Слово в Великий пяток на вечерне

„Všetci ľudia, ktorí prišli k tejto hanbe, vidiac, čo sa stalo, sa bili do pŕs, vrátili sa“ (Lukáš 23:48). Aká to bola podívaná, ktorá nechala divákov úplne zmiasť? Čo to bolo za predstavenie, ktoré v tichosti zachytilo pery divákov a zároveň vytriaslo dušu? Prišli na predstavenie, aby uspokojili svoju zvedavosť; opustili predstavenie, udierali sa do pŕs a vzali si so sebou strašný zmätok... Aké bolo toto predstavenie? Nielen ľudia sa na toto divadlo pozerali - všetci Boží anjeli sa naň pozerali s hrôzou a najhlbšou úctou; nebeské objekty už nepriťahovali ich pozornosť; ich pohľady boli nasmerované, prinútené k predstave, ktorá sa otvorila na zemi. Slnko videlo niečo, čo nikdy nevidelo, a neschopné zniesť to, čo videlo, skrylo svoje lúče, ako keď človek zatvára oči pred pohľadom, ktorý je pre nich neznesiteľný; bola odetá do hlbokej tmy, tmou vyjadrovala smútok trpký, ako je horká smrť. Zem sa triasla a triasla pod udalosťou, ktorá sa na nej odohrala. Starozákonná cirkev roztrhala svoj veľkolepý závoj na kusy; Takto sa mučí najcennejšie oblečenie a nešetrí sa na ňom tvárou v tvár nevyhnutnej, rozhodujúcej katastrofe. "Všetci ľudia, ktorí prišli k tejto hanbe, videli, ako sa to stalo, bili sa do pŕs, vracali sa" ... Čo to bolo za predstavenie? Bolo to predstavenie, ktoré teraz rozjímame na pamiatku, počas bohoslužieb, v posvätnom obraze pred našimi očami. Tou predstavou bol Boží Syn, ktorý zostúpil z neba, stal sa človekom, aby zachránil ľudí, prekliaty, zabitý ľuďmi. Aký pocit, ak nie pocit hrôzy, by mal úplne objať srdce pri tomto pohľade? Aký stav, ak nie stav úplného zmätku, by mal byť stavom mysle? Aké slovo možno vysloviť pri tomto pohľade? Nezomrie každé ľudské slovo v ústach skôr, ako vyjde z úst? "Všetci ľudia, ktorí prišli k tejto hanbe, vidiac, ako sa to stalo, bili sa do ich srdca, vraciam sa." Tí, ktorí sa prišli pozrieť na Spasiteľa, visiaceho na strome kríža, ako zrelé a šarlátové ovocie, sa vracali v zmätku a hrôze, vracali sa v zmätku a hrôze, z pompéznej a falošnej domýšľavosti. Viera v nich mlčala. Zatemnené slnko k nim volalo, chvejúca sa zem ich volala, kamene ich volali, rozlúčili sa s rachotom a vstali nad hrobmi mŕtvych, náhle oživených smrťou Spasiteľa. Tí, ktorí boli márne zvedaví, sa vrátili s hrôzou: v hrôze nie z dokonalej Deicide, ale v hrôze z hrozivého pohľadu a hlasu chvejúcej sa, necitlivej prírody, ktorá vyjadrila svoje poznanie Boha pred ľudstvom, ktoré Ho nepoznalo. „Moje srdce bije, vraciam sa“ v strachu o seba, o svoje mäso a krv, pre ktoré bola krv preliata a telo Bohočloveka umučené. Zatiaľ čo Židia, ktorí spočívali na Zákone a chválili sa rozsiahlymi a presnými znalosťami Zákona, boli zmätení, pozerali na udalosť predpovedanú Zákonom a Prorokmi, pozerali na spontánnu Obetu, ktorej boli nevedomými kňazmi; zatiaľ čo Židia boli zmätení a vracali sa, vzrušení strachom a chmúrnou predtuchou vlastného nešťastia, pohanský stotník stál pred krížom a obeťou a stál bez ústupu. Nedalo sa mu odísť, pretože mal na starosti stráž, ktorá strážila Obete; Táto šťastná nemožnosť mu bola daná, pretože v jeho srdci bola ukrytá viera, zjavná znalcovi srdca. Keď príroda zvestovala svoje vyznanie Boha, stotník odpovedal tajomnému hlasu prírody, odpovedal na tajomné vyznanie otvorenou a verejnou spoveďou. „Naozaj je to Boží Syn,“ povedal o popravenom cudzincovi, ktorý mu visel pred očami, pričom v popravenom cudzincovi spoznal Boha (Matúš 27:54). Židia, hrdí na svoju znalosť litery Zákona a na svoju vonkajšiu rituálnu spravodlivosť, boli zmätení pred Synom človeka a Božím Synom ukrižovaným na strome. Na jednej strane boli ohromení znameniami: zemetrasenie, roztrhnutie kostolného závoja, hlboká tma, ktorá prišla na poludnie; na druhej strane boli zaslepení a zatvrdnutí telesnou mysľou a pyšným sebaklamom, predstavujúc Mesiáša v žiare pozemskej slávy, veľkolepého kráľa, dobyvateľa vesmíru, na čele veľkej armády, medzi zástupom prepychových dvoranov. V tomto čase bojovník, pohan, priznal Bohu popraveného tuláka; V tom čase ho zločinec priznal ako Boha. "Zostúp z kríža!" - posmešne hovorili slepí židovskí biskupi a zákonníci Bohočloveku, ktorí nerozumeli, akú najsvätejšiu obetu, akú najsvätejšiu a všemocnú zápalnú obeť obetovali Bohu, "zostúp z kríža, aby sme videli a uverili" (Marek 15:30, 32). kríž kvôli Jeho Božskej spravodlivosti, a nie kvôli Jeho hriechu. Svojimi telesnými očami videl nahého, ukrižovaného blízko seba, podrobeného rovnakému osudu ako on, bezmocného žobráka, odsúdeného duchovnými i občianskymi autoritami, týraného, ​​popravovaného a stále týraného a popravovaného všetkými prejavmi nenávisti; očami pokorného srdca videl Boha. Silní, slávni, inteligentní, spravodliví sveta zasypali Boha kliatbami a výsmechom; zlodej sa k Nemu obrátil s včasnou a úspešnou modlitbou: „Pane, spomeň si na mňa, keď prídeš do tohto kráľovstva“ (Lukáš 23:42). Večne panenská Matka Božia stála pri kríži a na ňom ukrižovaný Pán. Jej srdce bolo prebodnuté smútkom ako meč: naplnila sa predpoveď svätého staršieho Simeona, 99 svätý Boh prijímajúci povedal Najsvätejšej Panne (Lk 2, 35). Vedela však, že vykúpenie ľudského pokolenia bolo dokonané na kríži, vedela, že Jej Syn, Syn Boží, sa rozhodol vystúpiť na kríž a obetovať seba samého ako obetu pokoja za zavrhnuté ľudstvo; Vedela, že Pán po dokončení vykúpenia ľudí smrťou vzkriesi a spoluvzkriesi ľudstvo so sebou samým; Vedela to – a mlčala. Pred veľkosťou udalosti mlčala; mlčala od hojnosti smútku; mlčal pred vôľou Božou, ktorá sa odohrávala, proti ktorej definíciám niet hlasu. Milovaný učeník Pána stál pri kríži. Hľadel na výšku kríža – v nepochopiteľnej láske k dobrovoľnej obeti kontemploval lásku Božiu. Božská láska je zdrojom teológie. Ona je darom Ducha Svätého a teológia je darom Ducha Svätého (Rim 5:5). Odhalila apoštolom tajomný význam zmierenia. „Božia láska nás bude podporovať,“ teologizuje Kristov učeník a posol, „ktorí sme usúdili: ak jeden zomrie za všetkých, zomrieme aj my všetci“ (2. Kor. 5:14). Pre nekonečnú lásku, ktorú má Pán k ľudstvu a ktorú je schopný mať iba Pán, celé ľudstvo trpelo na kríži v osobe Pána a zomrelo v osobe Pána. Ak ľudstvo trpelo v Ňom, potom bolo v Ňom ospravedlnené; ak v Ňom zomrelo, v Ňom aj ožilo. Pánova smrť sa stala prameňom života. Z kríža k Večnej Panne zrazu zaznel hlas ukrižovaného Pána: „Žena, hľa, tvoj syn“, potom hlas milovanému učeníkovi: „Hľa, tvoja matka“ (Ján 19:26–27). Zničiac na strome kríža hriech predkov, ktorý spáchali na strome raja, zrodil ľudstvo do nového života životodarnou smrťou, Pán vstupuje do práv Praotca človeka a prehlasuje svoju Matku podľa ľudskosti za matku učeníka a všetkých Jeho učeníkov, kresťanského kmeňa. Starý Adam je nahradený Novým Adamom, padlá Eva je nahradená nepoškvrnenou Máriou. „Hriechom jedného,“ povedal apoštol, „mnohí zomreli: milosť Božia sa rozmnožila a dar milosti jedného človeka Ježiša Krista je hojný v mnohých“ (Rim 5:15). Sprostredkovaním nášho Pána Ježiša Krista sa na ľudskú rasu vylialo nespočetné množstvo nevýslovných dobrodení: nielenže sa uskutočnilo vykúpenie ľudí, ale aj ich prijatie za synov Bohu. Osvietení rozjímaním o veľkej udalosti, vráťme sa, milovaní bratia, do svojich domovov a vezmime si so sebou hlboké, spásonosné myšlienky, ktoré si tieto myšlienky vložme do našich sŕdc. Pamätali sme si, živo sme kontemplovali čin božskej lásky, čin, ktorý prevyšoval slová, prevyšoval chápanie. Mučeníci odpovedali na túto lásku potokmi svojej krvi, ktorú preliali ako vodu; Svätí odpovedali na túto lásku umŕtvovaním tela „vášňami a žiadosťami“ (Gal 5:24); Mnohí hriešnici odpovedali na túto lásku potokmi sĺz, srdečnými vzdychmi, vyznaním svojich hriechov a čerpali z nej uzdravenie pre svoju dušu; Mnohí utláčaní smútkom a chorobami odpovedali na túto lásku a táto láska rozpustila ich smútok Božou útechou. Odpovedzme tiež na lásku nášho Pána k nám súcitom s Jeho láskou: životom podľa Jeho najsvätejších prikázaní. Toto je znak lásky, ktorý od nás vyžaduje, a iba tento znak lásky od nás prijíma. Povedal: „Ak ma niekto miluje,“ povedal, „bude zachovávať moje slovo; ak ma nemilujete, nebudete zachovávať moje slová“ (Ján 14:23–24). Ak neodpovedáme na Pánovu lásku k nám láskou k Nemu, nebola za nás krv Bohočloveka preliata nadarmo? Nebolo to zbytočné, že Jeho presväté Telo bolo za nás mučené? Nie je to zbytočné, že veľká Obeta bola položená na oltár kríža a zabitá? Jej príhovor za nás je všemocný pre spásu; Jej sťažnosť na tých, ktorí Ju zanedbávajú, je všemocná. Hlas krvi spravodlivého Ábela vystúpil zo zeme do neba a ukázal sa pred Bohom s obvinením proti tomu, kto prelial túto krv; hlas veľkej Obety je počuť uprostred neba, na samom tróne Božom, na ktorom sedí veľká Obeta. Hlas Jej sťažnosti je zároveň Božím nariadením, vyhlasujúcim večný trest nad nepriateľmi a opovrhovateľmi Božieho Syna. "Načo mi bude moja krv, ak sa nikdy nerozložím?" (Ž 29:10) hovorí najsvätejšia Obeta a obviňuje kresťanov, ktorých vykúpila, ktorí vzali Jej cenu do seba a spolu s ňou ju uvrhli do pachu hriechu. Tento strašný zločin sa dopúšťa každý, kto „berie Kristove háky, ich dušu a telo, vykúpené Kristom a patriace Kristovi, a vytvára ich háky ako smilnice“ (1 Kor 6:15) prostredníctvom rôznych kopulácií s hriechom. "Neviete," hovorí apoštol, "že vy ste Boží chrám a Boží Duch vo vás prebýva? Ak niekto kazí Boží chrám, toho pokazí Boh" (1. Kor. 3:16-17). Amen. "Zbraň prebodne tvoju dušu." Mohlo by vás zaujímať: