Поучение в неделю Антипасхи. О христианстве

“Los que no vieron las bendiciones, creyeron” (Juan 20:29). Estas palabras fueron dichas por el Señor a Su fiel discípulo, quien se negó a creer en la resurrección del Señor, cuando sus hermanos los apóstoles le hablaron de la resurrección del Señor; Estas palabras fueron dichas por el Señor al discípulo, quien declaró que no creería en la resurrección del Señor hasta que estuviera personalmente convencido de un evento tan maravilloso e importante para toda la humanidad. “Hemos visto al Señor”, dijeron con alegría los otros santos apóstoles al santo apóstol Tomás, a quien el Señor se le apareció el mismo día de su resurrección, por la tarde, entrando al aposento alto sin abrir las puertas del aposento alto. El cenáculo estaba herméticamente cerrado y aprisionado como medida de precaución contra el odio de los judíos, que acababan de cometer un deicidio y habían tomado todas las medidas contra la resurrección anunciada. “Si no veo la marca del clavo en su mano”, respondió Tomás, perplejo por la alegre noticia, “meto mi dedo en el lugar del clavo y meteré mi mano en su costado, no tengo fe” (Juan 20:25). No así se expresó la incredulidad, hostil a Dios, así se expresó la alegría inexpresable; Así se expresó el alma ante la grandeza de un acontecimiento que superó la mente humana, ante la grandeza de un acontecimiento que cambió el estado de la humanidad. Con Cristo y en Cristo la humanidad resucitó. El Señor Todomisericordioso no dudó en entregar a su amado discípulo el certificado que deseaba. Una semana después de Su primera aparición a los apóstoles, el Señor se les apareció nuevamente cuando estaban todos juntos nuevamente, y Tomás estaba con ellos. Las puertas estaban cerradas, como antes, por miedo a los judíos. De repente los apóstoles vieron al Señor de pie en medio de ellos. “La paz esté con vosotros”, les dijo. Luego, volviéndose hacia Tomás, le dice: “Acerca tu dedo a esto, y mira mis manos; acerca tu mano y métela en mi costado; y no seas infiel, sino fiel” (Juan 20:26-27). Con estas palabras, el Señor demostró que ya entonces estaba presente, omnipresente en la Divinidad, entre sus discípulos, cuando Tomás, creyéndole ausente, les expresó su estado de perplejidad cuando les hablaron de la resurrección. Tomás quería estar convencido de la resurrección: recibe un certificado incomparablemente superior, en el que ya no presta atención al certificado de la resurrección. “¡Señor mío y Dios mío!” - exclama Tomás (Juan 20:28). “Habiendo estado convencido de Tu Divinidad, ya no busco confirmación en la resurrección. Todas las acciones más allá de la comprensión humana son posibles para Ti, Dios Todopoderoso”. En respuesta a la confesión del apóstol, el Señor bendijo a los que no habían visto ni creído. ¡El Señor también se acordó de nosotros, se acordó de todos aquellos que no lo habían visto con los ojos del cuerpo! ¡También se acordó de nosotros, que fuimos alejados de Él tanto por el espacio como por el tiempo! ¡Se acordó del momento en que, asumido por la humanidad, sacrificado por la humanidad y ya glorificado por la gloria de la resurrección, estaba en medio de sus santos apóstoles! Nosotros, que estamos presentes aquí en Su santo iglesia, recordando un acontecimiento del que nos separan dieciocho siglos, no somos olvidados por el Señor. ¡Bienaventurados nosotros los que no lo hemos visto, pero creemos en Él! ¡Bienaventurados los que creemos en Él! La esencia del asunto es la fe. Acerca al hombre a Dios y lo asimila a Dios; ella presentará al hombre ante el rostro de Dios y lo colocará en el último día de la vida de este mundo, al comienzo del día eterno, a la diestra del trono de Dios para la visión eterna de Dios, para el deleite eterno en Dios, para un co-reino eterno con Dios. "Aquellos que no han visto la bienaventuranza y han creído". Con estas palabras, el Señor unió con los apóstoles a todos los creyentes de toda la tierra y de todos los tiempos. Cuando llevó una oración por los apóstoles a Su Padre antes de pasar a nuestro sufrimiento salvador, entonces unió a todos los verdaderos cristianos con los apóstoles. “No ruego sólo por estas cosas”, dijo, no oro sólo por los apóstoles, “sino también por los que creen en su palabra por amor a mí” (Juan 17:20). Así es aquí: Él hace partícipes a todos los hijos de la Iglesia de la bienaventuranza de los apóstoles. "Bienaventurados vuestros cabellos, porque ven", dijo a los apóstoles, "y vuestros oídos, porque oyen. En verdad os digo que muchos profetas y mujeres justas del Antiguo Testamento deseaban ver lo que vosotros visteis y no visteis, y oír lo que vosotros oísteis y no oísteis" (Mateo 13:16-17). Los bienaventurados autovidentes y siervos de la Palabra nos dieron lo que vieron y oyeron (Lucas 1:3), cuando “el Verbo se hizo carne y habitó en nosotros, y vimos”, dice uno de estos autovidentes de la Palabra, “su gloria, la gloria del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Juan 1:14). La narración más clara de los apóstoles nos convierte, por así decirlo, en espectadores de los acontecimientos de los que los apóstoles fueron testigos oculares. A través de los sacramentos de la iglesia, hemos entrado en una comunión significativa con el Señor y permanecemos en esta comunión a través de estos sacramentos. Dios, invisible a los ojos de los sentidos, se hace visible por la fe viva a los ojos del alma: la mente (Heb. 11:27). Vivir según los mandamientos del Señor nos trae la misteriosa aparición del Señor. Aparece espiritualmente dentro del corazón cuando los discípulos del Señor - conceptos formados y asimilados en la mente a partir del Evangelio - se reúnen en el corazón y cierran sus puertas para que los judíos no penetren allí - pensamientos hostiles al Señor, rechazando Su santísima enseñanza. Siendo partícipes de la posición de los santos apóstoles, nos atrevemos a afirmar que nuestra posición es más bendita que la posición de los justos del Antiguo Testamento. Los que creyeron en el Redentor venidero, nosotros creemos en Aquel que vino y realizó la redención. A aquellos se les prometieron dones de gracia, recibimos dones en abundancia, los tenemos en nuestras manos, los usamos según nuestra voluntad. El dador es a la vez rico e infinitamente generoso. Si sentimos una carencia, entonces la culpa la tenemos nosotros, sólo nosotros. La falta de sensación de dones llenos de gracia es causada por nuestra debilidad en la fe; Lo diré más francamente: rechazándolo. ¿Por qué no tenemos fe? Porque no aceptaron, no quisieron aceptar, ningún trabajo para estudiar el cristianismo, para adquirir la fe por el oído (Rom. 10:17), que proporciona un conocimiento teórico claro del cristianismo, para adquirir la fe por las obras (Santiago 2:18), que proporciona el conocimiento activo del cristianismo. A partir de estos dos conocimientos, quien los ha adquirido es elevado, elevado por Dios mismo por haber atestiguado la sinceridad del deseo de conocer a Dios a través de la evidencia que de él dependía y era posible para él, y es elevado a un conocimiento espiritual misterioso, esencial, siempre unido a la fe viva. “Tened mis mandamientos”, dijo el Señor, “y guardadlos, es decir, amarme; y el que me ama, será amado de mi Padre; y yo lo amaré, y me manifestaré a él” (Juan 14:21). El cristianismo puede compararse con un puerto excelente y vasto en el que pueden atracar con igual comodidad barcos de todos los tamaños y de todos los tipos de construcción. En este puerto encuentran refugio el humilde barco de pescadores, el enorme barco mercante cargado de diversas mercancías, el gigante acorazado armado con innumerables medios de destrucción y muerte, y el yate decorado del rey y noble, destinado a viajes ceremoniales y de placer. El cristianismo acepta en su seno a una persona de cualquier edad, en cualquier condición y posición, con cualquier capacidad, con cualquier grado de educación: acepta y salva. “Si confiesas al Señor Jesús con tu boca, crees en tu corazón y serás salvo; porque con el corazón crees la verdad, pero con tu boca la confiesas para salvación” (Romanos 10:9-10). Quien acepte el cristianismo con toda la sinceridad de su corazón en el seno de la Iglesia ortodoxa, única en la que se conserva el verdadero cristianismo, será salvo. Todos los hombres fueron redimidos a un precio: Cristo, y en materia de redención el único significado es el precio de la redención. Se da sin distinción y sin parcialidad a todo aquel que desee ser redimido, que crea en el significado del precio y que confiese este significado. La confesión del significado del precio redentor es al mismo tiempo un rechazo de todo significado y dignidad personal. Un precio de redención se da con la condición de autosacrificio. La persona más sencilla, que no tiene ningún desarrollo en los elementos del mundo, se salva a través del cristianismo de la misma manera que el más erudito y el sabio. El cristianismo, como don del Dios omniperfecto, satisface a todos abundantemente: la fe procedente de la sinceridad del corazón reemplaza la comprensión del niño y del simplón, y el sabio que se acerca al cristianismo de manera legalizada (1 Cor. 3,18) encontrará en él una profundidad inagotable, la altura inalcanzable de la sabiduría. El cristianismo contiene tanto teología verdadera como psicología genuina y metafísica. Sólo un cristiano puede adquirir un conocimiento correcto, accesible al hombre, sobre el hombre, sobre los espíritus santos y rechazados, sobre el mundo invisible con los ojos corporales. A partir de la iluminación proporcionada por el cristianismo se forma la visión del aprendizaje humano que Dios tiene de él. "La sabiduría de este mundo es sabiduría para con Dios... El Señor conoce los pensamientos de los sabios", los pensamientos de los cuales se basa su aprendizaje, porque son vanidad" (1 Cor. 3:19-20). Estos pensamientos, o conocimiento, se relacionan sólo con lo temporal y vano, llevando a quien los tiene a la vanidad, al orgullo, al autoengaño, a la destrucción de la vida en preocupaciones por una cosa perecedera y transitoria, a una vida pecaminosa, al rechazo y olvido de Dios y eternidad Cuando una persona, no iluminada por la luz de Cristo, se atreve a hablar de temas espirituales, entonces su mente vaga, por así decirlo, en un desierto oscuro e ilimitado y en lugar del conocimiento verdadero, que no tiene oportunidad de adquirir, compone opiniones y sueños, los reviste con palabras oscuras e intrincadas, se engaña a sí mismo y a sus vecinos con ellas, reconociendo sabiduría donde, con toda justicia, se debe reconocer la locura y el daño mental. Extraña, asombrosa es la ceguera y la amargura de aquellos contemporáneos de Cristo que lo vieron, escucharon sus santas enseñanzas, fueron testigos oculares de sus sorprendentes señales y no creyeron en él. De pie durante siete siglos, como en la altura de una montaña lejana, sorprendido por la insensibilidad humana, el profeta gritó a esta gran multitud de muertos vivientes: “Oíréis de oído, pero no entenderéis; y con la vista veréis, y no veréis” (Mateo 13:14). Igual de extraña es la actual incredulidad de muchos en el cristianismo, que brilla con los rayos de la verdad más clara. La Escritura explica la razón de esta incredulidad, diciendo: “el corazón de este pueblo está engrosado” (Mateo 13:15). Se volvió carnal, blanca por la vida carnal; se volvió ciego y sordo, quedó muerto a todo lo espiritual, a lo eterno y Divino. El estudio del cristianismo prueba con toda certeza y decisión su verdad. La convicción que trae el estudio correcto del cristianismo, la convicción de la existencia de todo lo invisible, enseñada por el cristianismo, es mucho más fuerte que la convicción de la existencia de lo visible, transmitida por los sentidos. Tan cierta es esta convicción que miles de miles de personas abandonaron lo visible para adquirir lo invisible, no se detuvieron en imprimir con sangre sus convicciones, no temieron las crueles ejecuciones con las que la locura y el frenesí intentaron arrancarles la renuncia a sus convicciones. La mirada más superficial al establecimiento y difusión del cristianismo es asombrosa. Proclama ante el universo que el establecimiento del cristianismo no es de ninguna manera un establecimiento humano, sino un establecimiento Divino. El Señor, habiendo aceptado a la humanidad, se dignó aparecer no en el esplendor de la grandeza terrenal, sino en una posición de humillación terrenal. Él vino en carne de la tribu real; pero esta tribu hacía mucho que había descendido de las alturas del trono real, se había trasladado de los palacios reales a chozas y había entrado en las filas y posiciones de los plebeyos que se ganaban el alimento con el trabajo de sus manos. Al no haber tomado prestado nada del poder y la gloria humanos, el Dios-Hombre no tomó prestado nada de la sabiduría humana. Era inculto (Juan 7:15). Habiendo salido a predicar a la edad de treinta años, escogió doce discípulos de la misma comunidad de gente común a la que pertenecía. Estos discípulos eran gente sencilla, inculta, analfabeta, niños, como los llama el Evangelio en relación al desarrollo según los principios de la naturaleza caída (Hechos. 4:13), estas son las personas que se suponía que eran los fundadores del cristianismo. ¿Qué les deja y predice este Maestro a estos discípulos? Les lega que reconozcan a Dios encarnado en Él, que aseguren esto al mundo entero, que vuelvan al mundo entero al servicio y adoración de Él mismo, destruyendo todas las religiones del mundo. Les lega a ellos y a todos los que creen en Él la renuncia a los placeres del mundo y la renuncia a sí mismos para creer en Él y asimilarlo. Él dice de sí mismo que será ejecutado con la ejecución blasfema de criminales y luego atraerá a todos hacia sí. Dice de ellos que serán odiados por todos, perseguidos, asesinados, que atraparán a todos con su enseñanza, venciendo tanto a los poderosos como a los sabios de la tierra, que serán enviados como ovejas a los lobos (Mateo 10:16), que de la lucha de estas ovejas saldrán vencedores decisivos. Según la mentalidad del mundo, la institución del cristianismo es ajena al significado; las suposiciones del Fundador son una quimera de quien se deja llevar por la imaginación y el amor a la fama; los medios e instrumentos de ejecución son insignificantes, extraños, ridículos; en una empresa que es incompatible en todos los aspectos con cualquier cosa, su imposibilidad es visible, la destrucción es visible junto con la empresa. Sólo tres años fueron utilizados por el Maestro para la educación de sus alumnos; no se ha tenido cuidado de familiarizarlos con la alfabetización necesaria para leer las Sagradas Escrituras; su manutención no está asegurada de ninguna manera: por el contrario, se les ordena que no sean codiciosos, y en lugar de dinero en efectivo para su manutención, se les promete que por la Providencia de Dios se les proporcionará todo lo que necesitan para una vida temporal. Semejante espectáculo, inexplicable por la razón humana, se contempla en la propia institución del cristianismo; luego, los acontecimientos que siguieron inmediatamente a la fundación presentan un espectáculo nuevo, igualmente maravilloso. Los acontecimientos comenzaron en Jerusalén y rápidamente se extendieron por todo el universo. El Dios-hombre fue crucificado en el árbol de la cruz. La pena de muerte en la cruz en aquellos días equivalía a la actual ejecución en la horca. Aquellos criminales a quienes quieren deshonrar con la misma forma de muerte son ejecutados en la horca. Colgado en la cruz, desnudo, colmado de insultos, el Dios-hombre inició la conquista de los pueblos por Él predicha: “si fuere levantado de la tierra, atraeré todas las cosas hacia sí” (Juan 12,32). Mientras estaba colgado en la cruz, el ladrón crucificado como él le confesó como Señor, y el centurión que le guardaba le confesó ser Hijo de Dios. Diez días después de la ascensión del Señor al cielo, se produjo el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles: quedaron llenos de multiforme sabiduría; aquellos que no conocían correctamente su idioma, analfabetos, hablaban todos los idiomas del mundo, comenzaron a realizar milagros asombrosos, comenzaron a explicar las Escrituras, que nunca habían leído. Miles de judíos se convirtieron al cristianismo. Confundido por los éxitos de los apóstoles, el Sanedrín, formado por sumos sacerdotes y otras personas muy honorables y eruditas del pueblo judío, llama ante sí a los apóstoles analfabetos, interroga, escucha respuestas y enseñanzas, a las que no tiene objeciones. Al no encontrar palabras para contrastar las palabras que expresaban la verdad, el Sanedrín recurre a amenazas, palizas, tormentos en prisión, lapidaciones, exponiendo así su propia debilidad y el poder de sus oponentes. Siguiendo al Sanedrín, Herodes se levanta contra los apóstoles y, para mayor consuelo del Sanedrín (Hechos 12:3), le corta la cabeza a uno de los apóstoles. La persecución en Jerusalén obliga a muchos de los discípulos de Cristo a abandonarla. Se esparcieron por el universo y sembraron el cristianismo por todas partes, regando las semillas con su sangre. En veinte años el cristianismo había abrazado el universo. Cincuenta años después de la resurrección de Cristo, los cristianos eran tan numerosos que en un ejército oriental del emperador romano Trajano había once mil cristianos. Los condenó a todos, sin excepción, a muerte, 100 ante la sorpresa de la gente sensata, que reconocía el exterminio de su propio ejército como la mayor locura. Romil, el líder del destacamento cristiano, primero fue brutalmente golpeado y luego le cortaron la cabeza. Diez mil fueron crucificados en cruces en el desierto cerca de Ararat; otros fueron asesinados de diversas maneras. El acto de Trajano tuvo posteriormente imitadores. Los emperadores romanos, gobernantes del universo, se armaron de un odio irreconciliable y una tiranía contra el cristianismo. Ni los celtas, ni los marcomanos, ni Atila, ni Genserico exterminaron a tanta población del Imperio Romano como exterminaron sus emperadores, los perseguidores del cristianismo. La sangrienta lucha entre lobos y corderos continuó durante tres siglos. Algunos actuaron con espada, fuego, fieras, prisión sofocante, hambre y sed, todos los medios de tortura y asesinato; otros lucharon con la fuerza del espíritu, el poder de la fe, el poder de Dios, soportando las más terribles torturas, muriendo generosamente por su fe. La victoria coronó la lucha de tres siglos y, a principios del siglo IV, la fe cristiana llegó a ser dominante en el mundo. Tanto los fuertes como los sabios de la tierra se inclinaron ante las enseñanzas de los pescadores incultos; todas las naciones se inclinaron ante él. La cruz, hasta ahora signo de ejecución blasfema, se ha convertido en signo del más alto honor: reyes y obispos la llevan en la cabeza y en el pecho; corona las iglesias del Dios verdadero; sirve como signo de todo cristiano ortodoxo, signo de su fe, de su esperanza, de su amor. ¿Quién no reconoce en la instauración del cristianismo la voluntad de Dios, el poder de Dios, la acción de Dios, que trascienden la razón y la fuerza humanas? Se cumplió lo imposible, lo sobrenatural, se cumplió la empresa y obra de Dios. Así es como aparece el cristianismo visto desde una perspectiva general. Un estudio más detallado del cristianismo conduce a una convicción más definida de su Divinidad. La convicción más fuerte proviene de vivir según los mandamientos del Evangelio, tal como dijo el profeta: “Entendí de tus mandamientos” (Sal. 119:104). La convicción de cumplir los mandamientos es una convicción que actúa en el alma misma de una persona: es más fuerte que cualquier convicción externa. Los mandamientos del Evangelio calman, animan y fortalecen el alma. Quien ha sentido su efecto en sí mismo adquiere una fe viva en el Señor Jesucristo, y expresa ante el Señor un compromiso sincero con una confesión definida y decisiva: “las palabras de la vida eterna son imashi, y nosotros por la fe y por el conocimiento, porque tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo (Juan 6:68-69). “Pon tu dedo en esto”, dice el Salvador al discípulo vacilante en la fe, al discípulo desconcertado ante la grandeza de las obras de Dios, “trae tu mano... y no seas infiel, sino fiel” (Juan 20,27). “Pasadme y veréis” (Lucas 24:39); comienza a actuar según las instrucciones de Mis mandamientos, tócame con vida según Mi voluntad y mírame, invisible, mira con la sensación espiritual de tu alma. todo aquel que de esta manera Me toque quedará convencido de Mí y, encantado de encontrarme, exclamará con Mi amado apóstol: “Señor mío y Dios mío” (Juan 20:28). Amén. El sufrimiento del mártir Romil. Chetii-Minei, 6 de septiembre La población del Imperio Romano en la época de Augusto ascendía a cien millones; en tiempos de Constantino el Grande, trescientos años después, había descendido a sesenta millones. Las fronteras del imperio se mantuvieron sin cambios. Quizás te interese: