Слово в Великий пяток на вечерне

„Сите луѓе кои дојдоа до овој срам, гледајќи што се случи, удирајќи по своите гради, се вратија“ (Лука 23:48). Каков беше спектаклот што ја остави публиката целосно збунета? Каков беше тој спектакл што ги заробуваше усните на гледачите во тишина и во исто време им ја потресе душата? Тие дојдоа на спектаклот за да ја задоволат својата љубопитност; го напуштија спектаклот, удирајќи ги во градите и земајќи со себе страшно збунетост... Каков беше овој спектакл? Не само луѓето гледаа на овој спектакл - сите Божји ангели гледаа на него со ужас и најдлабока почит; небесните објекти повеќе не го привлекувале нивното внимание; нивните погледи беа насочени, заковани кон спектаклот што се отвори на земјата. Сонцето виде нешто што никогаш не го видело и, не можејќи да го поднесе она што го видел, ги сокри своите зраци, како човек да ги затвора очите на глетка неподнослива за нив; беше облечен во длабока темнина, изразувајќи со темнина тага горчлива колку што е горчлива смртта. Земјата се тресеше и се тресеше под настанот што се случи на неа. Старозаветната црква го раскина својот величествен превез на парчиња; Така се измачува и не се штеди најскапоцената облека пред неизбежна, решавачка катастрофа. „Сите луѓе кои дојдоа до овој срам, гледајќи како се случува, удираат во гради, се враќаат“ ... Каков спектакл беше тоа? Имаше спектакл за кој сега размислуваме во сеќавање, во црковната служба, во светата слика пред нашите очи. Спектаклот беше Синот Божји, кој слегува од небото, станува човек за да ги спаси луѓето, проколнат, убиен од луѓе. Какво чувство, ако не чувство на ужас, треба целосно да го опфати срцето на оваа глетка? Каква состојба, ако не состојба на целосна збунетост, треба да биде состојбата на умот? Кој збор може да се изговори на оваа глетка? Нема ли секој човечки збор да умре во устата пред да излезе од устата? „Сите луѓе кои дојдоа до овој срам, гледајќи дека тоа се случува, чукајќи им го срцето, се враќам“. Оние кои дојдоа да го погледнат Спасителот, обесени на дрвото на крстот, како зрели и црвени плодови, се вратија збунети и ужас, враќајќи се во збунетост и ужас, од помпезно и лажно вообразување. Верата молчеше во нив. Помраченото сонце им викаше, треперливата земја ги викаше, камењата ги викаа, разделувајќи се со пад и издигнувајќи над гробовите на мртвите, ненадејно оживеани со смртта на Спасителот. Оние кои беа залудно љубопитни се вратија со ужас: во ужас не од совршеното Деицид, туку во ужас од застрашувачкиот поглед и гласот на згрозената, бесчувствителна природа, која го изрази своето знаење за Бог пред човештвото што не Го препозна. „Срцето ми чука, се враќам“ во страв за себе, за моето месо и крв, заради што се пролеа крвта и се измачуваше телото на Богочовекот. Додека Евреите, кои се потпираа на Законот, фалејќи се со широко и точно познавање на Законот, беа збунети, гледајќи го настанот предвиден од Законот и Пророците, гледајќи во спонтаната Жртва на која тие беа несвесни свештеници; додека Евреите беа збунети и се вратија, вознемирени од страв и мрачно претчувство за сопствената катастрофа, незнабожечки стотник стоеше пред крстот и Жртвата, стоејќи без повлекување. Беше невозможно да замине, бидејќи беше задолжен за стражарот што ја чуваше Жртвата; Оваа среќна неможност му беше дадена затоа што во неговото срце беше скриена вера, очигледна за познавачот на срцето. Кога природата ја објавила својата исповед за Бога, стотникот одговорил на мистериозниот глас на природата, одговорил на мистериозната исповед со исповед отворена и јавна. „Навистина, ова е Синот Божји“, рече тој за погубениот странец што виси пред неговите очи, препознавајќи го Бог во погубениот странец (Матеј 27:54). Евреите, горди на своето познавање на словото на Законот и нивната ритуална надворешна праведност, беа збунети пред Синот Човечки и Божјиот Син распнат на дрвото. Од една страна, тие беа воодушевени од знаците: земјотрес, кинење на црковниот превез, длабок мрак што дојде напладне; од друга страна, тие беа заслепени и закоравени од телесниот ум и гордата самозаблуда, претставувајќи го Месијата во пламенот на земната слава, величествениот крал, освојувач на вселената, на чело на голема војска, меѓу мноштво раскошни дворјани. Во тоа време, воинот, незнабожец, му го исповеда на Бога погубениот скитник; Во тоа време, еден злосторник Го признал како Бог. „Слезете од крстот!“ – слепите еврејски епископи и книжници со потсмев му рекоа на Богочовекот, не разбирајќи каква сесвета жртва, каква сесвета и семоќна паленица Му принесоа на Бога, „слезете од крстот, за да видиме и да имаме вера“ (Марко 132:30). Го препознал како Бог дека се вознел на крстот поради Неговата Божествена праведност, а не поради Неговиот грев. Со своите телесни очи виде гол, распнат крај себе, подложен на истата судбина како него, беспомошен просјак, осуден и од духовните и од граѓанските власти, измачуван, погубен и сè уште измачуван и погубен од сите изрази на омраза; со очите на смирено срце го виде Бога. Силните, славните, интелигентните, праведниците на светот го опсипуваа Бога со клетви и потсмев; крадецот се обратил кон Него со навремена и успешна молитва: „Сети се за мене, Господи, кога ќе дојдеш во ова царство“ (Лука 23,42). На крстот застанала секогаш Богородица и Господ распнал на него. Нејзиното срце беше прободено како меч од тага: се исполни претскажувањето на светиот старец Симеон, 99 и рече светиот Богопримач на Пресвета Богородица (Лк. 2, 35). Но, таа знаеше дека откупувањето на човечкиот род е извршено на крстот, знаеше дека Нејзиниот Син, Синот Божји, удостои да се искачи на крстот и да се принесе себеси како жртва на мирот за отфрленото човештво; Таа знаеше дека Господ, откако ќе го заврши откупувањето на луѓето со смрт, ќе го воскресне и заедно со Себе ќе го воскресне човештвото; Таа го знаеше ова - и молчеше. Таа молчеше пред големината на настанот; таа молчеше од изобилството на тага; молчеше пред волјата Божја што се случуваше, против чии дефиниции нема глас. Возљубениот Господов ученик стоеше на крстот. Гледаше во висината на крстот - во неразбирливата љубов на доброволна Жртва ја созерцуваше љубовта кон Божествената. Божествената љубов е изворот на Теологијата. Таа е дар на Светиот Дух, а теологијата е дар на Светиот Дух (Рим. 5:5). Таа им го открила на апостолите мистериозното значење на помирувањето. „Љубовта Божја ќе нè поткрепи“, теологизира Христовиот ученик и гласник, „кои го судевме ова: ако некој умира за сите, тогаш сите ќе умреме“ (2. Кор. 5:14). Поради бескрајната љубов што Господ ја има кон човештвото и која единствено Господ е способен да ја има, целото човештво пострада на крстот во лицето на Господ и умре во лицето на Господ. Ако човештвото страдаше во Него, тогаш тоа беше оправдано во Него; ако умрело во Него, во Него се оживеало. Смртта на Господ стана извор на животот. Одеднаш гласот на распнатиот Господ дојде од крстот до вечната Дева: „Жено, ете го твојот син“, потоа глас до саканиот ученик: „Еве ја мајка ти“ (Јован 19:26-27). Уништувајќи го на дрвото на крстот гревот на предците, извршен од нив на рајското дрво, раѓајќи го човештвото во нов живот преку животворна смрт, Господ влегува во правата на Отецот на човекот и ја прогласува Неговата Мајка според човештвото за мајка на ученикот и сите Негови ученици, христијанското племе. Стариот Адам е заменет со Новиот Адам, паднатата Ева е заменета со безгрешната Марија. „Со гревот на еден“, рекол апостолот, „мнозина умреле: благодатта Божја се умножува и дарот на благодатта на еден човек Исус Христос е изобилен во многумина“ (Рим. 5:15). Преку посредништвото на нашиот Господ Исус Христос, безбројни и неискажливи придобивки се излеани врз човечкиот род: не само што е постигнато откупувањето на луѓето, туку и нивното посвојување како синови на Бога. Просветлени од созерцанието на големиот настан, да се вратиме, возљубени браќа, во своите домови и да понесеме со себе длабоки, спасителни мисли, удирајќи ги овие мисли во нашите срца. Се сетивме, живо го созерцавме чинот на божествената љубов, чин што ги надмина зборовите, го надмина разбирањето. На оваа љубов мачениците одговориле со потоци од својата крв, која ја пролеале како вода; Светците одговориле на оваа љубов со умртвување на телото „со страсти и похоти“ (Гал. 5:24); Многу грешници одговориле на оваа љубов со потоци од солзи, срдечни воздишки, исповедање на своите гревови и од неа црпеле исцеление за своите души; Многу угнетени од таги и болести се одзваа на оваа љубов, а таа љубов ги раствори нивните таги со Божествена утеха. Да одговориме и на љубовта на нашиот Господ кон нас со сочувството на Неговата љубов: живеејќи според Неговите сесвети заповеди. Ова е знакот на љубовта што Тој го бара од нас, и само овој знак на љубов Тој го прифаќа од нас. „Ако некој ме љуби“, рече Тој, „ќе го пази мојот збор; ако не ме сакате, нема да ги пазите моите зборови“ (Јован 14:23-24). Ако на љубовта Господова кон нас не одговориме со љубов кон Него, тогаш крвта на Богочовекот не е залудно пролеана за нас? Зар не беше залудно што Неговото сесвето Тело беше мачено за нас? Зарем не е залудно што големата Жртва беше поставена на олтарот на крстот и убиена? Нејзиното застапништво за нас е семоќно за спасение; Нејзината жалба против оние кои ја запоставуваат е семоќна. Гласот на крвта на праведниот Авел се искачи од земјата на небото и се појави пред Бога со обвинување против оној што ја пролеа оваа крв; гласот на големата Жртва се слуша среде самото небо, на самиот престол на Божественото, на кој седи големата Жртва. Гласот на Нејзината жалба е во исто време и Божја декрет, изрекувајќи вечна казна на непријателите и презрите на Божјиот Син. „Каква корист има мојата крв ако никогаш не пропаднам? (Пс. 29:10) зборува сесветата Жртва, обвинувајќи ги христијаните откупени од Неа, кои ја земале нејзината цена во себе и ја фрлале заедно со нив во смрдеата на гревот. Ова страшно злосторство го прави секој што „ги зема куките Христови, нивната душа и тело, откупени од Христа и припаѓаат на Христос, и ги создава нивните куки како блудници“ (1. Кор. 6:15) преку разни копулации со гревот. „Не знаете ли“, вели апостолот, „дека вие сте Божји храм и дека Божјиот Дух живее во вас? Амин. „Оружјето ќе ви ја пробие душата“. Можеби ќе ве интересира: