Поучение в неделю Антипасхи. О христианстве

„Die aber keine Segnungen gesehen haben, haben geglaubt“ (Johannes 20,29). Diese Worte wurden vom Herrn zu seinem treuen Jünger gesprochen, der sich weigerte, an die Auferstehung des Herrn zu glauben, als seine Brüder, die Apostel, ihm von der Auferstehung des Herrn erzählten; Diese Worte wurden vom Herrn an den Jünger gerichtet, der erklärte, dass er nicht an die Auferstehung des Herrn glauben würde, bis er persönlich von einem so wunderbaren und so wichtigen Ereignis für die ganze Menschheit überzeugt sei. „Wir haben den Herrn gesehen“, sagten die anderen heiligen Apostel freudig zu dem heiligen Apostel Thomas, dem der Herr am Abend seiner Auferstehung erschien und den Oberraum betrat, ohne die Türen des Oberraums zu öffnen. Der obere Raum war fest verschlossen und eingesperrt als Vorsichtsmaßnahme gegen den Hass der Juden, die gerade einen Gottesmord begangen und alle Maßnahmen gegen die vorhergesagte Auferstehung ergriffen hatten. „Wenn ich das Mal des Nagels in seiner Hand nicht sehe“, antwortete Thomas, verwirrt über die freudige Nachricht, „werde ich meinen Finger in das Mal des Nagels legen und meine Hand in seine Seite legen, ich habe keinen Glauben“ (Johannes 20,25). So drückte sich nicht der gottfeindliche Unglaube aus – so kam unaussprechliche Freude zum Ausdruck; So drückte sich die Seele vor der Größe eines Ereignisses aus, das den menschlichen Verstand überstieg, vor der Größe eines Ereignisses, das den Zustand der Menschheit veränderte. Mit Christus und in Christus ist die Menschheit auferstanden. Der allbarmherzige Herr zögerte nicht, seinem geliebten Schüler das gewünschte Zertifikat zu überreichen. Nachdem eine Woche nach seinem ersten Erscheinen bei den Aposteln vergangen war, erschien ihnen der Herr erneut, als sie alle wieder zusammen waren, und Thomas war bei ihnen. Aus Angst vor den Juden waren die Türen wie zuvor verschlossen. Die Apostel sahen plötzlich den Herrn in ihrer Mitte stehen. „Friede sei mit euch“, sagte er zu ihnen. Dann wendet er sich an Thomas und sagt zu ihm: „Führe deinen Finger dorthin und sieh meine Hände. Und bring deine Hand und lege sie an meine Seite. Und sei nicht untreu, sondern treu“ (Johannes 20,26–27). Mit diesen Worten zeigte der Herr, dass Er schon damals in der Göttlichkeit gegenwärtig und allgegenwärtig unter seinen Jüngern war, als Thomas, der glaubte, dass Er abwesend sei, ihnen seinen Zustand der Verwirrung zum Ausdruck brachte, als sie ihnen von der Auferstehung erzählten. Thomas wollte von der Auferstehung überzeugt werden: Er erhält eine unvergleichlich höhere Urkunde, in der er nicht mehr auf die Auferstehungsurkunde achtet. „Mein Herr und mein Gott!“ - ruft Thomas aus (Johannes 20:28). „Da ich von Deiner Göttlichkeit überzeugt bin, suche ich keine Bestätigung mehr in der Auferstehung. Alle Handlungen, die über das menschliche Verständnis hinausgehen, sind für Dich, allmächtiger Gott, möglich.“ Als Reaktion auf das Bekenntnis des Apostels segnete der Herr diejenigen, die es nicht gesehen und nicht geglaubt hatten. Der Herr dachte auch an uns, er erinnerte sich an alle, die ihn nicht mit ihren leiblichen Augen gesehen hatten! Er erinnerte sich auch an uns, die durch Raum und Zeit von Ihm entfernt waren! Er erinnerte sich an die Zeit, als er, von der Menschheit auf sich genommen, für die Menschheit geopfert und bereits durch die Herrlichkeit der Auferstehung verherrlicht, inmitten seiner heiligen Apostel stand! Wir, die wir hier in seinem heiligen Kirche anwesend sind und uns an ein Ereignis erinnern, von dem uns achtzehn Jahrhunderte trennen, werden vom Herrn nicht vergessen. Selig sind wir, die ihn nicht gesehen haben, aber an ihn glauben! Selig sind diejenigen von uns, die an ihn glauben! Der Kern der Sache ist der Glaube. Es bringt den Menschen Gott näher und gleicht den Menschen Gott an; Sie wird den Menschen vor das Angesicht Gottes stellen und ihn am letzten Tag des Lebens dieser Welt, am Beginn des ewigen Tages, zur Rechten des Thrones Gottes stellen für die ewige Vision Gottes, für ewige Freude an Gott, für ein ewiges Mitkönigreich mit Gott. „Diejenigen, die die Glückseligkeit nicht gesehen und geglaubt haben.“ Mit diesen Worten vereinte der Herr mit den Aposteln alle Gläubigen der ganzen Erde und aller Zeiten. Als er ein Gebet für die Apostel zu seinem Vater brachte, bevor er in unser rettendes Leiden ging, vereinte er alle wahren Christen mit den Aposteln. „Ich bete nicht nur für diese Dinge“, sagte er, ich bete nicht nur für die Apostel, „sondern auch für diejenigen, die um meinetwillen an ihr Wort glauben“ (Johannes 17:20). So ist es hier: Er macht alle Kinder der Kirche Teilhaber am Segen der Apostel. „Gesegnet seien eure Haare, denn sie sehen“, sagte er zu den Aposteln, „und eure Ohren, denn sie hören. Amen, denn ich sage euch, dass viele Propheten und rechtschaffene Frauen im Alten Testament sehen wollten, was ihr saht, und nicht sahen, und hören, was ihr hörten, und nicht hörten“ (Matthäus 13,16-17). Die gesegneten Selbstverehrer und Diener des Wortes gaben uns, was sie sahen und hörten (Lukas 1,3), als „das Wort Fleisch wurde und in uns wohnte, und wir sahen“, sagt einer dieser Selbstverehrer des Wortes, „seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen vom Vater, voll Gnade und Wahrheit“ (Johannes 1,14). Die klarste Erzählung der Apostel macht uns gewissermaßen zu Zuschauern der Ereignisse, deren Augenzeugen die Apostel waren. Durch die kirchlichen Sakramente sind wir in eine bedeutende Gemeinschaft mit dem Herrn eingetreten und bleiben durch diese Sakramente in dieser Gemeinschaft. Gott, unsichtbar für die Augen der Sinne, wird durch lebendigen Glauben für das Auge der Seele – den Verstand – sichtbar gemacht (Hebr 11,27). Das Leben nach den Geboten des Herrn bringt uns die geheimnisvolle Erscheinung des Herrn. Er erscheint geistlich im Herzen, wenn sich die Jünger des Herrn – Konzepte, die aus dem Evangelium geformt und in den Geist aufgenommen wurden – im Herzen versammeln und seine Türen verschließen, damit die Juden dort nicht eindringen – Gedanken, die dem Herrn feindlich gegenüberstehen und seine allheilige Lehre ablehnen. Da wir an der Stellung der heiligen Apostel teilhaben, wagen wir zu behaupten, dass unsere Stellung gesegneter ist als die Stellung der Gerechten im Alten Testament. Diejenigen, die an den kommenden Erlöser glaubten, wir glauben an den, der kam und die Erlösung vollbrachte. Ihnen wurden Gnadengaben versprochen, wir haben Geschenke in Hülle und Fülle erhalten, wir haben sie in unseren Händen, wir nutzen sie nach unserem Willen. Der Geber ist sowohl reich als auch unendlich großzügig. Wenn wir einen Mangel verspüren, dann sind wir selbst schuld, nur wir selbst. Der Mangel an Empfindung gnadenvoller Gaben ist auf unsere Glaubensschwäche zurückzuführen; Ich werde es offener sagen: indem ich es ablehne. Warum haben wir keinen Glauben? Weil sie keine Mühe akzeptierten und nicht akzeptieren wollten, um das Christentum zu studieren, Glauben durch Hören zu erwerben (Röm 10,17), was eine klare theoretische Kenntnis des Christentums vermittelt, Glauben durch Werke zu erlangen (Jakobus 2,18), was aktive Kenntnis des Christentums vermittelt. Aus diesen beiden Erkenntnissen wird derjenige, der sie erworben hat, von Gott selbst erhoben, indem er die Aufrichtigkeit des Wunsches bezeugt, Gott durch die Beweise zu kennen, die von ihm abhingen und ihm möglich waren, und wird zu einem geheimnisvollen, wesentlichen spirituellen Wissen erhoben, das immer mit lebendigem Glauben verbunden ist. „Habt meine Gebote“, sagte der Herr, „und haltet sie, das heißt, dass ihr mich liebt. Und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden; und ich werde ihn lieben und werde mich ihm offenbaren“ (Johannes 14,21). Das Christentum kann mit einem hervorragenden, riesigen Hafen verglichen werden, in dem Schiffe aller Größen und Bauarten gleichermaßen bequem anlegen können. Das bescheidene Fischerboot, das riesige Handelsschiff, das mit verschiedenen Gütern beladen ist, der gepanzerte Riese, der mit unzähligen Mitteln der Zerstörung und des Todes bewaffnet ist, und die geschmückte Yacht des Königs und des Adligen, die für Zeremonien- und Vergnügungsfahrten gedacht ist, finden in diesem Hafen Unterschlupf. Das Christentum nimmt einen Menschen in jedem Alter, in jedem Zustand und jeder Stellung, mit allen Fähigkeiten, mit jedem Bildungsgrad in seinen Schoß auf: Es nimmt an und rettet. „Wenn du mit deinem Mund den Herrn Jesus bekennst, glaubst du in deinem Herzen, und du wirst gerettet werden; denn mit deinem Herzen glaubst du an die Wahrheit, mit deinem Mund aber bekennst du sie zur Erlösung“ (Röm 10,9-10). Wer im Schoß der orthodoxen Kirche, in der allein das wahre Christentum bewahrt wird, das Christentum mit der ganzen Aufrichtigkeit seines Herzens annimmt, wird gerettet. Alle Menschen wurden zu einem Preis erlöst – Christus, und in Bezug auf die Erlösung ist der Erlösungspreis die einzige Bedeutung. Es wird ohne Unterschied und ohne Parteilichkeit jedem gegeben, der erlöst werden möchte, der an die Bedeutung des Preises glaubt und sich zu dieser Bedeutung bekennt. Das Bekenntnis zur Bedeutung des Erlösungspreises ist zugleich eine Ablehnung aller persönlichen Bedeutung und Würde. Unter der Bedingung der Selbstaufopferung wird ein Rücknahmepreis gewährt. Der einfachste Mensch, der in den Elementen der Welt keine Entwicklung aufweist, wird durch das Christentum auf die gleiche Weise gerettet wie der Gelehrteste und Weiseste. Das Christentum als Geschenk des allvollkommenen Gottes befriedigt jeden im Überfluss: Der Glaube aus der Aufrichtigkeit des Herzens ersetzt das Verständnis für den Säugling und Einfaltspinsel, und der Weise, der sich dem Christentum auf legalisierte Weise nähert (1. Kor. 3,18), wird darin unerschöpfliche Tiefe, die unerreichbare Höhe der Weisheit finden. Das Christentum enthält sowohl wahre Theologie als auch echte Psychologie und Metaphysik. Nur ein Christ kann sich richtiges, dem Menschen zugängliches Wissen über den Menschen, über die heiligen und verworfenen Geister, über die mit körperlichen Augen unsichtbare Welt aneignen. Aus der Aufklärung des Christentums entsteht die Sichtweise der menschlichen Gelehrsamkeit, die Gott davon hat. „Die Weisheit dieser Welt ist Weisheit bei Gott... Der Herr kennt die Gedanken der Weisen“, die Gedanken, aus denen sie lernen, denn sie sind Eitelkeit.“ (1. Korinther 3,19–20) Diese Gedanken oder Erkenntnisse beziehen sich nur auf das Vorübergehende und Nichtige und führen denjenigen, der sie hat, zur Eitelkeit, zum Stolz, zur Selbsttäuschung, zur Zerstörung des Lebens in der Sorge um etwas Vergängliches und Vergängliches, zu einem sündigen Leben, zur Ablehnung und Vergessenheit Gottes usw Ewigkeit. Wenn ein Mensch, der nicht vom Licht Christi erleuchtet ist, es wagt, über spirituelle Themen zu sprechen, dann wandert sein Geist gleichsam in einer dunklen, grenzenlosen Wüste und statt wahrem Wissen, das er sich nicht aneignen kann, verfasst er Meinungen und Träume, kleidet sie in dunkle und komplizierte Worte, täuscht sich selbst und seine Nachbarn damit und erkennt Weisheit, wo man bei aller Gerechtigkeit Wahnsinn und geistige Schäden erkennen sollte. Seltsam und erstaunlich ist die Blindheit und Bitterkeit jener Zeitgenossen Christi, die ihn sahen, seine allheiligen Lehren hörten, Augenzeugen seiner erstaunlichen Zeichen waren und nicht an ihn glaubten. Sieben Jahrhunderte lang stand der Prophet wie auf der Höhe eines fernen Berges, überrascht von der menschlichen Gefühllosigkeit, und rief dieser großen Menge lebender Verstorbener zu: „Ihr werdet durch Hören hören, aber ihr werdet nicht verstehen; und durch Sehen werdet ihr sehen, und ihr werdet nicht sehen“ (Matthäus 13,14). Ebenso seltsam ist der derzeitige Unglaube vieler an das Christentum, das von den Strahlen der klarsten Wahrheit erstrahlt. Die Heilige Schrift erklärt den Grund für diesen Unglauben mit den Worten: „Das Herz dieser Menschen ist dick“ (Mt 13,15). Es wurde fleischlich, weiß vom fleischlichen Leben; es wurde blind und taub, es wurde tot für alles Geistige, für das Ewige und Göttliche. Das Studium des Christentums beweist mit aller Sicherheit und Entschiedenheit seine Wahrheit. Die durch das richtige Studium des Christentums hervorgerufene Überzeugung, die vom Christentum gelehrte Überzeugung von der Existenz alles Unsichtbaren, ist viel stärker als die von den Sinnen vermittelte Überzeugung von der Existenz des Sichtbaren. So wahr ist diese Überzeugung, dass Tausende und Abertausende Menschen das Sichtbare verließen, um das Unsichtbare zu erlangen, nicht aufhörten, ihre Überzeugung mit Blut zu prägen, keine Angst vor den grausamen Hinrichtungen hatten, mit denen Wahnsinn und Raserei versuchten, von ihnen den Verzicht auf ihre Überzeugungen zu erpressen. Der oberflächlichste Blick auf die Entstehung und Verbreitung des Christentums ist erstaunlich. Er verkündet vor den Ohren des Universums, dass die Etablierung des Christentums keineswegs eine menschliche Etablierung, sondern eine göttliche Etablierung ist. Nachdem der Herr die Menschheit angenommen hatte, geruhte er, nicht im Glanz irdischer Größe, sondern in einer Position irdischer Demütigung zu erscheinen. Er kam im Fleisch aus dem königlichen Stamm; Aber dieser Stamm war längst von den Höhen des königlichen Throns herabgestiegen, aus den königlichen Palästen in Hütten gezogen und in die Reihen und Stellungen von Bürgern eingetreten, die sich durch die Arbeit ihrer Hände Nahrung verdienten. Der Gottmensch hat nichts von der menschlichen Macht und Herrlichkeit geliehen, und er hat auch nichts von der menschlichen Weisheit geliehen. Er war ungebildet (Johannes 7:15). Als er im Alter von dreißig Jahren auszog, um zu predigen, wählte er zwölf Jünger aus derselben Gemeinschaft einfacher Leute, zu der er gehörte. Diese Jünger waren einfache Menschen, ungebildet, ungebildet, Kleinkinder, wie das Evangelium sie in Bezug auf die Entwicklung nach den Prinzipien der gefallenen Natur nennt (Apostelgeschichte). 4,13) – das sind die Personen, die als Begründer des Christentums gelten sollen. Was hinterlässt und sagt dieser Lehrer diesen Jüngern voraus? Er vermacht ihnen, den in ihm menschgewordenen Gott zu erkennen, dies der ganzen Welt zu versichern, die ganze Welt zum Dienst und zur Anbetung seiner selbst zu bewegen und alle Religionen der Welt zu zerstören. Er hinterlässt ihnen und allen, die an ihn glauben, den Verzicht auf die Vergnügungen der Welt und den Verzicht auf sich selbst, um an ihn zu glauben und ihn zu assimilieren. Er sagt über sich selbst, dass er mit der gotteslästerlichen Hinrichtung von Verbrechern hingerichtet wird und dann alle zu sich ziehen wird. Er sagt über sie, dass sie von allen gehasst, verfolgt und getötet werden, dass sie mit ihrer Lehre alle Menschen fangen und sowohl die Mächtigen als auch die Weisen der Erde besiegen werden, dass sie wie Schafe zu Wölfen geschickt werden (Matthäus 10,16), dass sie aus dem Kampf dieser Schafe als entscheidende Sieger hervorgehen werden. Nach Ansicht der Welt ist die Institution des Christentums sinnfremd; Die Annahmen des Gründers sind ein Wunschtraum eines Menschen, der von Fantasie und Ruhmsucht getrieben wird. die Mittel und Instrumente der Hinrichtung sind unbedeutend, seltsam, lächerlich; Bei einem Unternehmen, das in jeder Hinsicht mit nichts vereinbar ist, ist seine Unmöglichkeit sichtbar, die Zerstörung ist in Verbindung mit dem Unternehmen sichtbar. Nur drei Jahre nutzte der Lehrer für die Ausbildung seiner Schüler; Es wurde nicht darauf geachtet, sie mit der Lese- und Schreibkompetenz vertraut zu machen, die zum Lesen der Heiligen Schrift erforderlich ist. Ihr Unterhalt ist in keiner Weise gesichert: Im Gegenteil, es wird ihnen geboten, nicht begehrlich zu sein, und anstelle von Geldmitteln für den Unterhalt wird versprochen, dass sie durch die Vorsehung Gottes mit allem versorgt werden, was sie zum vorübergehenden Leben benötigen. Ein solches, mit menschlicher Vernunft unerklärliches Spektakel wird schon bei der Gründung des Christentums in Betracht gezogen; dann bieten die Ereignisse, die unmittelbar auf die Gründung folgten, ein neues, ebenso wunderbares Schauspiel. Die Ereignisse begannen in Jerusalem und verbreiteten sich schnell im gesamten Universum. Der Gottmensch wurde am Kreuzbaum gekreuzigt. Die Todesstrafe am Kreuz entsprach damals der heutigen Hinrichtung am Galgen. Diejenigen Verbrecher, die sie durch die Art des Todes entehren wollen, werden am Galgen hingerichtet. Am Kreuz hängend, nackt und mit Beleidigungen überschüttet, begann der Gottmensch die von ihm vorhergesagte Eroberung der Menschen: „Wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alles zu sich ziehen“ (Johannes 12,32). Während er am Kreuz hing, bekannte der wie er gekreuzigte Räuber ihn als Herrn, und der Hauptmann, der ihn bewachte, bekannte ihn als den Sohn Gottes. Zehn Tage nach der Himmelfahrt des Herrn erfolgte die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel: Sie wurden mit vielfältiger Weisheit erfüllt; Diejenigen, die ihre Sprache nicht richtig beherrschten, Analphabeten waren, alle Sprachen der Welt sprachen, begannen, erstaunliche Wunder zu vollbringen, begannen, die Heilige Schrift zu erklären, die sie noch nie gelesen hatten. Tausende Juden konvertierten zum Christentum. Verwirrt durch die Erfolge der Apostel ruft der Sanhedrin, bestehend aus Hohepriestern und anderen ehrenwerten und gelehrten Persönlichkeiten des jüdischen Volkes, die nicht gebildeten Apostel vor sich, verhört sie, hört Antworten und Lehren, gegen die er keine Einwände hat. Da der Sanhedrin keine Worte findet, die ihn mit den Worten vergleichen können, die die Wahrheit zum Ausdruck bringen, greift er zu Drohungen, Schlägen, Folter im Gefängnis und zur Steinigung und entlarvt so seine eigene Schwäche und die Macht seiner Gegner. Im Anschluss an den Sanhedrin erhebt sich Herodes gegen die Apostel und schneidet zum größten Trost des Sanhedrins (Apostelgeschichte 12,3) einem der Apostel den Kopf ab. Die Verfolgung in Jerusalem zwingt viele Jünger Christi, Jerusalem zu verlassen. Sie zerstreuten sich im ganzen Universum und säten überall das Christentum, wobei sie die Samen mit ihrem Blut benetzten. Innerhalb von zwanzig Jahren hatte das Christentum das Universum umarmt. Fünfzig Jahre nach der Auferstehung Christi gab es so viele Christen, dass es in einer Ostarmee des römischen Kaisers Trajan elftausend Christen gab. Er verurteilte sie alle ausnahmslos zum Tode, 100 zur Überraschung vernünftiger Menschen, die die Vernichtung ihrer eigenen Armee als die größte Torheit erkannten. Romil, der Anführer der christlichen Abteilung, wurde zunächst brutal geschlagen, dann wurde ihm der Kopf abgetrennt. Zehntausende wurden in der Wüste bei Ararat an Kreuzen gekreuzigt; andere wurden auf verschiedene Weise getötet. Trajans Tat fand später Nachahmer. Die römischen Kaiser, Herrscher des Universums, bewaffneten sich mit unversöhnlichem Hass und Tyrannei gegen das Christentum. Weder die Kelten, noch die Markomannen, noch Attila oder Geiserich haben im Römischen Reich einen so großen Teil der Bevölkerung ausgerottet wie ihre Kaiser, die Verfolger des Christentums. Der blutige Kampf zwischen Wölfen und Lämmern dauerte drei Jahrhunderte. Einige handelten mit Schwert, Feuer, Tieren, stickigem Gefängnis, Hunger und Durst, allen Mitteln der Folter und des Mordes; andere kämpften mit der Kraft des Geistes, der Kraft des Glaubens, der Macht Gottes, ertrugen die schrecklichsten Folterungen und starben großzügig für ihren Glauben. Der Sieg krönte den drei Jahrhunderte andauernden Kampf, und zu Beginn des vierten Jahrhunderts wurde der christliche Glaube in der Welt vorherrschend. Sowohl die Mächtigen als auch die Weisen der Erde beugten sich vor den Lehren der ungebildeten Fischer; alle Nationen verneigten sich vor ihm. Das Kreuz, bisher ein Zeichen blasphemischer Hinrichtung, ist zum Zeichen höchster Ehre geworden: Könige und Bischöfe tragen es auf Kopf und Brust; er krönt die Kirche des wahren Gottes; Es dient als Zeichen jedes orthodoxen Christen, als Zeichen seines Glaubens, seiner Hoffnung, seiner Liebe. Wer erkennt in der Gründung des Christentums nicht Gottes Willen, Gottes Macht, Gottes Handeln, die über die menschliche Vernunft und Kraft hinausgehen? Das Unmögliche, das Übernatürliche wurde vollendet, das Unterfangen und Werk Gottes wurde vollendet. So erscheint das Christentum, wenn man es aus einer allgemeinen Perspektive betrachtet. Ein detaillierteres Studium des Christentums führt zu einer eindeutigeren Überzeugung von seiner Göttlichkeit. Die stärkste Überzeugung entsteht, wenn man nach den Geboten des Evangeliums lebt, so wie der Prophet sagte: „Ich habe aus deinen Geboten verstanden“ (Psalm 119,104). Die Überzeugung, die Gebote zu erfüllen, ist eine Überzeugung, die in der Seele eines Menschen wirkt: Sie ist stärker als jede Überzeugung von außen. Die Gebote des Evangeliums beruhigen, beleben und stärken die Seele. Wer ihre Wirkung in sich selbst gespürt hat, erwirbt einen lebendigen Glauben an den Herrn Jesus Christus, der vor dem Herrn ein inniges Versprechen mit einem bestimmten und entschiedenen Bekenntnis zum Ausdruck bringt: „Die Worte des ewigen Lebens sind imashi, und wir durch Glauben und durch Erkenntnis, denn du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Johannes 6:68-69). „Hebe deinen Finger dazu“, sagt der Erlöser zu dem Jünger, der im Glauben schwankt und angesichts der Größe der Werke Gottes von Fassungslosigkeit betroffen ist, „hebe deine Hand ... und sei nicht untreu, sondern treu“ (Johannes 20,27). „Berühre mich und du wirst sehen“ (Lukas 24:39); Beginnen Sie, nach den Anweisungen Meiner Gebote zu handeln, berühren Sie Mich mit Leben nach Meinem Willen und sehen Sie Mich, unsichtbar, sehen Sie mit der spirituellen Empfindung Ihrer Seele; Jeder, der Mich auf diese Weise berührt, wird von Mir überzeugt sein und voller Freude, Mich zu finden, mit Meinem geliebten Apostel ausrufen: „Mein Herr und mein Gott“ (Johannes 20,28). Amen. Das Leiden des Märtyrers Romil. Chetii-Minei, 6. September Die Bevölkerung des Römischen Reiches betrug zur Zeit des Augustus bis zu hundert Millionen; Zur Zeit Konstantins des Großen, dreihundert Jahre später, war sie auf sechzig Millionen gesunken. Die Grenzen des Reiches blieben unverändert Sie könnten interessiert sein an: