mots qui exprimaient la vérité, le Sanhédrin recourt aux menaces, aux coups, aux tourments en prison, à la lapidation, révélant ainsi sa propre faiblesse et le pouvoir de ses opposants. A la suite du Sanhédrin, Hérode se dresse contre les apôtres et, pour la plus grande consolation du Sanhédrin (Actes 12 : 3), coupe la tête de l'un des apôtres. La persécution à Jérusalem contraint de nombreux disciples du Christ à la quitter. Ils se sont dispersés à travers l’univers et ont semé le christianisme partout, arrosant les graines de leur sang. En vingt ans, le christianisme avait embrassé l’univers. Cinquante ans après la résurrection du Christ, les chrétiens étaient si nombreux que dans une armée orientale de l'empereur romain Trajan, il y avait onze mille chrétiens. Il les condamna tous à mort, sans exception, à la surprise des gens sensés, qui reconnaissaient l'extermination de leur propre armée comme la plus grande folie. Romil, le chef du détachement chrétien, a d'abord été brutalement battu, puis sa tête a été coupée. Dix mille furent crucifiés sur des croix dans le désert près d'Ararat ; d'autres ont été tués de diverses manières. L'acte de Trajan eut plus tard des imitateurs. Les empereurs romains, dirigeants de l’univers, se sont armés d’une haine et d’une tyrannie irréconciliables contre le christianisme. Ni les Celtes, ni les Marcomans, ni Attila, ni Genseric n'ont exterminé autant de population de l'Empire romain que leurs empereurs, persécuteurs du christianisme, n'en ont exterminé. La lutte sanglante entre les loups et les agneaux s'est poursuivie pendant trois siècles. Certains ont agi avec l'épée, le feu, les bêtes, la prison étouffante, la faim et la soif, tous les moyens de torture et de meurtre ; d'autres se sont battus avec la force de l'esprit, la puissance de la foi, la puissance de Dieu, endurant les tortures les plus terribles, mourant généreusement pour leur foi. La victoire a couronné la lutte de trois siècles et, au début du quatrième siècle, la foi chrétienne est devenue dominante dans le monde. Les forts et les sages de la terre s'inclinaient devant les enseignements des pêcheurs ignorants ; toutes les nations se sont inclinées devant lui. La croix, jusqu'ici signe d'exécution blasphématoire, est devenue un signe du plus grand honneur : les rois et les évêques la portent sur la tête et sur la poitrine ; il couronne les églises du vrai Dieu ; c'est un signe pour tout chrétien orthodoxe, un signe de sa foi, de son espérance, de son amour. Qui ne reconnaît pas dans l’établissement du christianisme la volonté de Dieu, la puissance de Dieu, l’action de Dieu, qui transcendent la raison et la force humaines ? L'impossible, le surnaturel était accompli, l'entreprise et l'œuvre de Dieu étaient accomplies. C’est ainsi qu’apparaît le christianisme vu d’un point de vue général. Une étude plus détaillée du christianisme conduit à une conviction plus précise de sa divinité. La conviction la plus forte vient du fait de vivre selon les commandements de l’Évangile, tout comme le prophète a dit : « J’ai compris grâce à tes commandements » (Ps. 119 : 104). La conviction d’accomplir les commandements est une conviction qui agit dans l’âme même d’une personne : elle est plus forte que toute conviction venant de l’extérieur. Les commandements de l’Évangile calment, vivifient et fortifient l’âme. Celui qui a ressenti leur effet en lui-même acquiert une foi vivante dans le Seigneur Jésus-Christ, et elle exprime devant le Seigneur un engagement sincère avec une confession précise et décisive : « les paroles de la vie éternelle sont imashi, et nous par la foi et par la connaissance, car tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant (Jean 6 : 68-69). « Apportez votre doigt là-dessus », dit le Sauveur au disciple dont la foi vacille, frappé d’étonnement devant la grandeur des œuvres de Dieu, « apportez la main… et ne soyez pas infidèle, mais fidèle » (Jean 20 :27). « Traitez-moi et vous verrez » (Luc 24 : 39) ; commencez à agir selon les instructions de Mes commandements, touchez-Moi avec la vie selon Ma volonté et voyez-Moi, invisible, voyez avec la sensation spirituelle de votre âme ; quiconque Me touche de cette manière sera convaincu de Moi et, ravi de Me trouver, s'écriera avec Mon apôtre bien-aimé : « Mon Seigneur et mon Dieu » (Jean 20 :28). Amen. La souffrance du martyr Romil. Chetii-Minei, 6 septembre La population de l'Empire romain à l'époque d'Auguste s'élevait à cent millions d'habitants ; à l'époque de Constantin le Grand, trois cents ans plus tard, elle était descendue à soixante millions. Les frontières de l'empire sont restées inchangées Vous pourriez être intéressé par :