Поучение в неделю Антипасхи. О христианстве

«Όσοι δεν είδαν ευλογίες πίστεψαν» (Ιωάννης 20:29). Αυτά τα λόγια είπε ο Κύριος στον πιστό μαθητή Του, ο οποίος αρνήθηκε να πιστέψει την ανάσταση του Κυρίου, όταν οι αδελφοί του, οι απόστολοι, του μίλησαν για την ανάσταση του Κυρίου. Αυτά τα λόγια είπε ο Κύριος στον μαθητή, ο οποίος δήλωσε ότι δεν θα πίστευε την ανάσταση του Κυρίου μέχρι να πειστεί προσωπικά για ένα τόσο υπέροχο και τόσο σημαντικό γεγονός για όλη την ανθρωπότητα. «Είδαμε τον Κύριο», είπαν χαρούμενοι οι άλλοι άγιοι απόστολοι στον άγιο Απόστολο Θωμά, στον οποίο ο Κύριος εμφανίστηκε την ίδια μέρα της Ανάστασής Του, το βράδυ, μπαίνοντας στο επάνω δωμάτιο χωρίς να ανοίξει τις πόρτες του επάνω δωματίου. Το πάνω δωμάτιο ήταν ερμητικά κλειστό και φυλακισμένο για προφύλαξη από το μίσος των Εβραίων, που μόλις είχαν αποθανατίσει και είχαν λάβει όλα τα μέτρα ενάντια στην προαναγγελθείσα ανάσταση. «Αν δεν δω το σημάδι του καρφιού στο χέρι Του», απάντησε ο Θωμάς, μπερδεμένος από τα χαρμόσυνα νέα, «θα βάλω το δάχτυλό μου στο σημάδι του νυχιού και θα βάλω το χέρι μου στο πλάι Του, δεν έχω πίστη» (Ιωάννης 20:25). Δεν εκφράστηκε έτσι η απιστία, εχθρική προς τον Θεό - έτσι εκφράστηκε η ανέκφραστη χαρά. Έτσι εκφράστηκε η ψυχή πριν από το μεγαλείο ενός γεγονότος που ξεπέρασε τον ανθρώπινο νου, πριν από το μεγαλείο ενός γεγονότος που άλλαξε την κατάσταση της ανθρωπότητας. Με τον Χριστό και εν Χριστώ η ανθρωπότητα αναστήθηκε. Ο Πανάγαθος Κύριος δεν δίστασε να παραδώσει στον αγαπημένο του μαθητή το πιστοποιητικό που επιθυμούσε. Αφού πέρασε μια εβδομάδα μετά την πρώτη Του εμφάνιση στους αποστόλους, ο Κύριος εμφανίστηκε ξανά σε αυτούς όταν ήταν όλοι μαζί ξανά, και ο Θωμάς ήταν μαζί τους. Οι πόρτες ήταν κλειδωμένες, όπως πριν, από τον φόβο των Εβραίων. Οι απόστολοι είδαν ξαφνικά τον Κύριο να στέκεται ανάμεσά τους. «Ειρήνη μαζί σας», τους είπε. Έπειτα, γυρίζοντας προς τον Θωμά, του λέει: «Φέρε το δάχτυλό σου σε αυτό και δες τα χέρια μου· και φέρε το χέρι σου και βάλε το στο πλάι μου· και μην είσαι άπιστος, αλλά πιστός» (Ιωάννης 20:26-27). Με αυτά τα λόγια, ο Κύριος έδειξε ότι ακόμη και τότε ήταν παρών, πανταχού παρών στη Θεότητα, ανάμεσα στους μαθητές Του, όταν ο Θωμάς, πιστεύοντας ότι απουσίαζε, τους εξέφρασε την κατάσταση της σύγχυσής του όταν τους μίλησαν για την ανάσταση. Ο Θωμάς ήθελε να πειστεί για την ανάσταση: λαμβάνει ένα ασύγκριτα ανώτερο πιστοποιητικό, στο οποίο δεν δίνει πλέον σημασία στο πιστοποιητικό της ανάστασης. «Κύριέ μου και Θεέ μου!» - αναφωνεί ο Θωμάς (Ιωάν. 20:28). «Έχοντας πειστεί για τη Θεότητά Σου, δεν αναζητώ πλέον επιβεβαίωση στην ανάσταση. Όλες οι ενέργειες πέρα ​​από την ανθρώπινη κατανόηση είναι δυνατές για Σένα, Παντοδύναμο Θεό». Απαντώντας στην ομολογία του αποστόλου, ο Κύριος ευλόγησε όσους δεν είχαν δει και πίστεψαν. Ο Κύριος θυμήθηκε και εμάς, θυμήθηκε όλους όσους δεν Τον είχαν δει με τα σωματικά τους μάτια! Θυμήθηκε επίσης εμάς, που μας απομάκρυνε και ο χώρος και ο χρόνος! Θυμήθηκε την εποχή που, λαβωμένος από την ανθρωπότητα πάνω Του, θυσιασμένος για την ανθρωπότητα και ήδη δοξασμένος από τη δόξα της ανάστασης, στάθηκε ανάμεσα στους αγίους Αποστόλους Του! Εμείς που βρισκόμαστε εδώ στον ιερό ναό Του, ενθυμούμενοι ένα γεγονός από το οποίο μας χωρίζουν δεκαοκτώ αιώνες, δεν λησμονιόμαστε από τον Κύριο. Μακάριοι είμαστε εμείς που δεν Τον είδαμε, αλλά πιστεύουμε σε Αυτόν! Μακάριοι όσοι πιστεύουμε σε Αυτόν! Η ουσία του θέματος είναι η πίστη. Φέρνει τον άνθρωπο πιο κοντά στον Θεό και αφομοιώνει τον άνθρωπο με τον Θεό. θα παρουσιάσει τον άνθρωπο μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και θα τον τοποθετήσει την τελευταία ημέρα της ζωής αυτού του κόσμου, στην αρχή της αιώνιας ημέρας, στα δεξιά του θρόνου του Θεού για την αιώνια όραση του Θεού, για την αιώνια ευχαρίστηση στον Θεό, για μια αιώνια ομοβασιλεία με τον Θεό. «Αυτοί που δεν είδαν την ευδαιμονία και πίστεψαν». Με αυτά τα λόγια ο Κύριος ένωσε με τους αποστόλους όλους τους πιστούς όλης της γης και όλων των εποχών. Όταν έφερε μια προσευχή για τους αποστόλους στον Πατέρα Του πριν μπει στα σωτήρια βάσανά μας, τότε ένωσε όλους τους αληθινούς Χριστιανούς με τους αποστόλους. «Δεν προσεύχομαι μόνο για αυτά», είπε, δεν προσεύχομαι μόνο για τους αποστόλους, «αλλά και για εκείνους που πιστεύουν στον λόγο τους για χάρη μου» (Ιωάννης 17:20). Έτσι είναι εδώ: Κάνει όλα τα παιδιά της Εκκλησίας συμμετέχοντες στην ευλογία των αποστόλων. «Μακάρια είναι τα μαλλιά σας, γιατί βλέπουν», είπε στους αποστόλους, «και τα αυτιά σας, γιατί ακούνε. Αμήν, γιατί σας λέω, ότι πολλοί προφήτες και δίκαιες γυναίκες της Παλαιάς Διαθήκης ήθελαν να δουν αυτό που είδατε, και δεν είδατε, και να ακούσουν αυτό που ακούσατε, και δεν ακούσατε» (Ματθαίος 13:16-17). Οι μακάριοι αυτοδιαβάτες και υπηρέτες του Λόγου μάς έδωσαν αυτό που είδαν και άκουσαν (Λουκάς 1:3), όταν «ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε μέσα μας, και είδαμε», λέει ένας από αυτούς τους εαυτούς του Λόγου, «Η δόξα Του, η δόξα του μονογενούς από τον Πατέρα, γεμάτη χάρη και αλήθεια» (Ιωάννης 1:14). Η πιο ξεκάθαρη αφήγηση των αποστόλων μας κάνει, σαν να λέμε, θεατές των γεγονότων που οι απόστολοι ήταν αυτόπτες μάρτυρες. Μέσω των εκκλησιαστικών μυστηρίων, έχουμε εισέλθει σε σημαντική κοινωνία με τον Κύριο και παραμένουμε σε αυτήν την κοινωνία μέσω αυτών των μυστηρίων. Ο Θεός, αόρατος στα μάτια των αισθήσεων, γίνεται ορατός με τη ζωντανή πίστη στο μάτι της ψυχής—τον νου (Εβρ. 11:27). Το να ζούμε σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου μας φέρνει τη μυστηριώδη εμφάνιση του Κυρίου. Εμφανίζεται πνευματικά μέσα στην καρδιά όταν οι μαθητές του Κυρίου -έννοιες διαμορφωμένες και αφομοιωμένες στο νου από το Ευαγγέλιο- συγκεντρώνονται στην καρδιά και κλείνουν τις πόρτες της για να μην εισχωρήσουν εκεί οι Εβραίοι - σκέψεις εχθρικές προς τον Κύριο, απορρίπτοντας την πανάγια διδασκαλία Του. Ως μέτοχοι της θέσης των αγίων αποστόλων, τολμούμε να ισχυριστούμε ότι η θέση μας είναι πιο ευλογημένη από τη θέση των δικαίων της Παλαιάς Διαθήκης. Όσοι πίστεψαν στον ερχόμενο Λυτρωτή, πιστεύουμε σε Αυτόν που ήρθε και πέτυχε τη λύτρωση. Σε αυτούς υποσχέθηκαν δώρα χάριτος, δώρα λάβαμε άφθονα, τα έχουμε στα χέρια μας, τα χρησιμοποιούμε κατά τη θέλησή μας. Ο δότης είναι και πλούσιος και ατελείωτα γενναιόδωρος. Αν νιώθουμε έλλειψη, τότε φταίμε, μόνο εμείς. Η έλλειψη αίσθησης χαρισμάτων γεμάτων χάρη προκαλείται από την αδυναμία μας στην πίστη. Θα πω πιο ειλικρινά: απορρίπτοντάς το. Γιατί δεν έχουμε πίστη; Γιατί δεν δέχτηκαν, δεν ήθελαν να δεχτούν, κανένα κόπο για να μελετήσουν τον Χριστιανισμό, να αποκτήσουν πίστη από την ακοή (Ρωμ. 10:17), που παρέχει σαφή θεωρητική γνώση του Χριστιανισμού, να αποκτήσουν πίστη από έργα (Ιακ. 2:18), που παρέχει ενεργή γνώση του Χριστιανισμού. Από αυτές τις δύο γνώσεις, ανυψώνεται αυτός που τις έχει αποκτήσει, ανυψώνεται από τον ίδιο τον Θεό ως βεβαίωσε την ειλικρίνεια της επιθυμίας να γνωρίσει τον Θεό μέσω των αποδεικτικών στοιχείων που εξαρτώνται από αυτόν και είναι δυνατοί σε αυτόν, και ανυψώνεται σε μια μυστηριώδη, ουσιαστική πνευματική γνώση, πάντα ενωμένη με τη ζωντανή πίστη. «Έχετε τις εντολές μου», είπε ο Κύριος, «και τηρήστε τις, δηλαδή να με αγαπάτε· και όποιος με αγαπά θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου· και εγώ θα τον αγαπήσω και θα του φανερωθώ» (Ιωάννης 14:21). Ο Χριστιανισμός μπορεί να παρομοιαστεί με ένα εξαιρετικό, απέραντο λιμάνι στο οποίο πλοία όλων των μεγεθών και όλων των τύπων κατασκευής μπορούν να ελλιμενιστούν με την ίδια άνεση. Σε αυτό το λιμάνι βρίσκουν καταφύγιο η ταπεινή βάρκα του ψαρά, το τεράστιο εμπορικό πλοίο φορτωμένο με διάφορα αγαθά, ο θωρακισμένος γίγαντας οπλισμένος με αμέτρητα μέσα καταστροφής και θανάτου και το στολισμένο γιοτ του βασιλιά και του ευγενή, που προοριζόταν για τελετουργικά και ταξίδια αναψυχής. Ο Χριστιανισμός δέχεται στους κόλπους του έναν άνθρωπο σε οποιαδήποτε ηλικία, σε οποιαδήποτε κατάσταση και θέση, με οποιεσδήποτε ικανότητες, με οποιοδήποτε βαθμό μόρφωσης: δέχεται και σώζει. «Αν ομολογήσεις τον Κύριο Ιησού με το στόμα σου, πιστεύεις στην καρδιά σου και θα σωθείς· γιατί με την καρδιά πιστεύεις την αλήθεια, αλλά με το στόμα σου την ομολογείς για σωτηρία» (Ρωμ. 10:9-10). Όποιος αποδέχεται τον Χριστιανισμό με όλη την ειλικρίνεια της καρδιάς του στους κόλπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας, στην οποία μόνο σώζεται ο αληθινός Χριστιανισμός, θα σωθεί. Όλοι οι άνθρωποι λυτρώθηκαν με ένα τίμημα - τον Χριστό, και στο θέμα της λύτρωσης το μόνο νόημα είναι το τίμημα της λύτρωσης. Δίνεται χωρίς διάκριση και χωρίς μεροληψία για όποιον επιθυμεί να λυτρωθεί, που πιστεύει στο νόημα του τιμήματος και ομολογεί αυτό το νόημα. Η ομολογία του νοήματος του λυτρωτικού τιμήματος είναι ταυτόχρονα απόρριψη κάθε προσωπικής σημασίας και αξιοπρέπειας. Δίνεται τίμημα εξαγοράς με την προϋπόθεση της αυτοθυσίας. Ο πιο απλός άνθρωπος, που δεν έχει ανάπτυξη στα στοιχεία του κόσμου, σώζεται μέσω του Χριστιανισμού με τον ίδιο τρόπο όπως ο πιο λόγιος και ο σοφός. Ο Χριστιανισμός, ως δώρο από τον τέλειο Θεό, ικανοποιεί τους πάντες άφθονα: η πίστη από την ειλικρίνεια της καρδιάς αντικαθιστά την κατανόηση για το νήπιο και απλό, και ο σοφός που προσεγγίζει τον Χριστιανισμό νομιμοποιημένα (Α' Κορ. 3:18) θα βρει σε αυτόν ανεξάντλητο βάθος, το ανέφικτο ύψος της σοφίας. Ο Χριστιανισμός περιέχει και αληθινή θεολογία, γνήσια ψυχολογία και μεταφυσική. Μόνο ένας Χριστιανός μπορεί να αποκτήσει σωστή γνώση, προσιτή στον άνθρωπο, για τον άνθρωπο, για τα άγια και απορριφθέντα πνεύματα, για τον αόρατο με σωματικά μάτια κόσμο. Από τη φώτιση που παρέχει ο Χριστιανισμός, διαμορφώνεται η άποψη της ανθρώπινης μάθησης που έχει ο Θεός για αυτόν. «Η σοφία αυτού του κόσμου είναι σοφία με τον Θεό... Ο Κύριος γνωρίζει τις σκέψεις των σοφών», τις σκέψεις από τις οποίες γίνεται η μάθησή τους, γιατί είναι ματαιότητα» (Α' Κορ. 3:19–20) Αυτές οι σκέψεις, ή γνώση, σχετίζονται μόνο με τις προσωρινές και μάταιες, οδηγώντας αυτόν που τις έχει στη ματαιότητα, στην υπερηφάνεια, στην εξαπάτηση του εαυτού τους και στην αυταπάτη. παροδικό, σε μια αμαρτωλή ζωή, στην απόρριψη και στη λήθη του Θεού και στην αιωνιότητα Όταν ένας άνθρωπος, μη φωτισμένος από το φως του Χριστού, τολμάει να μιλήσει για πνευματικά θέματα, τότε το μυαλό του περιπλανιέται, σαν να λέμε, σε μια σκοτεινή, απέραντη έρημο και αντί για αληθινή γνώση, που δεν έχει ευκαιρία να αποκτήσει, συνθέτει απόψεις και όνειρα, τα ντύνεται με σκοτεινά λόγια. αναγνωρίζοντας τη σοφία όπου, με κάθε δικαιοσύνη, πρέπει να αναγνωρίσουμε την παραφροσύνη και την ψυχική βλάβη. Παράξενη, εκπληκτική είναι η τύφλωση και η πίκρα εκείνων των συγχρόνων του Χριστού που Τον είδαν, άκουσαν την πανάγια διδασκαλία Του, ήταν αυτόπτες μάρτυρες των καταπληκτικών σημείων Του και δεν πίστεψαν σε Αυτόν. Όρθιος για επτά αιώνες, σαν στο ύψος ενός μακρινού βουνού, έκπληκτος από την ανθρώπινη αναισθησία, ο προφήτης φώναξε σε αυτό το μεγάλο πλήθος των ζωντανών νεκρών: «Θα ακούσετε ακούγοντας, αλλά δεν θα καταλάβετε· και με την όραση θα δείτε και δεν θα δείτε» (Ματθαίος 13:14). Εξίσου περίεργη είναι η σημερινή δυσπιστία πολλών στον Χριστιανισμό, που λάμπει με τις ακτίνες της πιο ξεκάθαρης αλήθειας. Η Γραφή εξηγεί τον λόγο αυτής της απιστίας, λέγοντας: «Η καρδιά αυτών των ανθρώπων είναι πυκνή» (Ματθ. 13:15). Έγινε σαρκικό, άσπρο από τη σαρκική ζωή. έγινε τυφλό και κουφό, έγινε νεκρό για κάθε τι πνευματικό, για το αιώνιο και το Θείο. Η μελέτη του Χριστιανισμού αποδεικνύει με κάθε βεβαιότητα και αποφασιστικότητα την αλήθεια του. Η πεποίθηση που φέρνει η σωστή μελέτη του Χριστιανισμού, η πεποίθηση για την ύπαρξη παντός αόρατου, που διδάσκει ο Χριστιανισμός, είναι πολύ ισχυρότερη από την πεποίθηση για την ύπαρξη του ορατού, που παραδίδεται από τις αισθήσεις. Είναι τόσο αληθινή αυτή η πεποίθηση που χιλιάδες χιλιάδες άνθρωποι άφησαν το ορατό για να αποκτήσουν το αόρατο, δεν σταμάτησαν να αποτυπώνουν την πεποίθησή τους με αίμα, δεν φοβήθηκαν τις σκληρές εκτελέσεις με τις οποίες η τρέλα και η φρενίτιδα προσπάθησαν να τους εκβιάσουν την παραίτηση από τις πεποιθήσεις τους. Η πιο επιφανειακή ματιά στην ίδρυση και διάδοση του Χριστιανισμού είναι εκπληκτική. Διακηρύσσει στο άκουσμα του σύμπαντος ότι η εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού δεν είναι σε καμία περίπτωση ανθρώπινη εγκατάσταση, ότι είναι θεϊκό κατεστημένο. Ο Κύριος, έχοντας αποδεχτεί την ανθρωπότητα, ευδόκησε να εμφανιστεί όχι στη λαμπρότητα του επίγειου μεγαλείου, αλλά σε μια θέση επίγειας ταπείνωσης. Ήρθε κατά σάρκα από τη βασιλική φυλή. αλλά αυτή η φυλή είχε από καιρό κατέβει από τα ύψη του βασιλικού θρόνου, είχε μετακομίσει από τα βασιλικά ανάκτορα σε καλύβες και είχε μπει στις τάξεις και τη θέση των κοινών που κέρδιζαν φαγητό με τον κόπο των χεριών τους. Αφού δεν δανείστηκε τίποτα από την ανθρώπινη δύναμη και δόξα, ο Θεάνθρωπος δεν δανείστηκε τίποτα από την ανθρώπινη σοφία. Ήταν αμαθής (Ιωάννης 7:15). Αφού βγήκε να κηρύξει σε ηλικία τριάντα ετών, διάλεξε δώδεκα μαθητές από την ίδια κοινότητα απλών ανθρώπων στην οποία ανήκε. Αυτοί οι μαθητές ήταν άνθρωποι απλοί, αμόρφωτοι, αναλφάβητοι, νήπια, όπως τους αποκαλεί το Ευαγγέλιο σε σχέση με την ανάπτυξη σύμφωνα με τις αρχές της πεσμένης φύσης (Πράξ. 4:13), - αυτά είναι τα πρόσωπα που υποτίθεται ότι ήταν οι ιδρυτές του Χριστιανισμού. Τι κληροδοτεί και προλέγει αυτός ο Δάσκαλος σε αυτούς τους μαθητές; Τους κληροδοτεί να αναγνωρίσουν τον Θεό ενσαρκωμένο μέσα Του, να διαβεβαιώσουν όλο τον κόσμο γι' αυτό, να στρέψουν ολόκληρο τον κόσμο στην υπηρεσία και τη λατρεία του εαυτού Του, καταστρέφοντας όλες τις θρησκείες του κόσμου. Κληροδοτεί σε αυτούς και σε όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν την απάρνηση των απολαύσεων του κόσμου και την απάρνηση του εαυτού τους για να πιστέψουν σε Αυτόν και να Τον αφομοιώσουν. Λέει για τον εαυτό Του ότι θα εκτελεστεί με τη βλάσφημη εκτέλεση εγκληματιών και μετά θα τραβήξει τους πάντες κοντά Του. Λέει γι' αυτούς ότι θα τους μισήσουν όλοι, θα τους διώξουν, θα σκοτώσουν, ότι θα πιάσουν όλους τους ανθρώπους με τη διδασκαλία τους, νικώντας και τους δυνατούς και τους σοφούς της γης, ότι θα σταλούν σαν πρόβατα στους λύκους (Ματθαίος 10:16), ότι από τον αγώνα αυτών των προβάτων θα βγουν αποφασιστικοί νικητές. Σύμφωνα με το μυαλό του κόσμου, ο θεσμός του Χριστιανισμού είναι ξένος στο νόημα. Οι υποθέσεις του Ιδρυτή είναι ένα όνειρο που παρασύρεται από τη φαντασία και την αγάπη της φήμης. τα μέσα και τα όργανα εκτέλεσης είναι ασήμαντα, παράξενα, γελοία. σε μια επιχείρηση που είναι από κάθε άποψη ασυνεπής με οτιδήποτε, η αδυναμία της είναι ορατή, η καταστροφή είναι ορατή σε συνδυασμό με την ανάληψη. Μόνο τρία χρόνια χρησιμοποιήθηκαν από τον Δάσκαλο για την εκπαίδευση των μαθητών του. Δεν έχει ληφθεί μέριμνα για να τους γνωρίσουν τον αλφαβητισμό που είναι απαραίτητος για την ανάγνωση των Αγίων Γραφών. Η συντήρησή τους δεν εξασφαλίζεται με κανέναν τρόπο: αντίθετα, έχουν εντολή να μην είναι φιλήσυχοι, και αντί για μετρητά για συντήρηση, δίνεται υπόσχεση ότι με την Πρόνοια του Θεού θα τους παρασχεθεί ό,τι χρειάζονται για προσωρινή ζωή. Ένα τέτοιο θέαμα, ανεξήγητο από την ανθρώπινη λογική, αντιμετωπίζεται στην ίδια την καθιέρωση του Χριστιανισμού. τότε ένα νέο, εξίσου υπέροχο θέαμα παρουσιάζουν τα γεγονότα που ακολούθησαν αμέσως την καθιέρωση. Τα γεγονότα ξεκίνησαν στην Ιερουσαλήμ και γρήγορα εξαπλώθηκαν σε όλο το σύμπαν. Ο Θεάνθρωπος σταυρώθηκε στο δέντρο του σταυρού. Η θανατική ποινή στον σταυρό εκείνες τις μέρες ήταν ισοδύναμη με την τρέχουσα εκτέλεση στην αγχόνη. Εκείνοι οι εγκληματίες που θέλουν να ατιμάσουν με τον ίδιο τον τρόπο του θανάτου, θανατώνονται στην αγχόνη. Κρεμασμένος στο σταυρό, γυμνός, πλημμυρισμένος από προσβολές, ο Θεάνθρωπος άρχισε την κατάκτηση των ανθρώπων που είχε προβλέψει: «Εάν υψωθώ από τη γη, θα τα σύρω όλα κοντά Του» (Ιωάννης 12:32). Ενώ κρεμόταν στον σταυρό, ο κλέφτης που σταυρώθηκε όπως Αυτός Τον ομολόγησε ως Κύριο και ο εκατόνταρχος που Τον φύλαγε τον ομολόγησε ότι ήταν ο Υιός του Θεού. Δέκα ημέρες μετά την ανάληψη του Κυρίου στους ουρανούς, έγινε η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους: γέμισαν με πολλαπλή σοφία. όσοι δεν ήξεραν σωστά τη γλώσσα τους, αγράμματοι, μιλούσαν όλες τις γλώσσες του κόσμου, άρχισαν να κάνουν καταπληκτικά θαύματα, άρχισαν να εξηγούν τη Γραφή, που δεν είχαν διαβάσει ποτέ. Χιλιάδες Εβραίοι ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό. Μπερδεμένο από τις επιτυχίες των αποστόλων, το Σανχεντρίν, αποτελούμενο από αρχιερείς και άλλα πιο αξιόλογα και λόγια πρόσωπα του εβραϊκού λαού, καλεί μπροστά του τους αγράμματους αποστόλους, ανακρίνει, ακούει απαντήσεις και διδασκαλίες, για τις οποίες δεν έχει αντίρρηση. Μη βρίσκοντας λόγια για να αντιπαραβληθεί με τις λέξεις που εξέφραζαν την αλήθεια, το Σανχεντρίν καταφεύγει σε απειλές, ξυλοδαρμούς, βασανιστήρια στη φυλακή, σε λιθοβολισμούς, εκθέτοντας έτσι τη δική του αδυναμία και τη δύναμη των αντιπάλων του. Μετά το Σάνχεδριν, ο Ηρώδης σηκώνεται εναντίον των αποστόλων και, προς μεγαλύτερη παρηγοριά του Σανχεδρίν (Πράξεις 12:3), κόβει το κεφάλι ενός από τους αποστόλους. Ο διωγμός στην Ιερουσαλήμ αναγκάζει πολλούς από τους μαθητές του Χριστού να την εγκαταλείψουν. Σκορπίστηκαν σε όλη την οικουμένη και έσπειραν τον Χριστιανισμό παντού, ποτίζοντας τους σπόρους με το αίμα τους. Μέσα σε είκοσι χρόνια ο Χριστιανισμός είχε αγκαλιάσει το σύμπαν. Πενήντα χρόνια μετά την ανάσταση του Χριστού, οι χριστιανοί ήταν τόσο πολλοί που σε έναν ανατολικό στρατό του Ρωμαίου αυτοκράτορα Τραϊανού υπήρχαν έντεκα χιλιάδες χριστιανοί. Τους καταδίκασε όλους ανεξαιρέτως σε θάνατο, 100 προς έκπληξη λογικών ανθρώπων, που αναγνώρισαν την εξόντωση του δικού τους στρατού ως τη μεγαλύτερη ανοησία. Ο Ρομίλ, αρχηγός του χριστιανικού αποσπάσματος, ξυλοκοπήθηκε πρώτα βάναυσα, μετά του έκοψαν το κεφάλι. Δέκα χιλιάδες σταυρώθηκαν σε σταυρούς στην έρημο κοντά στο Αραράτ. άλλοι σκοτώθηκαν με διάφορους τρόπους. Η πράξη του Τραϊανού είχε αργότερα μιμητές. Οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες, άρχοντες της οικουμένης, οπλίστηκαν με ασυμβίβαστο μίσος και τυραννία κατά του Χριστιανισμού. Ούτε οι Κέλτες, ούτε οι Marcomanni, ούτε ο Attila, ούτε ο Genseric εξολόθρευσαν τόσο μεγάλο μέρος του πληθυσμού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, όσο οι αυτοκράτορές τους, οι διώκτες του Χριστιανισμού, εξόντωσαν. Ο αιματηρός αγώνας μεταξύ λύκων και αρνιών συνεχίστηκε για τρεις αιώνες. Μερικοί ενήργησαν με σπαθί, φωτιά, θηρία, βουλωμένη φυλακή, πείνα και δίψα, όλα τα μέσα βασανιστηρίων και φόνων. άλλοι πολέμησαν με τη δύναμη του πνεύματος, τη δύναμη της πίστης, τη δύναμη του Θεού, υπομένοντας τα πιο τρομερά βασανιστήρια, πεθαίνοντας γενναιόδωρα για την πίστη τους. Η νίκη έστεψε τον αγώνα των τριών αιώνων και στις αρχές του τέταρτου αιώνα η χριστιανική πίστη έγινε κυρίαρχη στον κόσμο. Και οι δυνατοί και οι σοφοί της γης υποκλίθηκαν μπροστά στις διδασκαλίες των αλόγιστων ψαράδων. όλα τα έθνη προσκύνησαν μπροστά του. Ο σταυρός, μέχρι στιγμής σημάδι βλάσφημης εκτέλεσης, έχει γίνει σημάδι ύψιστης τιμής: βασιλιάδες και επίσκοποι τον φορούν στο κεφάλι και στο στήθος τους. στεφανώνει τους ναούς του αληθινού Θεού. χρησιμεύει ως σημάδι κάθε Ορθόδοξου Χριστιανού, σημάδι της πίστης του, της ελπίδας του, της αγάπης του. Ποιος δεν αναγνωρίζει στην εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού το θέλημα του Θεού, τη δύναμη του Θεού, τη δράση του Θεού, που υπερβαίνουν την ανθρώπινη λογική και δύναμη; Το αδύνατο, το υπερφυσικό, ολοκληρώθηκε, το εγχείρημα και το έργο του Θεού ολοκληρώθηκε. Έτσι εμφανίζεται ο Χριστιανισμός όταν τον δούμε από μια γενική οπτική. Μια πιο λεπτομερής μελέτη του Χριστιανισμού οδηγεί σε μια πιο σαφή πεποίθηση για τη Θεότητά του. Η ισχυρότερη πεποίθηση προέρχεται από το να ζεις σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου, όπως είπε ο προφήτης: «Εγώ κατάλαβα από τις εντολές Σου» (Ψαλμ. 119:104). Η πεποίθηση της εκπλήρωσης των εντολών είναι μια πεποίθηση που δρα στην ίδια την ψυχή ενός ανθρώπου: είναι ισχυρότερη από οποιαδήποτε πεποίθηση από έξω. Οι ευαγγελικές εντολές ηρεμούν, ζωντανεύουν και δυναμώνουν την ψυχή. Αυτός που έχει αισθανθεί την επίδρασή τους στον εαυτό του αποκτά ζωντανή πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό και εκφράζει ενώπιον του Κυρίου μια εγκάρδια υπόσχεση με οριστική και αποφασιστική ομολογία: «Τα λόγια της αιώνιας ζωής είναι imashi, και εμείς από πίστη και από γνώση, γιατί εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του ζωντανού Θεού (Ιωάννης 6:68-69). «Φέρε το δάχτυλό σου σε αυτό», λέει ο Σωτήρας στον μαθητή αμφιταλαντευόμενος με πίστη, ο μαθητής σάστισε μπροστά στο μεγαλείο των έργων του Θεού, «φέρε το χέρι σου… και μην είσαι άπιστος, αλλά πιστός» (Ιωάννης 20:27). «Χειριστείτε με και θα δείτε» (Λουκάς 24:39). Άρχισε να ενεργείς σύμφωνα με τις οδηγίες των εντολών Μου, άγγιξε Με με ζωή σύμφωνα με το θέλημά Μου και δες Με, αόρατο, δες με την πνευματική αίσθηση της ψυχής σου. καθένας που με αγγίζει με αυτόν τον τρόπο θα πειστεί για Εμένα και, απόλαυση που θα Με βρει, θα αναφωνήσει μαζί με τον αγαπημένο Μου απόστολο: «Κύριέ μου και Θεό μου» (Ιωάννης 20:28). Αμήν. Τα βάσανα του μάρτυρα Ρομίλ. Chetii-Minei, 6 Σεπτεμβρίου Ο πληθυσμός της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας την εποχή του Αυγούστου έφτανε τα εκατό εκατομμύρια. την εποχή του Μεγάλου Κωνσταντίνου, τριακόσια χρόνια αργότερα, είχε κατέβει στα εξήντα εκατομμύρια. Τα σύνορα της αυτοκρατορίας παρέμειναν αμετάβλητα Μπορεί να σας ενδιαφέρει: