Слово в Великий пяток на вечерне

«Όλος ο λαός που ήρθε σε αυτήν την ντροπή, βλέποντας τι έγινε, χτυπώντας τα στήθη τους, επέστρεψε» (Λουκάς 23:48). Ποιο ήταν το θέαμα που άφησε το κοινό εντελώς σαστισμένο; Ποιο ήταν εκείνο το θέαμα που αιχμαλώτισε τα χείλη των θεατών στη σιωπή και συγχρόνως τάραξε τις ψυχές τους; Ήρθαν στο θέαμα για να ικανοποιήσουν την περιέργειά τους. έφυγαν από το θέαμα χτυπώντας στο στήθος τους και παίρνοντας μαζί τους τρομερή αμηχανία... Πώς ήταν αυτό το θέαμα; Όχι μόνο οι άνθρωποι κοιτούσαν αυτό το θέαμα - όλοι οι άγγελοι του Θεού το κοίταξαν με φρίκη και βαθύτατη ευλάβεια. Τα ουράνια αντικείμενα δεν τραβούσαν πλέον την προσοχή τους. τα βλέμματά τους ήταν στραμμένα, καρφωμένα στο θέαμα που άνοιγε στο έδαφος. Ο ήλιος είδε κάτι που δεν είχε δει ποτέ και, μη μπορώντας να αντέξει αυτό που είδε, έκρυψε τις ακτίνες του, σαν ένας άνθρωπος να κλείνει τα μάτια του σε ένα θέαμα που τους είναι αβάσταχτο. ήταν ντυμένος με βαθύ σκοτάδι, εκφράζοντας με σκοτάδι μια θλίψη τόσο πικρή όσο είναι πικρή ο θάνατος. Η γη σείστηκε και σείστηκε κάτω από το γεγονός που έγινε πάνω της. Η Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης έσκισε το υπέροχο πέπλο της σε κομμάτια. Έτσι βασανίζονται και δεν γλιτώνουν τα πιο πολύτιμα ρούχα μπροστά σε μια αναπόφευκτη, αποφασιστική καταστροφή. «Όλοι οι άνθρωποι που έφτασαν σε αυτή τη ντροπή, βλέποντάς το να συμβαίνει, χτυπώντας το στήθος τους, επιστρέφοντας» ... Τι είδους θέαμα ήταν αυτό; Υπήρξε ένα θέαμα που τώρα συλλογιζόμαστε στη μνήμη, στην εκκλησιαστική λειτουργία, στην ιερή εικόνα μπροστά στα μάτια μας. Το θέαμα ήταν ο Υιός του Θεού, που κατέβαινε από τον ουρανό, έγινε άνθρωπος για να σώσει ανθρώπους, καταραμένος, σκοτωμένος από ανθρώπους. Ποιο συναίσθημα, αν όχι ένα συναίσθημα τρόμου, θα έπρεπε να αγκαλιάζει πλήρως την καρδιά σε αυτό το θέαμα; Ποια κατάσταση, αν όχι κατάσταση πλήρους σύγχυσης, θα πρέπει να είναι η κατάσταση του νου; Ποια λέξη μπορεί να ειπωθεί σε αυτό το θέαμα; Δεν θα πεθάνει κάθε ανθρώπινη λέξη στο στόμα πριν βγει από το στόμα; «Όλοι οι άνθρωποι που έφτασαν σε αυτήν την ντροπή, βλέποντάς το να συμβαίνει, χτυπώντας την καρδιά τους, επιστρέφω». Όσοι ήρθαν να κοιτάξουν τον Σωτήρα, κρεμασμένοι στο δέντρο του σταυρού, σαν ώριμος και κόκκινος καρπός, επέστρεψαν σαστισμένοι και φρίκης, επιστρέφοντας με αμηχανία και φρίκη, από πομπώδη και ψεύτικη έπαρση. Η πίστη ήταν σιωπηλή μέσα τους. Τους φώναξε ο σκοτεινός ήλιος, τους φώναξε η τρεμάμενη γη, τους φώναξαν οι πέτρες, χωρίζοντας με συντριβή και υψώνονταν πάνω από τους τάφους των νεκρών, αναζωογονήθηκαν ξαφνικά από το θάνατο του Σωτήρα. Εκείνοι που ήταν μάταια περίεργοι επέστρεψαν με τρόμο: με τρόμο όχι από τον τέλειο Deicide, αλλά με τρόμο από το απειλητικό βλέμμα και τη φωνή της ανατριχιαστικής, αναίσθητης φύσης, που εξέφρασε τη γνώση της για τον Θεό ενώπιον της ανθρωπότητας που δεν Τον αναγνώρισε. «Η καρδιά μου χτυπά, επιστρέφω» με φόβο για τον εαυτό μου, για τη σάρκα και το αίμα μου, για χάρη του οποίου χύθηκε το αίμα και βασανίστηκε το σώμα του Θεανθρώπου. Ενώ οι Εβραίοι, που στηρίζονταν στον Νόμο, καυχώνται για εκτεταμένη και ακριβή γνώση του Νόμου, ήταν μπερδεμένοι, κοιτάζοντας το γεγονός που είχε προβλέψει ο Νόμος και οι Προφήτες, κοιτάζοντας την αυθόρμητη Θυσία της οποίας ήταν αναίσθητοι ιερείς. Ενώ οι Εβραίοι ήταν σαστισμένοι και επέστρεψαν, ταραγμένοι από τον φόβο και το ζοφερό προαίσθημα της δικής τους καταστροφής, ένας ειδωλολάτρης εκατόνταρχος στάθηκε μπροστά στο σταυρό και τη Θυσία, όρθιος χωρίς υποχώρηση. Ήταν αδύνατο να φύγει, γιατί ήταν υπεύθυνος της φρουράς που φύλαγε το Θύμα. Αυτή η ευτυχής αδυναμία του δόθηκε γιατί κρυβόταν στην καρδιά του η πίστη, φανερή στον Γνώστη της Καρδιάς. Όταν η φύση διακήρυξε την ομολογία της για τον Θεό, ο εκατόνταρχος έδωσε μια απάντηση στη μυστηριώδη φωνή της φύσης, έδωσε μια απάντηση στη μυστηριώδη ομολογία με μια ομολογία ανοιχτή και δημόσια. «Αλήθεια αυτός είναι ο Υιός του Θεού», είπε σχετικά με τον εκτελεσθέντα ξένο που κρέμονταν μπροστά στα μάτια του, αναγνωρίζοντας τον Θεό στον εκτελεσμένο ξένο (Ματθαίος 27:54). Οι Εβραίοι, περήφανοι για τη γνώση τους για το γράμμα του Νόμου και για την τελετουργική τους εξωτερική δικαιοσύνη, μπερδεύτηκαν μπροστά στον Υιό του Ανθρώπου και τον Υιό του Θεού που σταυρώθηκε στο δέντρο. Από τη μια, έμειναν έκπληκτοι από τα σημάδια: σεισμός, σκίσιμο του πέπλου της εκκλησίας, βαθύ σκοτάδι που ήρθε το μεσημέρι. Από την άλλη, τυφλώθηκαν και σκλήρυναν από το σαρκικό μυαλό και την περήφανη αυταπάτη, που αντιπροσώπευε τον Μεσσία στη φλόγα της επίγειας δόξας, έναν υπέροχο βασιλιά, κατακτητή του σύμπαντος, επικεφαλής ενός μεγάλου στρατού, ανάμεσα σε ένα πλήθος πολυτελών αυλικών. Εκείνη την ώρα, ο πολεμιστής, ένας ειδωλολάτρης, ομολόγησε τον εκτελεσμένο περιπλανώμενο στον Θεό. Εκείνη την ώρα, ένας εγκληματίας Τον ομολόγησε ως Θεό. «Κατέβα από τον σταυρό!» είπαν κοροϊδευτικά οι τυφλοί Εβραίοι επίσκοποι και γραμματείς στον Θεάνθρωπο, μη καταλαβαίνοντας τι πανάγια Θυσία, τι πανάγιο και παντοδύναμο ολοκαύτωμα πρόσφεραν στον Θεό, «κατέβα από τον σταυρό, για να δούμε και να έχουμε πίστη» (Μάρκος 15:30). Τον αναγνώρισε ως Θεό που είχε ανέλθει στον σταυρό λόγω της Θεϊκής Του δικαιοσύνης και όχι λόγω της αμαρτίας Του. Με τα σωματικά του μάτια είδε γυμνό, σταυρωμένο κοντά του, υποκείμενο στην ίδια μοίρα με τον ίδιο, έναν αβοήθητο ζητιάνο, καταδικασμένο τόσο από πνευματικές όσο και από πολιτικές αρχές, βασανισμένο, εκτελεσμένο και ακόμα βασανισμένο και εκτελεσμένο από κάθε έκφραση μίσους. με τα μάτια ταπεινής καρδιάς είδε τον Θεό. Οι δυνατοί, ένδοξοι, έξυπνοι, δίκαιοι του κόσμου πλημμύρισαν τον Θεό με κατάρες και γελοιοποίηση. ο κλέφτης στράφηκε προς Αυτόν με μια έγκαιρη και επιτυχημένη προσευχή: «Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις σε αυτή τη βασιλεία» (Λουκάς 23:42). Η Παναγία Μητέρα του Θεού στάθηκε στο σταυρό και ο Κύριος σταύρωσε πάνω του. Η καρδιά της τρυπήθηκε σαν ξίφος από θλίψη: εκπληρώθηκε η πρόβλεψη του αγίου γέροντα Συμεών, 99 είπε ο άγιος Θεολήπτης στην Υπεραγία Θεοτόκο (Λουκ. 2,35). Γνώριζε όμως ότι η λύτρωση του ανθρώπινου γένους ολοκληρώθηκε στον σταυρό, ήξερε ότι ο Υιός Της, ο Υιός του Θεού, ευτύχησε να ανέβει στον σταυρό και να προσφέρει τον εαυτό Του ως θυσία ειρήνης για την απορριφθείσα ανθρωπότητα. Ήξερε ότι ο Κύριος, έχοντας ολοκληρώσει τη λύτρωση των ανθρώπων με θάνατο, θα αναστήσει και θα συναναστήσει την ανθρωπότητα μαζί Του. Το ήξερε αυτό - και ήταν σιωπηλή. Έμεινε σιωπηλή μπροστά στο μεγαλείο του γεγονότος. Έμεινε σιωπηλή από την αφθονία της θλίψης. σιωπούσε μπροστά στο θέλημα του Θεού που γινόταν, ενάντια στους ορισμούς του οποίου δεν υπάρχει φωνή. Ο αγαπημένος μαθητής του Κυρίου στάθηκε στο σταυρό. Κοίταξε το ύψος του σταυρού - στην ακατανόητη αγάπη μιας εκούσιας Θυσίας συλλογίστηκε την αγάπη του Θείου. Η θεία αγάπη είναι η πηγή της Θεολογίας. Αυτή είναι το δώρο του Αγίου Πνεύματος και η θεολογία είναι το δώρο του Αγίου Πνεύματος (Ρωμ. 5:5). Αποκάλυψε στους αποστόλους τη μυστηριώδη έννοια της εξιλέωσης. «Η αγάπη του Θεού θα μας στηρίξει», θεολογεί ο μαθητής και αγγελιοφόρος του Χριστού, «οι οποίοι το κρίνουμε: αν κάποιος πεθάνει για όλους, τότε όλοι θα πεθάνουμε» (Β Κορ. 5:14). Λόγω της απέραντης αγάπης που έχει ο Κύριος για την ανθρωπότητα και την οποία μόνο ο Κύριος είναι ικανός να έχει, όλη η ανθρωπότητα υπέφερε στο σταυρό στο πρόσωπο του Κυρίου και πέθανε στο πρόσωπο του Κυρίου. Αν η ανθρωπότητα υπέφερε μέσα Του, τότε δικαιώθηκε μέσα Του. αν πέθανε μέσα Του, ζωντάνεψε και μέσα Του. Ο θάνατος του Κυρίου έγινε η πηγή της ζωής. Ξαφνικά η φωνή του σταυρωμένου Κυρίου ήρθε από το σταυρό στην Παναγία: «Γυναίκα, ιδού ο γιος σου», και μετά μια φωνή στον αγαπημένο μαθητή: «Ιδού η μητέρα σου» (Ιωάννης 19:26-27). Καταστρέφοντας στο δέντρο του σταυρού την αμαρτία των προπατόρων που διέπραξαν στο δέντρο του παραδείσου, γεννώντας την ανθρωπότητα σε μια νέα ζωή μέσω του ζωογόνου θανάτου, ο Κύριος εισέρχεται στα δικαιώματα του Προπάτορα του ανθρώπου και ανακηρύσσει την κατά ανθρωπότητα Μητέρα Του μητέρα του μαθητή και όλους τους μαθητές Του, τη χριστιανική φυλή. Ο Παλαιός Αδάμ αντικαθίσταται από τον Νέο Αδάμ, η πεσμένη Εύα αντικαθίσταται από την αμόλυντη Μαρία. «Με την αμαρτία ενός», είπε ο απόστολος, «πολλοί απέθαναν· η χάρη του Θεού πολλαπλασιάστηκε και η δωρεά της χάρης του ενός ανθρώπου Ιησού Χριστού είναι άφθονη σε πολλούς» (Ρωμ. 5:15). Με τη μεσολάβηση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, αμέτρητα και άφατα οφέλη έχουν εκχυθεί στο ανθρώπινο γένος: όχι μόνο επετεύχθη η λύτρωση των ανθρώπων, αλλά και η υιοθεσία τους ως γιων προς τον Θεό. Φωτισμένοι από την ενατένιση του μεγάλου γεγονότος, ας επιστρέψουμε, αγαπητοί αδελφοί, στα σπίτια μας και ας πάρουμε μαζί μας βαθιές, σωτήριες σκέψεις, που χτυπούν αυτές τις σκέψεις στην καρδιά μας. Θυμηθήκαμε, συλλογιστήκαμε ζωηρά την πράξη της θείας αγάπης, μια πράξη που ξεπέρασε τις λέξεις, ξεπέρασε την κατανόηση. Οι μάρτυρες απάντησαν σε αυτή την αγάπη με ρυάκια του αίματος τους, που έριξαν σαν νερό. Οι άγιοι ανταποκρίθηκαν σε αυτή την αγάπη καταστρέφοντας τη σάρκα «με πάθη και πόθους» (Γαλ. 5:24). Πολλοί αμαρτωλοί ανταποκρίθηκαν σε αυτή την αγάπη με ρυάκια δακρύων, εγκάρδιους αναστεναγμούς, εξομολόγηση των αμαρτιών τους και άντλησαν θεραπεία για τις ψυχές τους από αυτήν. Πολλοί καταπιεσμένοι από θλίψεις και ασθένειες ανταποκρίθηκαν σε αυτή την αγάπη, και αυτή η αγάπη διέλυσε τις θλίψεις τους με Θεία παρηγοριά. Ας ανταποκριθούμε επίσης στην αγάπη του Κυρίου μας για εμάς με τη συμπάθεια της αγάπης Του: ζώντας σύμφωνα με τις πανάγιες εντολές Του. Αυτό είναι το σημάδι της αγάπης που απαιτεί από εμάς, και μόνο αυτό το σημάδι αγάπης δέχεται από εμάς. «Αν κάποιος με αγαπά», είπε, «θα τηρήσει τον λόγο μου· αν δεν με αγαπήσετε, δεν θα τηρήσετε τα λόγια μου» (Ιωάννης 14:23-24). Αν δεν ανταποκριθούμε στην αγάπη του Κυρίου για εμάς με αγάπη για Αυτόν, τότε το αίμα του Θεανθρώπου δεν χύθηκε μάταια για εμάς; Δεν ήταν μάταια που το πανάγιο Σώμα Του βασανίστηκε για εμάς; Δεν είναι μάταια που η μεγάλη Θυσία τοποθετήθηκε στο βωμό του σταυρού και θανατώθηκε; Η μεσιτεία της για εμάς είναι παντοδύναμη για τη σωτηρία. Το παράπονό της εναντίον όσων Την παραμελούν είναι παντοδύναμο. Η φωνή του αίματος του δίκαιου Άβελ ανέβηκε από τη γη στον ουρανό και εμφανίστηκε ενώπιον του Θεού με μια κατηγορία εναντίον εκείνου που έχυσε αυτό το αίμα. η φωνή της μεγάλης Θυσίας ακούγεται στη μέση του ίδιου του ουρανού, στον ίδιο τον θρόνο του Θείου, στον οποίο κάθεται η μεγάλη Θυσία. Η φωνή της καταγγελίας Της είναι ταυτόχρονα και το διάταγμα του Θεού, που προδίδει αιώνια τιμωρία στους εχθρούς και τους καταφρονητές του Υιού του Θεού. «Τι χρησιμεύει το αίμα μου αν δεν πάω ποτέ σε αποσύνθεση;» (Ψαλμ. 29:10) μιλάει η πανάγια Θυσία, κατηγορώντας τους Χριστιανούς που λυτρώθηκαν από Εκείνη, που πήραν το τίμημα Της μέσα τους και την έριξαν μαζί με τους εαυτούς τους στη δυσωδία της αμαρτίας. Αυτό το φοβερό έγκλημα διαπράττει όποιος «παίρνει τα αγκίστρια του Χριστού, την ψυχή και το σώμα τους, που λυτρώνονται από τον Χριστό και ανήκουν στον Χριστό, και δημιουργεί τα αγκίστρια τους ως πόρνες» (Α' Κορ. 6:15) μέσω διαφόρων συναναστροφών με την αμαρτία. «Δεν ξέρετε», λέει ο απόστολος, «ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας; Αν κάποιος διαφθείρει τον ναό του Θεού, ο Θεός θα τον διαφθείρει» (Α' Κορ. 3:16–17). Αμήν. «Ένα όπλο θα τρυπήσει την ψυχή σου». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: