Слово в Великий пяток на вечерне

„Alle Menschen, die zu dieser Schande kamen, kehrten zurück, als sie sahen, was geschah, und sich an die Brust schlugen“ (Lukas 23:48). Welches Spektakel hat das Publikum völlig verblüfft? Was war das für ein Spektakel, das die Lippen der Zuschauer in Schweigen fesselte und gleichzeitig ihre Seelen erschütterte? Sie kamen zum Spektakel, um ihre Neugier zu befriedigen; Sie verließen das Spektakel, schlugen sich auf die Brust und nahmen schreckliche Verwirrung mit sich... Wie war dieses Spektakel? Nicht nur die Menschen blickten auf dieses Schauspiel – alle Engel Gottes blickten mit Entsetzen und tiefster Ehrfurcht darauf; Himmelsobjekte erregten ihre Aufmerksamkeit nicht mehr; Ihre Blicke waren auf das Schauspiel gerichtet, das sich auf dem Boden abspielte. Die Sonne sah etwas, was sie noch nie gesehen hatte, und da sie das, was sie sah, nicht ertragen konnte, verbarg sie ihre Strahlen, so wie ein Mann seine Augen schließt, wenn er einen für sie unerträglichen Anblick sieht; Es war in tiefe Dunkelheit gekleidet und drückte mit der Dunkelheit eine Traurigkeit aus, die so bitter ist, wie der Tod bitter ist. Die Erde bebte und bebte unter dem Ereignis, das sich auf ihr abspielte. Die alttestamentliche Kirche zerriss ihren prächtigen Schleier; So werden die wertvollsten Kleidungsstücke gequält und angesichts einer unvermeidlichen, entscheidenden Katastrophe nicht verschont. „Alle Menschen, die zu dieser Schande kamen, als sie es sahen, schlugen sich auf die Brust und kehrten zurück“ ... Was war das für ein Spektakel? Es gab ein Schauspiel, an das wir uns jetzt erinnern, im Gottesdienst, im heiligen Bild vor unseren Augen. Das Spektakel zeigte den Sohn Gottes, der vom Himmel herabstieg, Mensch wurde, um Menschen zu retten, der von Menschen verflucht und getötet wurde. Welches Gefühl, wenn nicht das Gefühl des Entsetzens, sollte bei diesem Anblick das Herz vollständig erfassen? Welcher Zustand, wenn nicht ein Zustand völliger Verwirrung, sollte der Geisteszustand sein? Welches Wort kann man bei diesem Anblick aussprechen? Wird nicht jedes menschliche Wort im Mund sterben, bevor es aus dem Mund kommt? „Alle Menschen, die zu dieser Schande kamen, als sie sahen, wie es geschah und ihr Herz schlugen, ich kehre zurück.“ Diejenigen, die kamen, um den Erretter anzusehen, der wie reife und scharlachrote Früchte am Baum des Kreuzes hing, kehrten verwirrt und entsetzt zurück, kehrten verwirrt und entsetzt zurück, aus pompöser und falscher Einbildung. Der Glaube schwieg in ihnen. Die verdunkelte Sonne schrie zu ihnen, die zitternde Erde rief zu ihnen, die Steine ​​riefen zu ihnen, lösten sich krachend und erhoben sich über den Gräbern der Toten, plötzlich wiederbelebt durch den Tod des Erlösers. Diejenigen, die vergeblich neugierig waren, kehrten entsetzt zurück: entsetzt nicht vor dem vollkommenen Gottmord, sondern entsetzt vor dem bedrohlichen Blick und der bedrohlichen Stimme der zitternden, gefühllosen Natur, die ihr Wissen über Gott vor der Menschheit zum Ausdruck brachte, die ihn nicht erkannte. „Mein Herz schlägt, ich kehre zurück“ aus Angst um mich selbst, um mein Fleisch und Blut, für das das Blut vergossen und der Körper des Gottmenschen gequält wurde. Während die Juden, die sich auf das Gesetz stützten und sich einer umfassenden und genauen Kenntnis des Gesetzes rühmten, verwirrt waren, als sie das vom Gesetz und den Propheten vorhergesagte Ereignis betrachteten, als sie das spontane Opfer betrachteten, dessen Priester sie unbewusst waren; Während die Juden ratlos waren und zurückkehrten, aufgewühlt von Angst und einer düsteren Vorahnung ihrer eigenen Katastrophe, stand ein heidnischer Hauptmann ohne Rückzug vor dem Kreuz und dem Opfer. Es war ihm unmöglich zu gehen, da er für die Wache verantwortlich war, die das Opfer bewachte; Diese glückliche Unmöglichkeit wurde ihm geschenkt, weil in seinem Herzen der Glaube verborgen war, der für den Kenner des Herzens offensichtlich war. Als die Natur ihr Bekenntnis zu Gott verkündete, gab der Hauptmann eine Antwort auf die geheimnisvolle Stimme der Natur, er antwortete auf das geheimnisvolle Bekenntnis mit einem offenen und öffentlichen Bekenntnis. „Wahrlich, dieser ist der Sohn Gottes“, sagte er über den hingerichteten Fremden, der vor seinen Augen hing, und erkannte Gott in dem hingerichteten Fremden (Matthäus 27:54). Die Juden, stolz auf ihre Kenntnis des Buchstabens des Gesetzes und ihre rituelle äußere Gerechtigkeit, waren ratlos, als sie den Menschensohn und den Sohn Gottes sahen, die auf dem Baum gekreuzigt wurden. Einerseits staunten sie über die Zeichen: ein Erdbeben, das Zerreißen des Kirchenschleiers, tiefe Dunkelheit, die am Mittag kam; Andererseits waren sie durch den fleischlichen Geist und die stolze Selbsttäuschung geblendet und verhärtet und stellten den Messias im Glanz irdischer Herrlichkeit dar, einen großartigen König, Eroberer des Universums, an der Spitze einer großen Armee, inmitten einer Schar luxuriöser Höflinge. Zu dieser Zeit gestand der Krieger, ein Heide, den hingerichteten Wanderer vor Gott; Zu dieser Zeit bekannte sich ein Verbrecher zu Ihm als Gott. „Komm herab vom Kreuz!“, sagten die blinden jüdischen Bischöfe und Schriftgelehrten spöttisch zum Gottmenschen, ohne zu verstehen, was für ein allheiliges Opfer, was für ein allheiliges und allmächtiges Brandopfer sie Gott darbrachten: „Komm herab vom Kreuz, damit wir sehen und Glauben haben“ (Markus 15:30, 32). Zu dieser Zeit erkannte der unhöfliche, unwissende Dieb ihn als Gott, weil er zum Kreuz aufgefahren war seiner göttlichen Gerechtigkeit und nicht wegen seiner Sünde. Mit seinen körperlichen Augen sah er nackt, gekreuzigt in seiner Nähe, dem gleichen Schicksal ausgesetzt wie er selbst, einen hilflosen Bettler, verurteilt von sowohl geistlichen als auch zivilen Autoritäten, gequält, hingerichtet und immer noch von allen Äußerungen des Hasses gequält und hingerichtet; Mit den Augen eines demütigen Herzens sah er Gott. Die Starken, Herrlichen, Intelligenten und Gerechten der Welt überhäuften Gott mit Flüchen und Spott; Der Dieb wandte sich mit einem rechtzeitigen und erfolgreichen Gebet an ihn: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in dieses Königreich kommst“ (Lukas 23:42). Am Kreuz stand die ewig jungfräuliche Gottesmutter und der Herr kreuzigte darauf. Ihr Herz wurde von Trauer wie ein Schwert durchbohrt: Die Vorhersage des heiligen Ältesten Simeon wurde erfüllt, 99 sagte der heilige Gottesempfänger zur Heiligen Jungfrau (Lukas 2:35). Aber Sie wusste, dass die Erlösung der Menschheit am Kreuz vollbracht wurde. Sie wusste, dass Ihr Sohn, der Sohn Gottes, sich herabließ, zum Kreuz aufzusteigen und sich selbst als Friedensopfer für die abgelehnte Menschheit darzubringen; Sie wusste, dass der Herr, nachdem er die Erlösung der Menschen durch den Tod vollendet hatte, die Menschheit mit sich selbst auferstehen lassen würde; Sie wusste das – und schwieg. Sie schwieg angesichts der Größe des Ereignisses; sie schwieg vor lauter Kummer; schwieg vor dem Willen Gottes, der sich vollzog, gegen dessen Definitionen es keine Stimme gibt. Der geliebte Jünger des Herrn stand am Kreuz. Er blickte auf die Höhe des Kreuzes – in der unfassbaren Liebe eines freiwilligen Opfers betrachtete er die Liebe des Göttlichen. Göttliche Liebe ist die Quelle der Theologie. Sie ist die Gabe des Heiligen Geistes, und Theologie ist die Gabe des Heiligen Geistes (Röm 5,5). Sie offenbarte den Aposteln die geheimnisvolle Bedeutung der Sühne. „Die Liebe Gottes wird uns stützen“, theologisiert der Jünger und Bote Christi, „die so geurteilt haben: Wenn einer für alle stirbt, dann sterben wir alle“ (2 Kor 5,14). Aufgrund der unendlichen Liebe, die der Herr für die Menschheit hegt und zu der er allein fähig ist, hat die gesamte Menschheit in der Person des Herrn am Kreuz gelitten und ist in der Person des Herrn gestorben. Wenn die Menschheit in Ihm gelitten hat, dann wurde sie in Ihm gerechtfertigt; wenn es in Ihm starb, wurde es auch in Ihm lebendig gemacht. Der Tod des Herrn wurde zur Quelle des Lebens. Plötzlich erklang die Stimme des gekreuzigten Herrn vom Kreuz zur ewigen Jungfrau: „Frau, siehe, dein Sohn“, dann eine Stimme zum geliebten Jünger: „Siehe, deine Mutter“ (Johannes 19,26–27). Der Herr vernichtet am Baum des Kreuzes die Sünde der Vorväter, die sie am Baum des Paradieses begangen haben, und gebiert die Menschheit durch den lebensspendenden Tod in ein neues Leben. Er tritt in die Rechte des Urvaters des Menschen ein und erklärt seine Mutter gemäß der Menschheit zur Mutter des Jüngers und aller seiner Jünger, des christlichen Stammes. Der alte Adam wird durch den neuen Adam ersetzt, die gefallene Eva wird durch die unbefleckte Maria ersetzt. „Durch die Sünde eines Einzelnen“, sagte der Apostel, „sind viele gestorben; die Gnade Gottes vervielfacht sich, und die Gabe der Gnade des einen Menschen Jesus Christus ist in vielen reichlich vorhanden“ (Röm 5,15). Durch die Vermittlung unseres Herrn Jesus Christus wurden der Menschheit zahllose und unbeschreibliche Wohltaten zuteil: Nicht nur die Erlösung der Menschen wurde vollbracht, sondern auch ihre Adoption als Söhne Gottes. Erleuchtet durch die Betrachtung des großen Ereignisses, lasst uns, geliebte Brüder, in unsere Häuser zurückkehren und tiefe, erlösende Gedanken mitnehmen und diese Gedanken in unsere Herzen einprägen. Wir erinnerten uns, wir dachten lebhaft über den Akt der göttlichen Liebe nach, einen Akt, der Worte und Verständnis übertraf. Die Märtyrer reagierten auf diese Liebe mit Strömen ihres Blutes, das sie wie Wasser vergossen; Die Heiligen reagierten auf diese Liebe, indem sie das Fleisch „mit Leidenschaften und Begierden“ abtöteten (Gal. 5,24); Viele Sünder reagierten auf diese Liebe mit Tränenströmen, tief empfundenen Seufzern, dem Bekenntnis ihrer Sünden und schöpften daraus Heilung für ihre Seelen; Viele, die von Sorgen und Krankheiten unterdrückt waren, reagierten auf diese Liebe, und diese Liebe löste ihre Sorgen mit göttlichem Trost auf. Antworten wir auch auf die Liebe unseres Herrn zu uns mit der Anteilnahme seiner Liebe: indem wir nach seinen allheiligen Geboten leben. Dies ist das Zeichen der Liebe, das Er von uns verlangt, und nur dieses Zeichen der Liebe akzeptiert Er von uns. „Wenn jemand mich liebt“, sagte er, „wird er mein Wort halten; wenn ihr mich nicht liebt, werdet ihr meine Worte nicht halten“ (Johannes 14:23–24). Wenn wir auf die Liebe des Herrn zu uns nicht mit Liebe zu Ihm reagieren, wurde dann das Blut des Gottmenschen nicht umsonst für uns vergossen? War es nicht umsonst, dass Sein allheiliger Leib für uns gequält wurde? Ist es nicht umsonst, dass das große Opfer auf den Kreuzaltar gelegt und getötet wurde? Ihre Fürsprache für uns ist allmächtig für die Erlösung; Ihre Klage gegen diejenigen, die Sie vernachlässigen, ist allmächtig. Die Stimme des Blutes des gerechten Abel stieg von der Erde zum Himmel auf und erschien vor Gott mit einer Anklage gegen denjenigen, der dieses Blut vergossen hatte; Die Stimme des großen Opfers ist mitten im Himmel selbst zu hören, auf dem Thron des Göttlichen, auf dem das große Opfer sitzt. Die Stimme ihrer Klage ist zugleich Gottes Beschluss, der den Feinden und Verächtern des Sohnes Gottes ewige Strafe verkündet. „Was nützt mein Blut, wenn ich nie verfalle?“ (Ps. 29:10) Das allheilige Opfer spricht und klagt die von ihr erlösten Christen an, die ihren Preis in sich aufgenommen und sie mit sich in den Gestank der Sünde geworfen haben. Dieses schreckliche Verbrechen wird von jedem begangen, der „die Knechte Christi nimmt, ihre Seele und ihren Leib, die von Christus erlöst und Christus angehörig sind, und ihre Knechte zu Huren macht“ (1. Kor. 6,15) durch verschiedene Kopulationen mit der Sünde. „Wisst ihr nicht“, sagt der Apostel, „dass ihr die Kirche Gottes seid und der Geist Gottes in euch wohnt? Wenn jemand die Kirche Gottes verdirbt, wird Gott ihn verderben“ (1 Kor 3,16-17). Amen. „Eine Waffe wird deine Seele durchdringen.“ Sie könnten interessiert sein an: