Слово в Великий пяток на вечерне

„Всички хора, които дойдоха на този срам, като видяха случилото се, се удряха в гърдите, върнаха се“ (Лука 23:48). Какъв беше спектакълът, който остави публиката напълно объркана? Какъв беше този спектакъл, който плени устните на зрителите в тишина и в същото време разтърси душите им? Те дойдоха на зрелището, за да задоволят любопитството си; напуснаха зрелището, удряйки се в гърдите и отнасяйки със себе си ужасно недоумение... Какво беше това зрелище? Не само хората гледаха това зрелище – всички Божии ангели го гледаха с ужас и най-дълбоко благоговение; небесните обекти вече не привличаха вниманието им; погледите им бяха насочени, приковани към зрелището, което се откриваше на земята. Слънцето видя нещо, което никога не беше виждало и като не можеше да понесе това, което видя, скри лъчите си, както човек затваря очи пред непоносима за него гледка; то беше облечено в дълбока тъмнина, изразяваща с тъмнина тъга, толкова горчива, колкото е горчива смъртта. Земята се разтърси и се разклати под събитието, което се случи на нея. Старозаветната църква разкъса великолепния си воал на парчета; Така се измъчват и не се щадят най-ценните дрехи пред лицето на неизбежно, решително бедствие. „Всички хора, които стигнаха до този срам, видяха го да се случи, биеха се в гърдите, върнаха се“ ... Що за зрелище беше това? Имаше зрелище, което сега съзерцаваме в паметта си, в извършената църковна служба, в свещения образ пред очите ни. Спектакълът беше Божият Син, слизащ от небето, ставащ човек, за да спаси хората, прокълнат, убит от хора. Какво чувство, ако не чувство на ужас, трябва да обхване цялото сърце при тази гледка? Какво състояние, ако не състояние на пълно недоумение, трябва да бъде състоянието на ума? Каква дума може да се каже при тази гледка? Няма ли всяка човешка дума да умре в устата, преди да излезе от устата? „Всички хора, които дойдоха до този срам, като го видяха да се случи, разбиха сърцата си, аз се връщам.“ Онези, които дойдоха да видят Спасителя, висящ на дървото на кръста, като зрял и червен плод, се върнаха с недоумение и ужас, върнаха се с недоумение и ужас, от надуто и лъжливо самомнение. Вярата мълчеше в тях. Викаше ги потъмнялото слънце, викаше ги треперещата земя, викаха ги камъните, които се разделиха с трясък и се издигнаха над гробовете на мъртвите, внезапно възродени от смъртта на Спасителя. Тези, които бяха напразно любопитни, се върнаха с ужас: с ужас не от съвършения богоубиец, а с ужас от заплашителния поглед и гласа на треперещата, безчувствена природа, която изрази познанието си за Бога пред човечеството, което не Го разпозна. „Сърцето ми бие, връщам се” в страх за себе си, за плътта и кръвта си, заради които се проля кръвта и се измъчи тялото на Богочовека. Докато евреите, които почиват на Закона, хвалейки се с широко и точно познание на Закона, бяха объркани, гледайки на събитието, предсказано от Закона и пророците, гледайки на спонтанната Жертва, на която те бяха неосъзнати свещеници; докато евреите бяха объркани и се върнаха, развълнувани от страх и мрачно предчувствие за собственото си бедствие, един езически стотник стоеше пред кръста и Жертвата, без да отстъпи. За него беше невъзможно да си тръгне, защото той отговаряше за охраната, която пазеше Жертвата; Тази щастлива невъзможност му беше дадена, защото в сърцето му беше скрита вяра, очевидна за Сърцепознателя. Когато природата провъзгласи своята изповед на Бога, стотникът даде отговор на тайнствения глас на природата, даде отговор на тайнствената изповед с изповед открита и публична. „Наистина това е Божият Син“, каза той за екзекутирания непознат, който висеше пред очите му, разпознавайки Бог в екзекутирания непознат (Матей 27:54). Евреите, горди с познаването на буквата на Закона и своята ритуална външна праведност, бяха объркани пред Човешкия Син и Божия Син, разпнати на дървото. От една страна, те бяха изумени от знаменията: земетресение, разкъсване на църковната завеса, дълбока тъмнина, настъпила по пладне; от друга страна, те бяха заслепени и закоравени от плътския ум и гордата самозаблуда, представяйки Месията в блясъка на земната слава, великолепен цар, завоевател на вселената, начело на голяма армия, сред множество разкошни придворни. По това време воинът, езичник, изповядал екзекутирания скитник пред Бога; По това време един престъпник Го изповяда като Бог. "Слез от кръста! - подигравателно казаха на Богочовека слепите еврейски епископи и книжници, без да разбират каква всесвята Жертва, какво всесвято и всемогъщо всеизгаряне принесоха на Бога, "слез от кръста, за да видим и да имаме вяра" (Марк 15:30, 32). В това време грубият, невеж крадец Го разпозна като Бог като възнесен на кръста поради Неговата Божествена праведност, а не поради Неговия грях. С телесните си очи той видя гол, разпънат близо до него, подложен на същата съдба като него, безпомощен просяк, осъден както от духовни, така и от граждански власти, измъчван, екзекутиран и все още измъчван и екзекутиран от всякакви прояви на омраза; с очите на смирено сърце той видя Бог. Силните, славните, интелигентните, праведните на света обсипаха Бог с проклятия и подигравки; крадецът се обърна към Него с навременна и успешна молитва: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в това царство” (Лука 23:42). Пресвета Богородица застанала на кръста и Господ се разпнал на него. Сърцето й било пронизано като меч от тъга: предсказанието на светия старец Симеон се изпълнило, 99 казал светият Богоприемец на Пресвета Богородица (Лук. 2:35). Но Тя знаеше, че изкуплението на човешката раса беше извършено на кръста, Тя знаеше, че Нейният Син, Божият Син, благоволи да се изкачи на кръста и да принесе Себе Си в жертва на мир за отхвърленото човечество; Тя знаеше, че Господ, след като завърши изкуплението на хората чрез смъртта, ще възкреси и съвъзкреси човечеството със Себе Си; Тя знаеше това - и мълчеше. Тя мълчеше пред величието на събитието; тя мълчеше от изобилието на скръбта; мълчеше пред ставащата Божия воля, срещу чиито определения няма глас. Любимият ученик на Господа стоеше на кръста. Той погледна височината на кръста - в непонятната любов на доброволната Жертва той съзерцава любовта на Божеството. Божествената любов е източникът на теологията. Тя е дарът на Светия Дух, а теологията е дарът на Светия Дух (Рим. 5:5). Тя разкрила на апостолите тайнственото значение на изкуплението. „Любовта Божия ще ни укрепи“, богословства ученикът и пратеникът на Христос, „които сме отсъдили така: ако един умре за всички, то всички умираме“ (2 Кор. 5:14). Поради безкрайната любов, която Господ има към човечеството и която само Господ е способен да има, цялото човечество страда на кръста в лицето на Господ и умря в лицето на Господ. Ако човечеството е страдало в Него, то е било оправдано в Него; ако е умряло в Него, то също е оживяло в Него. Смъртта на Господ стана източник на живот. Внезапно гласът на разпнатия Господ дойде от кръста към Изконно Дева: „Жено, ето твоя син“, след това глас към възлюбения ученик: „Ето твоята майка“ (Йоан 19:26-27). Унищожавайки върху дървото на кръста греха на предците, извършен от тях при райското дърво, раждайки човечеството в нов живот чрез животворяща смърт, Господ влиза в правата на Праотца на човека и обявява Своята Майка според човечеството за майка на ученика и на всички Негови ученици, християнското племе. Старият Адам е заменен от Новия Адам, падналата Ева е заменена от непорочната Мария. „Чрез греха на един – каза апостолът – мнозина умряха: Божията благодат се умножи и дарът на благодатта на един човек Исус Христос се изобилства в мнозина“ (Рим. 5:15). Чрез посредничеството на нашия Господ Исус Христос безброй и неизразими блага са били излети върху човешката раса: не само е извършено изкуплението на хората, но е извършено тяхното осиновяване като синове на Бога. Просветени от съзерцанието на великото събитие, нека се върнем, възлюбени братя, в домовете си и да вземем със себе си дълбоки, спасителни мисли, поразявайки тези мисли в сърцата си. Спомняхме си, живо съзерцавахме акта на божествената любов, акт, който надминаваше думите, надминаваше разбирането. На тази любов мъчениците отговориха с потоци от кръвта си, която проляха като вода; Светиите отговориха на тази любов, като умъртвиха плътта „със страсти и похоти” (Гал. 5:24); Много грешници отговаряха на тази любов с потоци от сълзи, прочувствени въздишки, изповед на греховете си и черпеха от нея изцеление за душите си; Мнозина угнетени от скърби и болести откликнаха на тази любов и тази любов разтвори скърбите им с Божествена утеха. Нека и ние отговорим на любовта на нашия Господ към нас със съчувствието на Неговата любов: като живеем според Неговите всесвети заповеди. Това е знакът на любовта, който Той изисква от нас и само този знак на любов Той приема от нас. „Ако Ме люби някой“, каза Той, „ще спази словото Ми; ако не Ме обичате, няма да спази думите Ми“ (Йоан 14:23-24). Ако не отговорим на любовта на Господа към нас с любов към Него, значи кръвта на Богочовека не е пролята за нас напразно? Не беше ли напразно Неговото пресвето Тяло се измъчваше за нас? Не напразно великата Жертва беше поставена на олтара на кръста и заклана? Нейното застъпничество за нас е всемогъщо за спасение; Оплакването й срещу онези, които я пренебрегват, е всемогъщо. Гласът на кръвта на праведния Авел се възнесе от земята на небето и се яви пред Бога с обвинение срещу този, който проля тази кръв; гласът на великата Жертва се чува всред самото небе, на самия трон на Божественото, на който седи великата Жертва. Гласът на Нейната жалба е същевременно Божия повеля, произнасяща вечно наказание за враговете и презрителите на Божия Син. „Каква е ползата от кръвта ми, ако никога не се разлагам?“ (Пс. 29:10) говори всесвятата Жертва, обвинявайки изкупените от Нея християни, които взеха Нейната цена в себе си и я хвърлиха заедно със себе си в смрадта на греха. Това ужасно престъпление се извършва от всеки, който „вземе куките на Христос, тяхната душа и тяло, изкупени от Христос и принадлежащи на Христос, и създаде техните куки като блудници“ (1 Кор. 6:15) чрез различни съвкупления с греха. "Не знаете ли - казва апостолът, - че вие ​​сте храм Божий и Духът Божий живее във вас? Ако някой разваля храма Божий, него Бог ще поквари" (1 Кор. 3:16-17). амин „Оръжие ще прониже самата ти душа.“ Може да се интересувате от: