Слово в Великий пяток на вечерне

„Сви људи који су дошли у ову срамоту, видевши шта се догодило, ударивши се у прса, вратише се“ (Лука 23:48). Који је то спектакл оставио публику потпуно збуњеном? Какав је то спектакл који је у тишини хватао усне гледалаца и истовремено им потресао душу? Дошли су на спектакл да задовоље своју радозналост; напустили су спектакл, ударајући се у прса и носећи са собом страшну збуњеност... Какав је био овај спектакл? Нису само људи гледали на овај призор – сви анђели Божији су га гледали са ужасом и најдубљим страхопоштовањем; небески објекти више нису привлачили њихову пажњу; њихови погледи су били усмерени, приковани за спектакл који се отворио на земљи. Сунце је видело нешто што никада није видело и, не могавши да поднесе оно што је видело, сакрило је своје зраке, као што човек затвара очи пред њима неподношљивим призором; била је обучена у дубоку таму, изражавајући тамом тугу горку као што је смрт горка. Земља се тресла и тресла под догађајем који се на њој збио. Старозаветна Црква је растргала свој величанствени вео; Тако се најдрагоценија одећа мучи и не штеди пред неизбежном, одлучујућом катастрофом. „Сви људи који су дошли до ове срамоте, видели да се то дешава, тукли се у груди, вратили се“ ... Какав је то спектакл био? Постојао је призор који сада посматрамо у сећању, у вршеној црквеној служби, у светом Лику пред нашим очима. Призор је био Син Божији, који је сишао са неба, постао човек да спасе људе, проклет, убијен од људи. Које би осећање, ако не осећај ужаса, требало потпуно да обухвати срце при овом призору? Које стање, ако не стање потпуне збуњености, треба да буде стање духа? Која реч може да се изговори на овај призор? Зар неће свака људска реч умрети у устима пре него што изађе из уста? „Сви људи који су дошли до ове срамоте, видевши да се то догодило, ударили своја срца, враћам се. Они који су дошли да погледају Спаситеља, окаченог на дрвету крста, као зрели и скерлетни плодови, враћали су се у запрепашћењу и јези, враћајући се у запрепашћењу и јези, из помпезне и лажне уображености. У њима је вера ћутала. Помрачено сунце је завапило к њима, дрхтава земља их је дозивала, камење их је дозивало, растајући се с треском и дижући се над гробовима мртвих, изненада оживљеним смрћу Спаситељевом. Они који су били напрасно радознали вратили су се ужаснути: у ужасу не од савршеног Богоубиства, него у ужасу од претећег погледа и гласа дрхтаве, неосетљиве природе, која је своје богопознање испољила пред човечанством које Га није препознало. „Срце моје куца, враћам се“ у страху за себе, за своје тело и крв, ради којих је крв проливена и тело Богочовека мучено. Док су Јевреји, који су почивали на Закону, хвалећи се широким и тачним познавањем Закона, били збуњени, гледајући на догађај предвиђен Законом и Пророцима, гледајући на спонтану Жртву чији су били несвесни свештеници; док су Јевреји били збуњени и враћали се, узнемирени страхом и суморним предосећањем сопствене несреће, пагански центурион стајао је пред крстом и Жртвом, стајао без повлачења. Није било могуће да оде, јер је био задужен за стражу која је чувала Жртву; Ова срећна немогућност му је дата јер је у његовом срцу била скривена вера, очигледна Знаоцу Срца. Када је природа објавила своје исповедање Бога, стотник је дао одговор на тајанствени глас природе, дао одговор на тајанствено исповедање исповедањем отвореним и јавним. „Заиста је ово Син Божији“, рекао је о погубљеном странцу који му је висио пред очима, препознајући Бога у погубљеном странцу (Матеј 27:54). Јевреји, поносни на своје познавање слова Закона и своју обредну спољашњу праведност, били су збуњени пред Сином Човечијим и Сином Божијим распетим на дрвету. С једне стране, били су задивљени знацима: земљотрес, покидање црквеног вела, дубока тама која је дошла у подне; с друге стране, били су заслепљени и прекаљени телесним умом и гордим самообманом, представљајући Месију у пламену земаљске славе, величанственог краља, освајача васељене, на челу велике војске, међу мноштвом раскошних дворјана. У ово време ратник, незнабожац, признаде Богу погубљеног луталицу; У то време, један злочинац Га је признао за Бога. „Сиђи с крста! – подругљиво рекоше Богочовеку слепи јеврејски епископи и књижевници, не схватајући какву свесвету Жртву, какву свесвету и свемоћну жртву паљеницу Богу принесу, „сиђи с крста да видимо и да имамо веру“ (Мк. 32, 30. овог часа). Њега као Бога као да је узашао на крст због своје божанске правде, а не због свог греха. Својим телесним очима видео је нагог, разапетог у близини себе, подвргнутог истој судбини као и он, немоћног просјака, осуђеног и од духовне и од грађанске власти, измученог, стрељаног и још увек мученог и стрељаног свим изразима мржње; очима смиреног срца видео Бога. Силни, славни, умни, праведници света обасипали су Бога клетвама и подсмехом; разбојник се обратио к Њему благовременом и успешном молитвом: „Сети ме се, Господе, кад дођеш у царство ово“ (Лк. 23, 42). Пресвета Богородица је стајала на крсту и на њему се Господ распео. Срце јој се као мач прободе тугом: испуни се предсказање светог старца Симеона, 99 рече свети Богопримац Пресветој Дјеви (Лк. 2, 35). Али Она је знала да је искупљење људског рода извршено на крсту, Знала је да се Њен Син, Син Божији, удостојио да се узнесе на крст и принесе Себе као жртву мира за одбачено човечанство; Она је знала да ће Господ, завршивши искупљење људи смрћу, васкрснути и саваскрснути човечанство са Собом; Знала је то - и ћутала. Она је ћутала пред величином догађаја; ћутала је од обиља туге; ћутао пред вољом Божијом која се дешавала, против чијих дефиниција нема гласа. Вољени ученик Господњи стајаше на крсту. Погледао је у висину крста – у несхватљивој љубави добровољне Жртве созерцавао је љубав Божанску. Божанска љубав је извор теологије. Она је дар Духа Светога, а богословље је дар Духа Светога (Рим. 5,5). Она је апостолима открила тајанствено значење помирења. „Љубав Божија ће нас одржати“, теологизира Христов ученик и гласник, „који смо пресудили: ако један умре за све, онда сви умиремо“ (2. Кор. 5:14). Због бескрајне љубави коју Господ има према човечанству и коју је само Господ способан да има, цело човечанство је пострадало на крсту у личности Господа и умрло у личности Господа. Ако је човечанство страдало у Њему, онда је у Њему било оправдано; ако је умрло у Њему, у Њему је и оживело. Смрт Господња постала је извор живота. Изненада се са крста на Пресвету Деву чуо глас распетог Господа: „Жено, ево ти сина“, затим глас љубљеном ученику: „Ево Мајке твоје“ (Јн. 19,26–27). Уништавајући на дрвету крста грех праотаца, који су они починили на рајском дрвету, рађајући човечанство у нови живот животворном смрћу, Господ улази у права Праоца човека и проглашава своју Мајку по човечанству мајком ученика и свих Његових ученика, хришћанског племена. Старог Адама замењује Нови Адам, палу Еву замењује непорочна Марија. „Грехом једног“, рекао је апостол, „многи су умрли: благодат Божија се умножила и дар благодати једног човека Исуса Христа у изобиљу у многима“ (Рим. 5:15). Посредовањем Господа нашег Исуса Христа излиле су се безбројне и неизрециве користи на људски род: не само да је извршено искупљење људи, него је извршено и њихово усиновљење као синова Богу. Просвећени созерцањем великог догађаја, вратимо се, љубљена браћо, својим домовима и понесимо са собом дубоке, спасоносне мисли, ударивши ове мисли у своја срца. Сетили смо се, живо смо сагледавали чин божанске љубави, чин који је превазишао речи, превазишао разумевање. Мученици су на ову љубав одговорили потоцима своје крви, коју су пролили као воду; Свеци су одговорили на ову љубав умртвљујући тело „страстима и пожудама“ (Гал. 5:24); Многи грешници су одговарали на ову љубав потоцима суза, срдачним уздасима, исповедањем својих грехова, и из ње црпели исцељење за своје душе; Многи потлачени тугом и болестима одговорили су на ову љубав, и ова љубав је Божанском утехом растворила њихове туге. И ми одговоримо на љубав нашег Господа према нама саосећањем Његове љубави: живећи по Његовим свесветим заповестима. Ово је знак љубави који Он тражи од нас, и само овај знак љубави Он прихвата од нас. „Ако ме ко воли“, рекао је, „држаће моју реч; ако ме не волите, нећете држати моје речи“ (Јован 14:23–24). Ако на љубав Господњу према нама не одговоримо љубављу према Њему, није ли крв Богочовека за нас џабе проливена? Није ли узалуд за нас мучено Његово пресвето Тело? Није ли узалуд велика Жртва стављена на олтар крста и заклана? Њено заступништво за нас је свемоћно за спасење; Њена жалба на оне који је занемарују је свемоћна. Глас крви праведног Авеља узнео се са земље на небо и појавио се пред Богом са оптужбом против онога који је пролио ову крв; глас велике Жртве чује се усред самог неба, на самом престолу Божанском, на коме седи велика Жртва. Глас Њене тужбе је уједно и Божија одредба, која изриче вечну казну непријатељима и презирима Сина Божијег. „Каква је корист од моје крви ако се никада не распаднем?“ (Пс. 29,10) говори свесвета Жртва, оптужујући Њом искупљене хришћане, који су узели њену цену у себе, и њу заједно са њима бацили у смрад греха. Овај страшни злочин чини свако ко „узме удице Христове, своју душу и тело, откупљене од Христа и које припадају Христу, и створи своје удице као блуднице“ (1. Кор. 6:15) кроз различите парове са грехом. „Зар не знате“, каже апостол, „да сте храм Божији, и да Дух Божији живи у вама? Амин. "Оружје ће пробити вашу душу." Можда ће вас занимати: