Слово в Великий пяток на вечерне

“I gjithë populli që erdhi në këtë turp, duke parë atë që ndodhi, duke goditur gjoksin, u kthye” (Luka 23:48). Cili ishte spektakli që la publikun tërësisht të hutuar? Cili ishte ai spektakël që rrëmbeu buzët e spektatorëve në heshtje dhe në të njëjtën kohë u tronditi shpirtin? Ata erdhën në spektakël për të kënaqur kureshtjen e tyre; u larguan nga spektakli, duke goditur gjoksin dhe duke marrë me vete një hutim të tmerrshëm... Si ishte ky spektakël? Jo vetëm njerëzit e shikonin këtë spektakël - të gjithë engjëjt e Zotit e shikonin atë me tmerr dhe nderim të thellë; objektet qiellore nuk tërhiqnin më vëmendjen e tyre; vështrimet e tyre ishin të drejtuara, të ngulitura nga spektakli që hapej në tokë. Dielli pa diçka që nuk e kishte parë kurrë dhe, në pamundësi për të duruar atë që pa, fshehu rrezet e tij, si një njeri mbyll sytë në një pamje të padurueshme për ta; ishte veshur me errësirë ​​të thellë, duke shprehur me errësirë ​​një trishtim aq të hidhur sa të hidhur është vdekja. Toka u drodh dhe u drodh nën ngjarjen që ndodhi në të. Kisha e Dhiatës së Vjetër e grisi velin e saj madhështore në copa; Kështu mundohen dhe nuk kursehen rrobat më të çmuara përballë një fatkeqësie të pashmangshme, vendimtare. “Të gjithë njerëzit që erdhën në këtë turp, duke parë se ndodhi, duke rrahur gjoksin, duke u kthyer” ... Çfarë lloj spektakli ishte ai? Kishte një spektakël që ne tani e sodisim në kujtim, në shërbesën e kryer në kishë, në imazhin e shenjtë para syve tanë. Spektakli ishte Biri i Zotit, duke zbritur nga qielli, duke u bërë njeri për të shpëtuar njerëzit, i mallkuar, i vrarë nga njerëzit. Çfarë ndjesie, nëse jo ndjenja e tmerrit, duhet të përqafojë plotësisht zemrën në këtë pamje? Çfarë gjendje, nëse jo një gjendje hutimi të plotë, duhet të jetë gjendja shpirtërore? Çfarë fjale mund të thuhet në këtë pamje? A nuk do të vdesë çdo fjalë njerëzore në gojë para se të dalë nga goja? “Të gjithë njerëzit që u vunë në këtë turp, duke e parë që ndodhi, duke u goditur në zemër, unë kthehem.” Ata që erdhën për të parë Shpëtimtarin, të varur në pemën e kryqit, si fruta të pjekura dhe të kuqe flakë, u kthyen të hutuar dhe tmerruar, duke u kthyer në hutim dhe tmerr, nga mendjemadhësia dhe mendjemadhësia e rreme. Besimi ishte i heshtur në to. Dielli i errësuar u thirri atyre, toka që dridhej u thirri, gurët i thirrën, duke u ndarë me një përplasje dhe duke u ngritur mbi varret e të vdekurve, të ringjallur befas nga vdekja e Shpëtimtarit. Ata që ishin kot kureshtarë u kthyen të tmerruar: të tmerruar jo nga Vdekja e përsosur, por të tmerruar nga vështrimi dhe zëri kërcënues i natyrës drithëruese e të pandjeshme, e cila shprehu njohurinë e saj për Zotin përpara njerëzimit që nuk e njohu Atë. “Zemra më rreh, kthehem” me frikë për veten time, për mishin dhe gjakun tim, për hir të të cilit u derdh gjak dhe u mundua trupi i Zotit-Njeriut. Ndërsa judenjtë, të cilët mbështeteshin në Ligjin, duke u mburrur me një njohuri të gjerë dhe të saktë të Ligjit, ishin të hutuar, duke parë ngjarjen e parashikuar nga Ligji dhe Profetët, duke parë flijimin spontan të së cilës ata ishin priftërinj të pavetëdijshëm; Ndërsa judenjtë ishin të hutuar dhe u kthyen, të shqetësuar nga frika dhe një parandjenjë e zymtë e fatkeqësisë së tyre, një centurion pagan qëndroi përpara kryqit dhe flijimit, duke qëndruar pa u tërhequr. E kishte të pamundur të largohej, sepse ishte në krye të rojes që ruante Viktimën; Kjo pamundësi e lumtur iu dha sepse në zemrën e tij fshihej besimi, i dukshëm për Njohësin e Zemrës. Kur natyra shpalli rrëfimin e saj për Zotin, centurioni i përgjigjej zërit misterioz të natyrës, i dha përgjigje rrëfimit misterioz me një rrëfim të hapur dhe publik. “Vërtet ky është Biri i Perëndisë”, tha ai për të huajin e ekzekutuar që i varej para syve, duke e njohur Perëndinë në të huajin e ekzekutuar (Mateu 27:54). Judenjtë, krenarë për njohurinë e tyre për shkronjën e Ligjit dhe për drejtësinë e tyre të jashtme rituale, u hutuan përpara Birit të Njeriut dhe Birit të Perëndisë të kryqëzuar në pemë. Nga njëra anë, ata u mahnitën nga shenjat: një tërmet, grisja e velit të kishës, errësirë ​​e thellë që erdhi në mesditë; nga ana tjetër, ata u verbuan dhe u ngurtësuan nga mendja trupore dhe vetë-mashtrimi krenar, duke përfaqësuar Mesian në flakët e lavdisë tokësore, një mbret madhështor, pushtues të gjithësisë, në krye të një ushtrie të madhe, mes një morie oborrtarësh luksoz. Në këtë kohë, luftëtari, një pagan, rrëfeu tek Zoti endacakin e ekzekutuar; Në këtë kohë, një kriminel e pranoi Atë si Zot. "Zbrisni nga kryqi!" - i thanë me tallje peshkopët dhe skribët hebrenj Perëndisë-njeriut, duke mos kuptuar se çfarë flijimi i shenjtë, çfarë olokausti i plotfuqishëm dhe i plotfuqishëm i ofruan Perëndisë, "zbrisni nga kryqi, që të shohim dhe të kemi besim" (Marku 132:30, në këtë kohë). e njohu Atë si Perëndi që ishte ngjitur në kryq për shkak të drejtësisë së Tij hyjnore dhe jo për shkak të mëkatit të Tij. Me sytë e tij trupor ai pa të zhveshur, të kryqëzuar pranë tij, të nënshtruar ndaj të njëjtit fat si ai, një lypës të pafuqishëm, të dënuar si nga autoritetet shpirtërore ashtu edhe nga ato civile, të munduar, të ekzekutuar dhe ende të munduar e të ekzekutuar nga të gjitha shprehjet e urrejtjes; me sytë e një zemre të përulur ai pa Zotin. Të fortët, të lavdishmit, inteligjentët, të drejtët e botës e mbushën Zotin me mallkime dhe tallje; hajduti iu drejtua Atij me një lutje në kohën e duhur dhe të suksesshme: "Më kujto, Zot, kur të vish në këtë mbretëri" (Luka 23:42). Nëna e përhershme e Perëndisë qëndroi në kryq dhe Zoti u kryqëzua mbi të. Zemra e saj u shpua si një shpatë nga trishtimi: parashikimi i plakut të shenjtë Simeon u plotësua, 99 Hyji i shenjtë i tha Virgjëreshës së Bekuar (Luka 2:35). Por Ajo e dinte se shëlbimi i racës njerëzore u krye në kryq, Ajo e dinte se Biri i saj, Biri i Perëndisë, denjoi të ngjitej në kryq dhe të ofrohej si flijim paqeje për njerëzimin e refuzuar; Ajo e dinte se Zoti, pasi kishte përfunduar shëlbimin e njerëzve me vdekje, do të ringjallte dhe bashkë-ringjallte njerëzimin me Veten e Tij; Ajo e dinte këtë - dhe heshti. Ajo heshti para madhështisë së ngjarjes; ajo heshti nga bollëku i pikëllimit; heshti përpara vullnetit të Zotit që po ndodhte, kundër përcaktimeve të të cilit nuk ka zë. Dishepulli i dashur i Zotit qëndroi në kryq. Ai shikoi lartësinë e kryqit - në dashurinë e pakuptueshme të një flijimi vullnetar soditi dashurinë hyjnore. Dashuria hyjnore është burimi i Teologjisë. Ajo është dhurata e Frymës së Shenjtë dhe teologjia është dhurata e Frymës së Shenjtë (Rom. 5:5). Ajo u zbuloi apostujve kuptimin misterioz të shlyerjes. "Dashuria e Perëndisë do të na mbështesë," teologjizon dishepulli dhe i dërguari i Krishtit, "të cilët e kanë gjykuar këtë: nëse dikush vdes për të gjithë, atëherë ne të gjithë vdesim" (2 Kor. 5:14). Për shkak të dashurisë së pafundme që Zoti ka për njerëzimin dhe që vetëm Zoti është në gjendje ta ketë, i gjithë njerëzimi vuajti në kryq në personin e Zotit dhe vdiq në personin e Zotit. Nëse njerëzimi vuajti në Të, atëherë ai u justifikua në Të; nëse vdiq në Të, edhe u bë i gjallë në Të. Vdekja e Zotit u bë burimi i jetës. Papritur zëri i Zotit të kryqëzuar erdhi nga kryqi te Virgjëresha e Përhershme: "Grua, ja djali yt", pastaj një zë për dishepullin e dashur: "Ja nëna jote" (Gjoni 19:26–27). Duke shkatërruar në pemën e kryqit mëkatin e paraardhësve, të kryer prej tyre në pemën e parajsës, duke e lindur njerëzimin në një jetë të re përmes vdekjes jetëdhënëse, Zoti hyn në të drejtat e Atit të njeriut dhe e shpall Nënën e Tij sipas njerëzimit nënë e dishepullit dhe të gjithë dishepujve të Tij, fisit të krishterë. Adami i Vjetër zëvendësohet nga Adami i Ri, Eva e rënë zëvendësohet nga Maria e papërlyer. "Me mëkatin e një njeriu", tha apostulli, "shumë kanë vdekur; hiri i Perëndisë është shumëzuar dhe dhurata e hirit të një njeriu të vetëm Jezu Krishtit është e bollshme në shumë" (Rom. 5:15). Nëpërmjet ndërmjetësimit të Zotit tonë Jezu Krisht, përfitime të panumërta dhe të papërshkrueshme janë derdhur mbi racën njerëzore: jo vetëm që është kryer shëlbimi i njerëzve, por është arritur edhe birësimi i tyre si bij të Perëndisë. Të ndriçuar nga soditja e ngjarjes së madhe, le të kthehemi, vëllezër të dashur, në shtëpitë tona dhe le të marrim me vete mendime të thella, shpëtimtare, duke i rrahur këto mendime në zemrat tona. Kujtuam, soditëm gjallërisht aktin e dashurisë hyjnore, një akt që ia kalonte fjalëve, ia kalonte të kuptuarit. Kësaj dashurie dëshmorët iu përgjigjën me rrjedhat e gjakut të tyre, të cilin e derdhën si uji; Shenjtorët iu përgjigjën kësaj dashurie duke e mbytur mishin “me pasionet dhe epshin” (Gal. 5:24); Shumë mëkatarë iu përgjigjën kësaj dashurie me rrëke lotësh, psherëtima të përzemërta, duke rrëfyer mëkatet e tyre dhe prej saj morën shërim për shpirtrat e tyre; Kësaj dashurie iu përgjigjën shumë të shtypur nga pikëllimet dhe sëmundjet dhe kjo dashuri ua treti hidhërimet me ngushëllimin Hyjnor. Le t'i përgjigjemi edhe dashurisë së Zotit tonë për ne me simpatinë e dashurisë së Tij: duke jetuar sipas urdhërimeve të Tij të shenjta. Kjo është shenja e dashurisë që Ai kërkon prej nesh dhe vetëm këtë shenjë dashurie Ai e pranon prej nesh. "Nëse dikush më do mua," tha Ai, "ai do ta mbajë fjalën time; nëse nuk më doni, nuk do t'i mbani fjalët e mia" (Gjoni 14:23–24). Nëse nuk i përgjigjemi dashurisë së Zotit për ne me dashuri për Të, atëherë gjaku i Hyjlindurit nuk u derdh kot për ne? A nuk ishte më kot që Trupi i Tij gjithëshenjtë u mundua për ne? A nuk është më kot që flijimi i madh u vendos në altarin e kryqit dhe u vra? Ndërmjetësimi i saj për ne është i gjithëfuqishëm për shpëtim; Ankesa e saj kundër atyre që e lënë pas dore është e gjithëfuqishme. Zëri i gjakut të Abelit të drejtë u ngjit nga toka në qiell dhe u shfaq para Perëndisë me një akuzë kundër atij që derdhi këtë gjak; zëri i Sakrificës së madhe dëgjohet në mes të vetë qiellit, në vetë fronin e Hyjnores, mbi të cilën ulet Sakrifica e madhe. Zëri i ankesës së saj është në të njëjtën kohë dekret i Zotit, duke shpallur dënimin e përjetshëm për armiqtë dhe përçmuesit e Birit të Perëndisë. “Çfarë dobie ka gjaku im nëse nuk kaloj kurrë?” (Ps. 29:10) Flijimi i gjithëshenjtë flet, duke akuzuar të krishterët e shpenguar prej saj, të cilët morën çmimin e saj në vetvete dhe e hodhën bashkë me veten e tyre në erën e keqe të mëkatit. Ky krim i tmerrshëm kryhet nga kushdo që “merr grepat e Krishtit, shpirtin dhe trupin e tyre, të shpenguar nga Krishti dhe që i përkasin Krishtit, dhe i krijon grepat e tyre si prostituta” (1 Kor. 6:15) përmes kopulimeve të ndryshme me mëkatin. "A nuk e dini," thotë apostulli, "se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju? Nëse dikush e prish kishën e Perëndisë, Perëndia do ta prishë atë" (1 Kor. 3:16–17). Amen. "Një armë do të shpojë shpirtin tuaj." Ju mund të jeni të interesuar në: