Слово в Великий пяток на вечерне

„Wszyscy ludzie, którzy przyszli na tę hańbę, widząc, co się stało, bili się w piersi, wrócili” (Łk 23,48). Jakie widowisko wprawiło publiczność w całkowite oszołomienie? Cóż to za spektakl, który zawładnął ustami milczących widzów, a jednocześnie wstrząsnął ich duszami? Przyszli na spektakl, żeby zaspokoić swoją ciekawość; opuścili spektakl, bijąc się w piersi i zabierając ze sobą straszliwe zdziwienie... Jaki był ten spektakl? Nie tylko ludzie patrzyli na ten spektakl - wszyscy aniołowie Boży patrzyli na niego z przerażeniem i najgłębszym szacunkiem; ciała niebieskie nie przyciągały już ich uwagi; ich spojrzenia były skierowane, przykute do spektaklu, który rozegrał się na ziemi. Słońce ujrzało coś, czego nigdy nie widziało i nie mogąc znieść tego, co zobaczyło, ukryło swoje promienie, jak człowiek zamyka oczy na widok dla nich nie do zniesienia; był ubrany w głęboką ciemność, wyrażając ciemnością smutek tak gorzki, jak gorzka jest śmierć. Ziemia zatrzęsła się i zatrzęsła pod wpływem wydarzenia, które na niej miało miejsce. Kościół Starego Testamentu rozdarł na kawałki swoją wspaniałą zasłonę; W ten sposób najcenniejsze ubrania są dręczone i nie oszczędzane w obliczu nieuniknionej, decydującej katastrofy. „Wszyscy ludzie, którzy doszli do tego wstydu, widząc to, biją się w piersi, wracają”… Co to był za spektakl? Było to widowisko, które teraz kontemplujemy w pamięci, w odprawianym nabożeństwie, w świętym Obrazie przed naszymi oczami. Spektaklem był Syn Boży, zstępujący z nieba, stający się człowiekiem, aby zbawić ludzi, przeklęty, zabity przez ludzi. Jakie uczucie, jeśli nie uczucie grozy, powinno całkowicie ogarnąć serce na ten widok? Jaki stan, jeśli nie stan całkowitego oszołomienia, powinien być stanem umysłu? Jakie słowo można wypowiedzieć na ten widok? Czyż każde ludzkie słowo nie umrze w ustach, zanim wyjdzie z ust? „Wszystkich ludzi, którzy doszli do tego wstydu, widząc to, uderzając się w serce, wracam”. Ci, którzy przyszli, aby spojrzeć na Zbawiciela wiszącego na drzewie krzyża jak dojrzały i szkarłatny owoc, powrócili w oszołomieniu i przerażeniu, powracając w oszołomieniu i przerażeniu, z powodu pompatycznej i fałszywej zarozumiałości. Wiara w nich milczała. Wołało do nich ciemne słońce, wołała do nich drżąca ziemia, wołały do ​​nich kamienie, rozstępując się z trzaskiem i wznosząc się nad grobami zmarłych, nagle ożywionych przez śmierć Zbawiciela. Ci, którzy byli na próżno ciekawi, wracali w przerażeniu: w przerażeniu nie od doskonałego Bogobójstwa, ale w przerażeniu przed groźnym spojrzeniem i głosem drżącej, nieczułej natury, która wyraziła swą wiedzę o Bogu przed ludzkością, która Go nie rozpoznała. „Serce moje bije, wracam” w obawie o siebie, o swoje ciało i krew, za co przelano krew i udręczono ciało Boga-Człowieka. Podczas gdy Żydzi, którzy opierali się na Prawie, szczycąc się rozległą i dokładną znajomością Prawa, byli zakłopotani, patrząc na wydarzenie przepowiedziane przez Prawo i Proroków, patrząc na spontaniczną Ofiarę, której byli nieświadomymi kapłanami; podczas gdy Żydzi byli zakłopotani i wrócili, poruszeni strachem i ponurym przeczuciem własnej katastrofy, pogański setnik stał przed krzyżem i Ofiarą, stojąc bez odwrotu. Nie mógł odejść, bo to on dowodził strażnikiem pilnującym Ofiary; Dano mu tę szczęśliwą niemożność, ponieważ w jego sercu ukryta była wiara, oczywista dla Znawcy Serca. Kiedy przyroda głosiła swoje wyznanie Boga, setnik dał odpowiedź na tajemniczy głos natury, dał odpowiedź na tajemnicze wyznanie spowiedzią otwartą i publiczną. „Prawdziwie to jest Syn Boży” – powiedział o straconym przybyszu, który wisiał przed jego oczami i rozpoznał Boga w straconym przybyszu (Mt 27,54). Żydzi, dumni ze swojej znajomości litery Prawa i swojej zewnętrznej prawości rytualnej, byli zakłopotani przed Synem Człowieczym i Synem Bożym ukrzyżowanymi na drzewie. Z jednej strony byli zdumieni znakami: trzęsieniem ziemi, rozdarciem zasłony kościoła, głęboką ciemnością, która zapadła w południe; z drugiej strony byli zaślepieni i zatwardzeni przez cielesny umysł i dumne samooszukiwanie się, przedstawiając Mesjasza w blasku ziemskiej chwały, wspaniałego króla, zdobywcę wszechświata, na czele wielkiej armii, wśród zastępu luksusowych dworzan. W tym czasie wojownik, poganin, wyznał Bogu straconego wędrowca; W tym czasie przestępca wyznał Go jako Boga. „Zejdź z krzyża! - szyderczo powiedzieli niewidomi żydowscy biskupi i uczeni w Piśmie do Boga-Człowieka, nie rozumiejąc, jaką przenajświętszą Ofiarę, jakie przenajświętsze i wszechmocne całopalenie złożyli Bogu, „zejdź z krzyża, abyśmy widzieli i uwierzyli” (Mk 15,30, 32). W tym momencie niegrzeczny, nieświadomy złodziej rozpoznał w Nim Boga, który wstąpił na krzyż ze względu na Jego Boskość. sprawiedliwości, a nie z powodu Jego grzechu. Cielesnymi oczami widział nagiego, ukrzyżowanego obok siebie, podlegającego temu samemu losowi, bezbronnego żebraka, potępionego zarówno przez władze duchowe, jak i cywilne, dręczonego, straconego i wciąż dręczonego i straconego wszelkimi przejawami nienawiści; oczami pokornego serca widział Boga. Silni, chwalebni, inteligentni i sprawiedliwi tego świata obrzucali Boga przekleństwami i szyderstwami; złodziej zwrócił się do Niego z właściwą sobie i skuteczną modlitwą: „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy przyjdziesz do tego królestwa” (Łk 23,42). Matka Boża Zawsze Dziewica stała pod krzyżem, na którym ukrzyżowano Pana. Jej serce przeszył smutek jak miecz: spełniła się przepowiednia świętego starszego Symeona, 99 powiedział święty Bóg-Odbiorca do Najświętszej Dziewicy (Łk 2,35). Wiedziała jednak, że odkupienie rodzaju ludzkiego dokonało się na krzyżu. Wiedziała, że ​​Jej Syn, Syn Boży, raczył wstąpić na krzyż i złożyć siebie w ofierze pokoju za odrzuconą ludzkość; Wiedziała, że ​​Pan, dopełniwszy odkupienia ludzi przez śmierć, zmartwychwstanie i współ-wskrzesi ludzkość wraz ze sobą; Wiedziała o tym i milczała. Milczała w obliczu wielkości wydarzenia; milczała z powodu obfitości smutku; milczał przed wydarzającą się wolą Bożą, przeciwko której definicjom nie ma głosu. Umiłowany uczeń Pana stał pod krzyżem. Patrzył na wysokość krzyża – w niepojętej miłości dobrowolnej Ofiary kontemplował miłość Bożą. Miłość Boża jest źródłem teologii. Ona jest darem Ducha Świętego, a teologia jest darem Ducha Świętego (Rz 5,5). Objawiła apostołom tajemnicze znaczenie pokuty. „Miłość Boża nas podtrzyma” – teologizuje uczeń i posłaniec Chrystusa – „którzy to osądzili: jeśli jeden za wszystkich umrze, wszyscy umrzemy” (2 Kor. 5,14). Ze względu na nieskończoną miłość, jaką Pan darzy ludzkość i którą tylko Pan może mieć, cała ludzkość cierpiała na krzyżu w osobie Pana i umarła w osobie Pana. Jeśli ludzkość cierpiała w Nim, to była w Nim usprawiedliwiona; jeśli w Nim umarło, w Nim także ożyło. Śmierć Pana stała się źródłem życia. Nagle z krzyża do Niepokalanej Dziewicy dobiegł głos ukrzyżowanego Pana: „Niewiasto, oto syn twój”, potem głos do umiłowanego ucznia: „Oto Matka twoja” (J 19,26–27). Niszcząc na drzewie krzyża grzech przodków, popełniony przez nich na drzewie raju, rodząc ludzkość do nowego życia przez życiodajną śmierć, Pan wstępuje w prawa Praojca człowieka i ogłasza Swoją Matkę według człowieczeństwa matką ucznia i wszystkich Jego uczniów, plemienia chrześcijańskiego. Miejsce Starego Adama zajmuje Nowy Adam, a upadłą Ewę – Niepokalana Maryja. „Przez grzech jednego” – powiedział apostoł – „wielu zginęło; łaska Boża rozmnożyła się i dar łaski jednego człowieka, Jezusa Chrystusa, obfituje w wielu” (Rz 5,15). Za pośrednictwem naszego Pana Jezusa Chrystusa na rodzaj ludzki zostały wylane niezliczone i niewysłowione dobrodziejstwa: nie tylko dokonało się odkupienie ludzi, ale także dokonało się ich przybranie za synów do Boga. Oświeceni kontemplacją wielkiego wydarzenia, wróćmy, umiłowani bracia, do naszych domów i zabierzmy ze sobą głębokie, zbawienne myśli, wbijając je w nasze serca. Wspominaliśmy i żywo kontemplowaliśmy akt Bożej miłości, akt, który przewyższał słowa, przekraczał wszelkie zrozumienie. Męczennicy odpowiedzieli na tę miłość strumieniami swojej krwi, którą przelali jak wodę; Święci odpowiedzieli na tę miłość umartwianiem ciała „namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5:24); Wielu grzeszników odpowiedziało na tę miłość potokami łez, serdecznymi westchnieniami, wyznaniem grzechów i czerpaniem z niej uzdrowienia dla swoich dusz; Wielu uciśnionych smutkami i chorobami odpowiedziało na tę miłość, a miłość ta rozwiązała ich smutki Boskim pocieszeniem. Odpowiadajmy także na miłość naszego Pana do nas współczuciem Jego miłości: żyjąc według Jego najświętszych przykazań. To jest znak miłości, którego od nas wymaga i tylko ten znak miłości od nas przyjmuje. „Jeśli kto mnie miłuje” – powiedział – „będzie zachowywał moje słowo; jeśli mnie nie miłujecie, nie będziecie przestrzegać moich słów” (Jana 14:23–24). Jeśli na miłość Pana do nas nie odpowiemy miłością do Niego, to czy krew Boga-Człowieka nie została za nas przelana na próżno? Czyż nie na próżno cierpiało za nas Jego Najświętsze Ciało? Czyż nie na próżno złożono tę wielką Ofiarę na ołtarzu krzyża i zabito? Jej wstawiennictwo za nami jest wszechmocne dla zbawienia; Jej skarga na tych, którzy Ją zaniedbują, jest wszechmocna. Głos krwi sprawiedliwego Abla wzniósł się z ziemi do nieba i ukazał się przed Bogiem z oskarżeniem przeciwko temu, który przelał tę krew; głos wielkiej Ofiary słychać w samym środku nieba, na samym tronie Boskości, na którym zasiada wielka Ofiara. Głos Jej skargi jest jednocześnie wyrokiem Boga, ogłaszającym karę wieczną na wrogów i gardzicieli Syna Bożego. „Jaki będzie pożytek z mojej krwi, jeśli nigdy nie popadnę w rozkład?” (Ps. 29:10) przemawia Najświętsza Ofiara, oskarżając odkupionych przez Nią chrześcijan, którzy wzięli w siebie Jej cenę i wrzucili Ją wraz z sobą w smród grzechu. Tę straszliwą zbrodnię popełnia każdy, kto „bierze haki Chrystusa, swą duszę i ciało, odkupionych przez Chrystusa i należących do Chrystusa, i zakłada ich haki jak nierządnice” (1 Kor. 6:15) poprzez różne obcowania z grzechem. „Czy nie wiecie” – mówi apostoł – „że jesteście cerkwią Bożą i Duch Boży mieszka w was? Jeśli ktoś niszczy cerkiew Bożą, tego Bóg zepsuje” (1 Kor. 3:16-17). Amen. „Broń przebije twoją duszę”. Może zainteresuje Cię: