Слово в Великий четверток на литургии. О Святых Христовых Тайнах

„Brot stärkt das Herz des Menschen“ (Psalm 103,15), prophezeite der Prophet über ein wunderbares Brot, das im Gegensatz zu gewöhnlichem materiellen Brot, das den Körper stärkt, das menschliche Herz stärken sollte. Unser Herz braucht Stärkung! Es schwankte während unseres Sturzes fürchterlich und kann das Schwanken nicht von alleine stoppen. Es wird ständig von verschiedenen Leidenschaften erschüttert. Vergebens und vergebens predigt der gefallene Mensch in seiner Blindheit von der Festigkeit des menschlichen Willens. Diese Festigkeit existiert nicht: Der Wille wird von der Gewalt der Sünde, die über ihn herrscht, mitgerissen. Das vorhergesagte Wunderbrot wird benötigt, um das schwankende, geschwächte menschliche Herz zu stärken 74 . Was das menschliche Herz stärkt, ist „das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist, das Brot des Lebens“ (Johannes 6:48, 58). Dieses Brot ist unser Herr Jesus Christus. Er sagte: „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Wer von diesem Brot isst, wird in Ewigkeit leben. Und das Brot, das ich geben werde, das mein Fleisch ist, das werde ich geben für das Leben der Welt. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir, und ich in ihm“ (Johannes 6:51, 56). Was für eine wundervolle Einrichtung! Es ist für den menschlichen Geist ganz natürlich, angesichts einer übernatürlichen, unverständlichen Einrichtung ratlos zu werden. Menschen, die durch fleischliche Weisheit und Unglauben verdunkelt waren, hörten das Establishment, wollten von Gott keine Erklärung über das göttliche Establishment erhalten und äußerten ihr eigenes Urteil über das göttliche Establishment in Verurteilung und Zerstörung für sich selbst. „Dieses Wort ist grausam“, sagten sie, „wer kann es hören? Aus diesem Grund haben viele seiner Jünger den Namen Jünger missbraucht, sind umgedreht und haben nicht mit ihm gewandelt“ (Johannes 6:60, 66). Und nun werden diejenigen, die nur den Namen Christen tragen, an äußerlichen christlichen Bräuchen festhalten, aber im Leben und im Herzen dem Christentum fremd sind, von Zweifeln am großen Sakrament geplagt. Es wäre ein grausames Wort, wenn jemand es aussprechen würde; Der Gehorsam gegenüber dem Wort wäre unmöglich, wenn das Wort von einer Person gesprochen würde. Das Wort wurde von Gott gesprochen, der in seiner unendlichen Güte die Menschheit für die Erlösung der Menschen angenommen hat – und deshalb muss das Wort mit Güte erfüllt sein. Das Wort wurde von Gott gesprochen, der die Menschheit für die Erlösung der Menschen angenommen hat, und daher sollte die Aufmerksamkeit für das Wort und das Urteil darüber nicht oberflächlich sein. Der Gehorsam gegenüber dem Wort muss im Glauben mit ganzer Seele angenommen werden, so wie der menschgewordene Gott angenommen werden muss. Gottes Akzeptanz der Menschheit ist für Menschen unverständlich; Ebenso unverständlich sind die Institutionen und Handlungen des Gottmenschen; Sie assimilieren einen Mann, der in Ungerechtigkeiten gezeugt und in Sünden geboren wurde, einen Mann, der zur ewigen Zerstörung und ewigen Mattigkeit in den Gefängnissen und Abgründen der Hölle verurteilt ist, zu Gott, machen ihn durch Gnade zu einem Gott und erheben ihn in den Himmel für ewige Residenz und ewige Glückseligkeit im Himmel. Diejenigen, die das Wort und die Institution des Gottmenschen verurteilten, die das Wort und die Institution ablehnten, verurteilten und lehnten das Wort ab – „Geist und Leben“ (Johannes 6:63), verurteilten und lehnten die Institution ab, die dem Jünger Christi gelehrt wird, „Geist und Leben“. Amen, amen, ich sage euch, spricht der Herr: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkt, werdet ihr kein Leben in euch haben“ (Johannes 6,53). „Es ist angebracht, zu lernen“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „die wunderbare Eigenschaft und Wirkung der Heiligen Mysterien: Was sind sie? Wem sind sie gewidmet? Welchen Nutzen haben sie? Wir sind ein Körper mit dem Körper unseres Herrn Jesus Christus, wir sind „Fleisch von seinem Fleisch, Bein von seinen Gebeinen“ (Gen 2,23). Heimlich gelernt! Hören Sie zu, was gesagt wird: Wir sind mit dem allheiligen Fleisch des Herrn nicht nur durch Liebe, sondern auch durch die vereint Das heilige Fleisch des Herrn wird zu unserer Nahrung! Er wollte uns die Liebe zeigen, die er für uns empfindet, und knetete seinen Körper mit uns, so wie der Körper mit dem Kopf verbunden ist. Er gab vor, den Herrn zu repräsentieren, und sagte über seine Diener, mit denen er besonders geliebt wurde: „Wer würde zulassen, dass wir mit seinem Fleisch zufrieden sind?“ ( Hiob 31:31 ). Christus hat dies zu uns gebracht, uns in die größte Liebe geführt und uns seine Liebe gezeigt, indem er denen, die es wünschen, nicht nur ermöglicht, sich selbst zu sehen, sondern sich auch selbst zu berühren, sich selbst zu verzehren und sich mit sich selbst zu vereinen und jeden Wunsch zu erfüllen.“ 75. Der Herr, der für uns unseren Vorfahren Adam ersetzt hat, von dem wir in den Tod geboren wurden, ist unser Vorfahre geworden und ersetzt das Fleisch und Blut, das wir von Adam geliehen haben, durch sein eigenes Fleisch und Blut. Eine solche Tat des Herrn, mit frommer Betrachtung der Erlösung der Menschen durch die Menschwerdung Gottes, während sie unverständlich und übernatürlich bleibt, wird sie gleichzeitig klar und natürlich. Das obszöne Fleisch und Blut der gefallenen und abgelehnten Natur muss in der Natur ersetzt werden, die der Gottmensch durch das allheilige Fleisch und Blut des Gottmenschen erneuert hat. „Der gute, allgute und allgütige Gott“, theologisiert der heilige Johannes von Damaskus, „der ganz gut ist, hat gemäß dem unermesslichen Reichtum seiner Güte nicht zugelassen, dass das Gute, das heißt seine Natur, allein bleiben sollte und dass niemand Teil dieser Natur sein sollte“ 77. Dies ist die Sicht des menschlichen Geistes, erleuchtet vom Licht des Heiligen Geistes, auf die Taten Gottes; Dies ist die Erklärung der Handlungen Gottes durch diesen Geist; So erklärt sich dieser Geist das Handeln Gottes: Das Handeln Gottes und die Anfänge des Handelns Gottes sind für Gott allein präzise und mit völliger Sicherheit nachvollziehbar. Der von oben erleuchtete menschliche Geist sendet die folgende heilige Sendung aus: 78. Die Gunst Gottes erfolgte, damit sich die vollkommene Güte, das heißt das Wesen Gottes, in anderen Wesen widerspiegelt, so wie sich die Sonne auf den Objekten widerspiegelt, die sie mit ihren Strahlen berührt. Zu diesem Zweck schuf Gott zunächst die Geister und die Welt, in der sie leben, dann die Sinneswelt und schließlich den Menschen, der seiner Seele nach zu den geschaffenen Geistern und seinem Körper nach, in den die Seele gekleidet ist, zur Sinneswelt gehört. Gott, der Leben, Selbstleben ist, schüttete Leben aus sich selbst in alles aus, was lebt und existiert. Das Leben der Welt ist ein Spiegelbild des Selbstlebens – Gottes. Und Geister, Menschen und alle anderen Geschöpfe gingen vollkommen aus den Händen des Schöpfers hervor, vollkommen im Verhältnis zu ihrer begrenzten Natur, erfüllt von vollkommener Güte, ohne die geringste Beimischung von Bösem. Die Güte der Geschöpfe, entsprechend ihrer Natur, war ein Spiegelbild der unendlichen Güte des unendlichen Schöpfers. Die begrenzte Vollkommenheit der Geschöpfe war ein Spiegelbild der vollkommenen Vollkommenheit, die das Eigentum des einen Schöpfers darstellt. Geister und Mensch wurden zum engsten und klarsten Abbild Gottes unter den Geschöpfen. In ihr Wesen hat der Schöpfer sein Bild eingraviert; Er schmückte dieses Bild mit Eigenschaften, die denen ähneln, die in ihrer Unendlichkeit und Gesamtheit das Wesen Gottes ausmachen. Gott ist gut: Er hat auch vernünftige Geschöpfe gut gemacht. Gott ist Weisheit: Er hat auch vernünftige Geschöpfe weise gemacht. In einer entscheidenden Nuance der Ähnlichkeit gab Er seinen Heiligen Geist den vernünftigen Geschöpfen – und vereinte so ihren Geist, ihr ganzes Wesen mit sich selbst. Das Böse entstand aus dem freien Willen rationaler Geschöpfe. Es waren die Geister, die das Böse in sich erfanden und es in eine negative Existenz brachten. Sie verbreiteten das Gift des Bösen auf die gesamte Menschheit, infizierten die Wurzel der Rasse – den Urvater – mit dem Bösen und verführten den Urvater mit dem Versprechen eines Staates, der Gott gleich ist. Hier erscheint die Güte Gottes in ihrer erstaunlichsten Manifestation. Um die Menschheit vor dem Fall und der Zerstörung zu bewahren, nimmt der trinitarische Gott die Menschheit als eine seiner Personen an, erneuert den Menschen in sich selbst und durch sich selbst und verleiht ihm dadurch eine unvergleichlich engere Einheit mit sich selbst, als sie bei der Schöpfung gewährt wurde. Der Sohn Gottes, der von Natur aus Mensch wurde und zum Vorfahren der Menschen wurde, machte sie durch Gnade zu Söhnen Gottes. Die bestialische Empfängnis und Geburt, der sich die Menschen nach dem Sündenfall unterworfen haben, wird abgelehnt: Sie wird sozusagen durch die Geburt des Heiligen Geistes bei der Taufe verdeckt. Wiedergeborene Menschen werden vom Fleisch in Geist verwandelt, nicht durch die Natur, durch Eigentum: „Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch; was aus dem Geist geboren ist, ist Geist“ (Johannes 3:6). Christen, die von Adam in den Tod hineingeboren wurden, werden durch die Taufe ins Leben hineingeboren, werden von Gott geboren und sind bereits als Kinder Gottes geboren (Johannes 1,12–13). Ihr Sein wird „Wiedersein“ genannt und ist „Wiedersein“ (Matthäus 19:28; Tit. 3:5); es ist ein Sein in das ewige Leben, ein völlig anderes Sein als das Sein in den Tod; es ist ein zweites Wesen, das nach dem Verlust des ersten Wesens durch den Sündenfall ein zweites Mal geschenkt wird, den ewigen Tod. Der Seinszustand erhält wieder zustandsgerechte Nahrung. So wie die Geburt in die Wiedergeburt eine Geburt aus dem Heiligen Geist ist, so wird die Ernährung, die einem erneuerten Menschen beigebracht wird, vom Heiligen Geist vorbereitet. Ernährung ist Fleisch und Blut des Gottmenschen. „Das Fleisch des Herrn ist ein lebensspendender Geist“, sagte der heilige Johannes von Damaskus, „da es aus dem lebensspendenden Geist empfangen wurde; ich sage dies, ohne die Natur des Körpers zu zerstören (ohne sie abzulehnen), sondern um seine ganze Göttlichkeit und lebensspendende Natur zu zeigen“ 79. Der Gottmensch, der ein vollkommener Gott war, war dem Anschein nach für die menschlichen Körpergefühle, versiegelt durch den Sündenfall, nur ein Mensch. Heilige Menschen, die durch die Taufe zu Kindern Gottes wurden, zum Geist wurden, die Adoption und den spirituellen Zustand bewahrten und entwickelten, indem sie ein gottgefälliges Leben führten, blieben für die äußeren menschlichen Gefühle, versiegelt durch den Sündenfall, als gewöhnliche Menschen, nicht anders als andere Menschen. Die Heiligen Mysterien Christi bewahren als Körper und Blut des Gottmenschen und als Geist die äußere Erscheinung von Brot und Wein für die körperlichen Sinne. Und Brot und Wein wurden gesehen, und Brot und Wein wurden gerochen, und Brot und Wein wurden berührt, und Brot und Wein wurden gekostet. Die Heiligen Geheimnisse werden durch ihre Handlungen offenbart und enthüllt. Auf diese Weise wurde Gott, der von der Menschheit verdeckt wurde, entlarvt: Er wurde durch seine Taten offenbart und bezeugt. Auf diese Weise wurden die Heiligen Gottes, die Gefäße des Geistes, entlarvt: Sie wurden durch Taten offenbart und entlarvt. Die Erscheinung ist zutiefst bescheiden, von Einfachheit bedeckt, der Raffinesse fremd, der Wirkung fremd – eine übernatürliche, göttliche Handlung! Durch göttliches Handeln wird die Würde einer wunderbar bescheidenen Erscheinung erhöht. Genau! Gott hat sich durch seine Menschwerdung und sein irdisches Leben unaussprechlich erniedrigt: Alle seine Taten sind unaussprechlich demütig, unaussprechlich großartig und majestätisch in ihrer Demut. Dies gilt auch für die Heiligen Mysterien. Was könnte bescheidener erscheinen, gewöhnlicher als die Nahrung, die erneuerten Menschen angeboten wird, diese außergewöhnliche, wunderbare, schreckliche Nahrung, in der der Heilige Geist als Nahrung gelehrt wird, in der der Gottmensch als Nahrung gelehrt wird? „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt“, sagte er, „... wer mich isst, der wird leben... für immer“ (Johannes 6:56–57). „Diejenigen, die am allerheiligsten Leib und am allerheiligsten Blut teilhaben“, sagte der große Vater, „stehen bei Engeln und Erzengeln und den himmlischen Mächten, gekleidet in den königlichen Purpur Christi, umgürtet mit geistlichen Waffen. Damit habe ich noch nichts Großes gesagt: Sie sind in den König selbst gekleidet.“ 80. Bei der Einführung von Bildungsopfern war der Verzehr von auf dem Feuer gekochtem Fleisch erlaubt, der Verzehr von Blut jedoch verboten. Als Grund für das Verbot wird angegeben: „Das Leben allen Fleisches ist sein Blut“ (3. Mose 17,11). Als das neutestamentliche Opfer dargebracht wurde, dargestellt durch schwache Schatten - die alttestamentlichen Opfer; Als das neutestamentliche Opfer vom Priester – dem Herrn, der sowohl das Opfer als auch der Priester war – gebracht wurde, kam ein weiterer Befehl von Gott über das Opferblut. „Trinkt alle davon“, befiehlt der Herr allen und ruft alle, „denn das ist mein Blut des Neuen Testaments“ (Matthäus 26,27–28). Alle sind eingeladen, das Blut Christi zu trinken! Die Einladung erfolgt aus demselben Grund, aus dem auch das Verbot ausgesprochen wurde. Im Blut Christi ist seine Seele. Während der Kommunion der Heiligen Mysterien ist die Berührung der Seele Christi mit der Seele des Kommunikanten, die Vereinigung der Seele Christi mit der Seele des Kommunikanten deutlich zu spüren. Ohne Worte, ohne Unterweisung in Worten beginnt die Seele in sich ihre Ruhe, Sanftmut, Demut, Liebe für alle, Kälte gegenüber dem Vergänglichen und Vergänglichen, Sympathie für das zukünftige Zeitalter zu spüren, das ihrer gefallenen Natur fremd ist. Diese Empfindungen werden hervorgerufen und von der Seele Christi in die Seele eingepflanzt, wie er sagte: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe für eure Seelen finden“ (Matthäus 11,29). „Lerne nicht von einem Engel, nicht von einer Person, nicht von einem Buch, lerne von mir“, sagt der heilige Johannes Climacus und erklärt die Worte des Erlösers, „von meiner Anpassung an dich, von meiner Ausstrahlung und meinem Handeln in dir, dass ich sanftmütig und demütig im Herzen, in meinen Gedanken und in der Denkweise bin, und du wirst Frieden vom inneren Kampf finden, Erleichterung für deine Seele von der Last und Verwirrung, die ihr durch Gedanken aus den Bereichen gefallener Geister zugefügt werden“ 81 . Dies ist die Wirkung der Heiligen Mysterien: Sie wirken auf uns ein und wirken gemeinsam auf unsere unsichtbaren und wachsamen Feinde, auf Dämonen, und schützen unser Gefäß vor ihnen – eine Person, die sie würdig enthält. Nahrung, materiell im Aussehen, für den Mund akzeptabel, wirkt gegen Geister, fesselt sie wie in Ketten! Eine Mahlzeit, bei der scheinbar Brot und Wein präsentiert werden, bekämpft die Geister, zertrampelt sie! „Du hast einen Tisch vor mir bereitet“, rief der Prophet voller Freude zu Gott und zeigte aus der Ferne auf den christlichen Altar, „Du hast eine Mahlzeit bereitet gegen diejenigen, die kalt gegen mich sind!“ (Ps. 23:5) 82. Diese Wirkung der Heiligen Mysterien ist besonders Mönchen bekannt, die ein stilles Leben führen und einer zunehmenden Invasion dämonischer Gedanken ausgesetzt sind. „Sie brennen“, drückte sich der Ehrwürdige Pimen der Große aus eigener Erfahrung aus, „vom Gift böser Dämonen und warten sehnsüchtig auf den Samstag und den Wochentag, um mit ihnen zu den Quellen lebendigen Wassers – zum Körper und Blut des Herrn – zu kommen, um von der Bitterkeit gereinigt zu werden, die der Feind ihnen zu trinken gegeben hat“ 83. Und gefallene Geister kennen die Macht der Heiligen Mysterien. Sie zittern vor ihr, hassen sie, beneiden diejenigen, die die Kommunion empfangen, Neid mit dem Neid, zu dem Dämonen fähig sind. Oft greifen sie mit Raserei den Menschen an, der sich auf die Kommunion vorbereitet, plündern seine Gedanken, flößen ihm Kälte und Bitterkeit ein, bringen schwere sündige Erinnerungen und Träume mit sich, versuchen das Gewissen zu entweihen, führen den Christen in Verwirrung und verhindern die Kommunion; Oft führen die Geister nach der Kommunion einen ähnlichen Angriff durch, wiederum mit dem Ziel, in Verwirrung und Verwirrung zu stürzen, um den Glauben zu erschüttern und den Eindruck zu erwecken, dass die Kommunion der Heiligen Mysterien keinen Nutzen bringt. Dieser unsichtbare Krieg, den die Geister der Bosheit gegen diejenigen entfachen, die die Kommunion empfangen, dient als Beweis für die größte Bedeutung und den größten Nutzen der Heiligen Mysterien. Kostbar ist der Schatz, den die Feinde einer Person unbedingt verhindern wollen! Kostbar ist der Schatz, den die Feinde eines Menschen so wütend zu erobern versuchen! Lasst uns durch den Glauben gestärkt sein und unseren Gegnern mutig widerstehen. Während wir uns darauf vorbereiten, die Heiligen Mysterien zu empfangen, lasst uns versuchen, größtmögliche Wachsamkeit gegenüber uns selbst aufrechtzuerhalten; Versuchen wir, diese Wachsamkeit gegenüber uns selbst aufrechtzuerhalten, nachdem wir die Heiligen Mysterien empfangen haben. Fürchten wir uns nicht vor dem spirituellen Sturm, der durch die Invasion der Geister entsteht! Wir werden nicht zulassen, dass Verzweiflung und Verlegenheit uns überwältigen. Die Wirkung der Heiligen Mysterien wird in der Seele eines geduldigen Asketen nicht verfehlen, so wie die Sonne am Himmel erscheint, nachdem sie von Wolken befreit wurde. „Mein Auge hat auf meine Feinde geschaut“ (Psalm 53,9), sagte der heilige David, nachdem die Unruhe, die sie in seiner Seele verursacht hatten, vorüber war. Der Kommunikant der Heiligen Mysterien wird dieses Bekenntnis auch über sich selbst ablegen, nachdem er sich von der Invasion der Geister befreit hat, was ihm die Wirkung der Heiligen Mysterien umso deutlicher vor Augen führen wird. Wer die Kommunion mit Aufmerksamkeit und Ehrfurcht, mit angemessener Vorbereitung und im Glauben empfangen hat, spürt eine Veränderung in sich selbst, wenn nicht unmittelbar nach der Kommunion, so doch nach einiger Zeit. Eine wundervolle Welt breitet sich auf Geist und Herz aus; die Glieder des Körpers sind mit Ruhe bekleidet; das Siegel der Gnade fällt auf das Gesicht; Gedanken und Gefühle sind durch heilige, spirituelle Bindungen verbunden, die rücksichtslose Freiheit und Leichtigkeit verbieten und sie zügeln. Durch ein stets frommes und aufmerksames Leben wird die Wirkung der Heiligen Mysterien klarer, greifbarer und reicher. Diese Handlung wird in der Heiligen Schrift mit der Salbung des Hauptes, das heißt des Geistes, mit spirituellem Öl verglichen, verglichen mit einem souveränen, königlichen Kelch, der die Seele souverän mit Empfindungen berauscht, die vom Heiligen Geist ausgehen, der von Christus ausgeht. Mit einem stets aufmerksamen und frommen Leben wird die unfassbare Barmherzigkeit Gottes, die den Menschen offenbart wird, indem er ihnen himmlische Nahrung schenkt, teilweise verständlich. „Diese Barmherzigkeit Gottes wird den, der die Kommunion empfängt, durch ihre übernatürliche Kraft so oft wie möglich und so würdig wie möglich alle Tage seines irdischen Lebens zum Heil heiraten und ihn für die endlose Länge der Tage in das himmlische Haus des Herrn einführen“ (Psalm 23,5-6). Materielles Brot ist ein Bild des himmlischen Brotes und Wein ist ein Bild eines wahren spirituellen Getränks. Die Wirkung der materiellen Brote und Weine dient als Abbild der Wirkung des Leibes und Blutes Christi 84. Brot gibt beim Verzehr als Nahrung auf für den Menschen unbekannte und unverständliche Weise Säfte aus sich selbst durch die Verdauung in den Körper ab. Die Vorgehensweise ist unbekannt und unverständlich; Die Konsequenzen der Handlung und damit der Handlung selbst sind offensichtlich. Die Wirkung von Brot ähnelt der von Wein, der vor allem auf das Blut wirkt. Es scheidet Gase aus sich selbst aus, die den Zustand des Blutes verändern. Durch das Blut wirken sie auf die Seele, auf den Geist und auf das Herz. Die Wirkung von materiellem Brot und Wein ist materiell. Brot unterstützt und stärkt die Kraft des Körpers; Wein wirkt auf das Blut, regt dessen Aktivität an und hilft Brot dabei, den Körper zu nähren und zu stärken. Ein Körper, dem materielle Nahrung entzogen ist, muss zwangsläufig Opfer des Todes werden. Spirituelles Brot – der Leib Christi – stärkt das Herz eines Menschen, stärkt sein ganzes Wesen, stärkt den Willen, stärkt den Geist, bringt Richtigkeit in die Wünsche und Begierden der Seele und des Körpers, befreit die natürlichen Eigenschaften des Menschen von Leiden, mit denen er während des Sündenfalls infiziert wurde, die Leidenschaften, also Leiden, Krankheiten genannt werden. Spirituelle Ernährung fördert spirituelle Ernährung. Es vermittelt der Seele die Qualität der Eigenschaften Christi. Christus nahm alle menschlichen Eigenschaften auf sich, außer der Sünde; die Eigenschaften der menschlichen Seele Christi sind dem Schaden der Sünde fremd, makellos; Aufgrund der Vereinigung mit dem Göttlichen sind sie göttlich. Diese vergöttlichten Eigenschaften durchdringen die Seele eines Menschen, der das Blut Christi trinkt. „Wie materieller Wein“, sagte der heilige Markus, „löst er sich in allen Gliedern des Trinkers auf, und es ist Wein in ihm und er im Wein; so wird der, der das Blut Christi trinkt, mit dem Geist des Göttlichen erfüllt, löst sich in der vollkommenen Seele (Christus) auf, und diese Seele in ihm wird, nachdem sie so geheiligt wurde, des Herrn würdig gemacht“ 85. Wer sich von der Gemeinschaft der Heiligen Mysterien zurückzieht, wird von Christus entfremdet und sich selbst, seiner eigenen Natur überlassen und vom ewigen Tod heimgesucht. Der ewige Tod wird allein durch Christus im Menschen, in ihm, in seinem Verstand und Herzen zerstört. Er dringt als allmächtiger Gott in die unzugänglichen Schätze des Menschen ein und schlägt dort den Tod mit dem Tod. Geschieht dies nicht, bleibt der ewige Tod im Menschen, als Anfang und Garant des ewigen Todes. Für diejenigen, die den Anfang und die Garantie dafür – den ewigen Tod – haben und in sich behalten, gibt es keine Möglichkeit, dem ewigen Tod zu entgehen. UM! wie die Einladung des allbarmherzigen Herrn, an seinem allheiligen Leib und Blut teilzuhaben und sich von ihnen ernähren zu lassen, verständlich und natürlich wird. Diese Einladung ist die überzeugendste, sie ist mit großen Versprechungen und großen Drohungen verbunden. Der Herr rettete uns aus seiner unbeschreiblichen Liebe zu uns selbst, indem er unsere Hinrichtungen durch seine Hinrichtung ersetzte und unsere befleckte Würde durch seine heiligste Würde ersetzte; Aus derselben unbeschreiblichen Liebe heraus ruft Er uns in der wunderbaren Ordnung und dem System, die durch diese Liebe geschaffen wurden, in die engste Einheit mit sich selbst durch die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien, als die sicherste, als notwendige Bedingung für unsere Erlösung. „Tue nicht das Wertlose, das vergeht“, sagt er, sondern das Wertlose, das im ewigen Leben bleibt, das dir der Menschensohn geben wird (Johannes 6,27). „Mein Vater wird euch das wahre Brot vom Himmel geben. Denn es ist das Brot Gottes, das vom Himmel herabsteigt und der Welt Leben gibt“ (Johannes 6,32–33). „Ich bin das Brot des Lebens“ (Johannes 6,48). „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Wer von diesem Brot isst, wird in Ewigkeit leben; und das Brot davon werde ich geben, mein Fleisch, das ich für das Leben der Welt geben werde“ (Johannes 6,51). „Denn mein Fleisch ist wahrlich Fleisch, und mein Blut ist wahrlich Bier“ (Johannes 6:55). „Amen, amen, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohns isst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch“ (Johannes 6:53). Die Kommunion der Heiligen Mysterien wird täglich eingeführt 86. Die tägliche Kommunion mit dem Leben Christi sollte einen Christen täglich mit geistlichem Leben beleben. „Häufige Gemeinschaft des Lebens“, sagte Basilius der Große, „was bedeutet es anderes als häufige Erweckung?“ 87 Häufige Kommunion – was bedeutet es anderes als die Erneuerung der Eigenschaften des Gottmenschen in sich selbst, wenn nicht die Erneuerung seiner selbst mit diesen Eigenschaften? Die ständig unterstützte und genährte Erneuerung wird aufgenommen. Von ihm und durch ihn wird der durch den Sündenfall erworbene Verfall zerstört; Der ewige Tod wird durch das ewige Leben, das in Christus lebt und aus Christus fließt, überwunden und getötet. Leben - Christus ist im Menschen verankert. Die Heiligen Mysterien haben auch eine besondere Wirkung des Wortes Gottes, beschrieben vom heiligen Apostel Paulus. Es ist natürlich! So wie Christus im Wort Gottes handelt, so handeln auch der Heilige Geist, Christus und der Heilige Geist, indem sie einander unterstützen und aus einem einzigen, gleichen und naturverbundenen Prinzip mit Ihm – dem Vater – handeln, so handeln sie in den Heiligen Mysterien. „Das Wort Gottes lebt“, erklärte der große Paulus, „und ist mächtig und schärfer als jedes zweischneidige Schwert, es durchdringt die Seele und den Geist, die Glieder und das Mark und richtet den Sinn und die Gedanken des Herzens“ (Hebräer 4,12). Das Gleiche gilt für die Heiligen Mysterien! „Sie dringen in unser Wesen ein“, sagt der heilige Johannes von Damaskus, „um uns zu bewahren und von allem Schmutz zu reinigen, um allen Schaden von uns abzuwehren. Wenn sie in uns gefälschtes Gold finden, dann reinigen sie es mit dem Feuer des Gerichts, damit wir im nächsten Jahrhundert nicht mit der Welt verurteilt werden: Sie reinigen es mit Krankheiten und allen möglichen Katastrophen“ 88 . Wer an den Heiligen Mysterien teilnimmt, muss wissen, dass er, indem er sie annimmt, „das Gericht für sich selbst isst und trinkt“ (1 Kor 11,29), wie der Apostel sagte. Dieses Gericht rechtfertigt diejenigen, die ein gottgefälliges Leben führen, verteilt und überschüttet sie mit geistlichen Belohnungen; er richtet die Fehler derer, deren Wohlgefallen an Gott nicht ausreicht, er heilt die Fehler mit zeitweiligen Strafen zur Abneigung gegen das Ewige; er schlägt mit Hinrichtungen, schrecklichen Hinrichtungen, diejenigen zu, die es wagen, sich den Heiligen Mysterien zu nähern und ein willkürlich sündiges Leben führen, entgegen den Geboten Christi. Auf dieser Grundlage wird denjenigen, die mit den Heiligen Mysterien beginnen möchten, die gründlichste Vorbereitung hinterlassen. „Der Mensch stelle sich selbst auf die Probe“, sagt der Apostel, „und er esse vom Brot und trinke aus dem Kelch“ (1 Kor 11,28). Man muss sich in die Selbstbetrachtung vertiefen, sich selbst sorgfältig prüfen, prüfen; muss sich von Sünden reinigen, sie durch Beichte und Reue ausrotten; Wir müssen selbst die subtilsten Abweichungen vom Weg der Gebote Christi korrigieren, indem wir auf diesen Weg zurückkehren, in unserer Seele die Absicht festigen, mit aller Kraft an diesem Weg festzuhalten, unsere Absichten durch Lesen, Studieren des Wortes Gottes, die wärmsten Gebete und häufige Kommunion der Heiligen Mysterien stärken. Wir müssen einerseits an Bedeutungslosigkeit, Armut, Sündhaftigkeit und den Sündenfall des Menschen denken, andererseits an die Größe Gottes, die unaussprechliche Güte des Erretters, der seinen Körper für unseren Tod und das Vergießen seines Blutes aufgegeben hat. die unaussprechliche Liebe des Erlösers, der uns mit seinem Fleisch und Blut ernährt und uns mit dieser Nahrung in die engste Einheit mit sich selbst bringt. Aus einer solchen Prüfung und Beurteilung seiner selbst entsteht Reue im Herzen; Ein Christ ist auf die würdige Annahme der Heiligen Mysterien vorbereitet, im aufrichtigen Bewusstsein seiner Unwürdigkeit. Diese Art der Selbstprüfung wird von den heiligen Vätern in ihren Gebeten für die Kommunion dargelegt, mit denen die Väter unserer Stumpfheit und Bitterkeit helfen, mit denen sie unsere Seelen wie in Hochzeitsgewändern in die von unserem Erlöser so geliebte Demut kleiden. „Wer sich erniedrigt, wird erhöht werden“ (Lukas 18:14), sagte der Erretter, „und wenn er von diesem Brot isst, wird er ewig leben“ (Johannes 6:51). Eine würdige Gemeinschaft mit den Heiligen Mysterien ist nur bei einem stets frommen Leben möglich oder nach entschiedener Reue für ein sündiges Leben und entschiedener Aufgabe davon, bezeugt und besiegelt durch das Opfer der Reue gemäß den Anweisungen der Heiligen Kirche. Ein geistesabwesendes, unaufmerksames Leben, das nicht vom Wort Gottes erleuchtet und nicht geleitet wird, das sich an den Vorstellungen des eigenen Geistes orientiert, an den Wünschen sündenliebender Herzen und Körper, hinterlässt einen Menschen mit dem eitlen Namen eines Christen, beraubt ihn einer gründlichen Gotteserkenntnis und Selbsterkenntnis, beraubt ihn eines angemessenen Verständnisses der Heiligen Mysterien, beraubt ihn der entsprechenden Vorbereitung vor ihrer Annahme, der angemessenen Stimmung und des entsprechenden Zustands während der Annahme, des Notwendigen Speicherung der Annahme. „Wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt Gericht über sich selbst, ohne auf den Leib des Herrn zu achten“ (1. Kor. 11,29), ohne ihm den gebührenden Preis zu geben, ohne sein Gefäß für den Empfang des größten, allerheiligsten Schatzes vorzubereiten. Der rettendste Schatz ist aufgrund seines unaussprechlichen Schreins zugleich der schrecklichste Schatz. Das Gericht Gottes würde uns nicht bestrafen, wenn wir ein aufmerksames Leben nach den Geboten Christi führen würden, sie sorgfältig erfüllen und Versäumnisse bei der Erfüllung sorgfältig durch Reue heilen würden. „Selbst wenn sie vernünftig argumentiert hätten, wären sie nicht verurteilt worden“ (1. Korinther 11,31). Frivolität und ein unzureichend tugendhaftes Leben werden durch das Urteil Gottes bestraft, geweckt durch die unwürdige Annahme der Heiligen Mysterien, bestraft mit Barmherzigkeit, bestraft durch rechtzeitige Hinrichtungen mit dem Ziel der Erlösung in der Ewigkeit. „Wir werden vom Herrn gerichtet und bestraft, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden“ (1 Kor 11,32). Der Apostel zählt die Hinrichtungen auf, denen die Korinther wegen unwürdiger Gemeinschaft der Heiligen Mysterien mit einem unzureichend gottesfürchtigen Leben ausgesetzt waren, und sagt: „Aus diesem Grund, um der unwürdigen Gemeinschaft der Heiligen Mysterien willen, sind viele Gebrechen und Krankheiten in euch und sie schlafen zufrieden“ (1 Kor 11,30), d. h. eine beträchtliche Zahl stirbt. Die unwürdige Gemeinschaft der Heiligen Mysterien hat während eines willkürlich und vorsätzlich sündigen Lebens, beim Verfallen in Todsünden, bei Unglauben und bösem Glauben eine andere Bedeutung. Diejenigen, die in einem solchen Staat die Kommunion empfangen, begehen ein Verbrechen, das nicht mehr zu Strafvollstreckungen, sondern zu entscheidenden Hinrichtungen führt, die ewige Qualen nach sich ziehen 89 . Dieses Verbrechen ist gleichbedeutend mit dem Verbrechen der Mörder des Gottmenschen, 90 die ihn mit Beleidigungen überhäuften, ihn auf die Wangen schlugen, sein Gesicht mit Speichel bedeckten und seinen Körper mit grausamen Schlägen, Nägeln und Kreuzigung quälten. „Wer dieses Brot isst“, sagte der große Paulus, „oder den Kelch des Herrn unwürdig trinkt, wird des Leibes und Blutes des Herrn schuldig sein“ (1 Kor 11,27). „Ein bestimmtes Streben nach Gericht ist schrecklich, und das Feuer der Eifersucht soll diejenigen vernichten, die widerstehen wollen. Jeder, der das Gesetz des Mose abgelehnt hat, stirbt ohne Gnade vor zwei oder drei Zeugen. Denn denkt daran: Der Schlimmste wird der Qual würdig sein, weil er den Sohn Gottes mit Füßen getreten und das Blut des Bundes zum Schmutz genommen hat. Dadurch wurde er geheiligt und tadelte den Geist der Gnade“ (Hebr. 10:27-29). „Der Mensch versuche sich selbst“ (1 Kor. 11:28), möge er über sich selbst nachdenken, bevor er sich den Heiligen Mysterien nähert – und wenn er im Schmutz der Sünde steckt, möge er die schreckliche Kommunion meiden, um nicht zu begehen und seine Sünden nicht mit der schwersten Sünde zu kennzeichnen: Schändung der heiligen Geheimnisse Christi, Schändung Christi. Bevor wir mutig die Ehe mit dem Sohn Gottes eingehen, kümmern wir uns um unser geistliches Gewand: Es wird durch die unbeschreibliche Barmherzigkeit des Herrn während unserer Reue gewaschen und von sündigen Flecken, was auch immer diese Flecken sein mögen, gereinigt. Der Mönch Markus der Asket machte folgende Bemerkung: „Zwischen der Aussaat und der Ernte liegt eine gewisse Zeitspanne: Aus diesem Grund glauben wir nicht an Belohnung.“ 91. Fast alle, die unwürdig essen, sind dieser Art von Unglauben ausgesetzt. Sie nähern sich den Geheimnissen Christi aus dem Gestank der Sünde heraus, tauchen in den Gestank der Sünde ein, nachdem sie die Geheimnisse akzeptiert haben, sehen keine unmittelbare Strafe auf ihnen und glauben, dass ihnen nie eine Strafe folgen wird. Falsche Schlussfolgerung! Für die Juden wurde eine entscheidende Hinrichtung wegen Gottesmordes vorhergesagt; aber es folgte mehrere Jahrzehnte nach der Begehung eines schrecklichen Verbrechens. Die unaussprechliche Barmherzigkeit und Langmut Gottes warteten noch immer auf ihre Reue. Diese Barmherzigkeit und Langmut erwartet unsere Reue. Die Hinrichtung wird immer weiter hinausgezögert, aber reuelosen, vorsätzlichen und hartnäckigen Sündern wird sie sicherlich widerfahren. Wir sehen seinen Beginn meist im plötzlichen Tod oder im Tod durch eine Krankheit, die die Möglichkeit zur Reue nimmt. Die Hinrichtung selbst erfolgt im Jenseits. „Lassen Sie sich nicht geschmeichelt sein“, sagt der Apostel, täuschen Sie sich nicht: Gott lässt sich nicht verspotten: Denn was der Mensch sät, das wird er auch ernten. Denn wer auf sein Fleisch sät, der wird vom Fleisch Verderben ernten; Wer aber auf den Geist sät, der wird vom Geist ewiges Leben ernten“ (Gal. 6,7–8). Das Sakrament der Eucharistie 92 wurde heute vom Gottmenschen gestiftet, nachdem er das repräsentative Passahfest und das darauf folgende Abendmahl gegessen hatte, bevor er in das Leiden ging, das uns rettet. Die zwölf Apostel waren beim Abendessen anwesend. In Erinnerung an ein großes Ereignis und zur Feier dieses großen Ereignisses versammelt die Heilige Kirche am Gründonnerstag ihre Kinder in ihrem Schoß zur Göttlichen Liturgie, und zwar mittags, ungewöhnlicherweise in den Abendstunden, so dass die Feier des Sakraments und die Kommunion der Heiligen Mysterien genau in den Stunden folgt, in denen der Herr das Sakrament zum ersten Mal vollbrachte und die Einladung verkündete, seinen Leib und sein Blut zu nähren. So prägt sich das große Ereignis schon durch die Erinnerung daran deutlich in unsere Seelen ein und das Gebot des Herrn „Tut dies zu meinem Gedächtnis“ (1 Kor 11,24) wird mit besonderer Genauigkeit erfüllt. „Der Herr“, sagt der heilige Basilius der Große und entlehnt die Geschichte der Heiligen Schrift und der Heiligen Tradition, „obwohl er in seinem freien und ewig denkwürdigen und lebensspendenden Tod hinging, gab er sich in der Nacht in der Nacktheit für das Leben der Welt hin, empfing Brot in seinen heiligen und reinsten Händen, zeigte Gott und den Vater, dankte, segnete, heiligte und brach als sein Jünger und Apostel den Fluss: „Nimm, iss: Dies ist mein Leib, der für euch zerbrochen wurde“ (1. Kor. 11,24, Matthäus 26,26) zur Vergebung der Sünden. Ebenso wurde der Kelch der Frucht des Weinstocks von seinen heiligen Jüngern und Aposteln angenommen, aufgelöst, gedankt, gesegnet, geheiligt und mit den Worten gegeben: „Trinkt alle davon, dies ist mein Blut des neuen Testaments, das für euch und „für viele, zur Vergebung“ vergossen wird Sünden“ (Matthäus 26:27–28) 93. Dieser Körper und dieses Blut sind der wahre Körper und das Blut des Gottmenschen, den er von der allerheiligsten Jungfrau entlehnt hat; Dieser Körper und dieses Blut sind göttlich, da sie wahrhaft mit dem Göttlichen vereint sind. 94 „Der Körper, der nicht aufgestiegen ist“, sagt der heilige Johannes von Damaskus, „steigt vom Himmel herab, und selbst Brot und Wein werden in den Körper und das Blut Gottes verwandelt.“ Wenn Sie fragen, wie dies geschieht, dann genügt es zu hören, dass dies durch den Heiligen Geist geschieht, so wie der Herr aus der Heiligen Mutter Gottes durch den Heiligen Geist für sich selbst und in sich selbst Fleisch geworden ist. Mehr wissen wir nicht; Wir wissen nur, dass das Wort Gottes wahr, wirksam und allmächtig ist. Seine Handlungsweise ist unerforschlich“ 95 . „Tut dies zu meinem Gedenken“, sagte der Erlöser der Welt zu seinen auserwählten Jüngern, die mit ihnen im oberen Raum zum Letzten Abendmahl zusammen waren. Und das Gebot des Herrn wird bis heute im Universum in allen Kirchen der orthodoxen Kirche erfüllt. Was für ein allmächtiger Befehl! Er wurde den zwölf einfachsten Fischern und Zöllnern gegeben, gegeben bei der demütigen, sterbenden Vesper, während derer Es wurden viele bittere Vorhersagen ausgesprochen, die sofort in Erfüllung gehen mussten, gegeben in der Stille und Dunkelheit des Abends, in der Einsamkeit des Oberzimmers, das den oberen, separaten Teil des Hauses bildete – es wirkt auf der ganzen Erde, wirkt über Jahrhunderte, über Jahrtausende hinweg. Die Göttliche Liturgie stellt in ihrer gesamten Dauer mit all ihren Ritualen eine Reihe und Kette von Erinnerungen an den Herrn dar. Mit dieser Erinnerung beginnt die Zubereitung von Brot und Wein für die Weihe. In vollem Gewand führt der Priester vor Beginn der Göttlichen Liturgie Proskomedia durch – so bezeichnet man die Darbringung von Brot und Wein und deren Zubereitung in der Form, die sie für die Feier der Liturgie haben müssen. Der Priester nimmt die Prosphora, markiert sie dreimal mit einer Kopie des Kreuzzeichens und spricht dreimal die Worte aus: „Zum Gedenken an den Herrn, Gott und unseren Erlöser Jesus Christus“ 96 . In weiteren Handlungen sagt er, dass der Herr „wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt wird und wie ein Lamm ohne Fehl und ohne Stimme, selbst wenn es geschoren wird, sodass er seinen Mund nicht auftut“ (Jes. 53:7) 97. Anschließend wird an verschiedene Ereignisse aus den Leiden des Herrn erinnert. Das zubereitete Brot und der Wein, geweiht durch die heiligsten Erinnerungen, erhalten die Bedeutung und den Namen der Bilder des Leibes und Blutes Christi 98. Dann beginnt die göttliche Liturgie. Bei der Berufung des Heiligen Geistes durch einen Bischof oder Priester und bei der Weihe der Bilder werden diese Bilder des Leibes und Blutes Christi in den Leib und das Blut Christi umgewandelt. Während der Feier des großen Sakraments wird das Lied gesungen: „Wir singen Dir, wir segnen Dich, wir danken Dir und wir beten zu Dir, unserem Gott.“ Dieses Lied ist eine Wiederholung des Segens, der Danksagung und des Lobpreises, die der Herr während der Weihe und Transsubstantiation von Brot und Wein in seinen Leib und sein Blut beim letzten Abendmahl ausgesprochen hat. Während der Feier des großen Sakraments ist für andere Worte kein Platz. Das Geheimnis ist unverständlich, unerklärlich. Vor ihm sollten sowohl der menschliche als auch der engelhafte Geist Ehrfurcht empfinden und aus großer Ehrfurcht schweigen. Wenn Worte und Stimme erlaubt sind, dann sollten sie nur Dankbarkeit und Doxologie zum Ausdruck bringen, gleichbedeutend mit ehrfürchtigem Schweigen. Die Kostbarkeit der Gabe, die Heiligkeit, die Erhabenheit, die Göttlichkeit der Gabe kann auf unerklärliche Weise allein durch Danksagung und Lobpreis gegenüber Gott erklärt werden. Die Größe des Sakraments legt uns entsprechende Verantwortungen auf. Wir müssen nicht nur unsere Seelen, sondern auch unseren Körper als „lebendiges Opfer darbringen, heilig, Gott wohlgefällig“ (Röm 12,1). „Der Leib ist des Herrn, und der Herr ist der Leib“ (1 Kor 6,13). „Eure Leiber sind Christi Wohlgefallen“ (1 Kor 6,15), sagt der Apostel. Der Zweck des Menschen in Seele und Körper besteht darin, eine Wohnstätte für Gott zu sein (2. Kor. 6,16), ein Gefäß des Göttlichen (1. Thess. 4,4). Die Seele muss auf diesen Zweck abgestimmt sein, der Körper muss abgestimmt sein. Es ist unmöglich, Gott in eine Seele aufzunehmen, die ihre Stimmung von Satan geliehen hat! Es ist unmöglich, Gott in einem Körper aufzunehmen, der von unreinen Begierden beherrscht wird. Eine solche Annahme wird von Gott unter schrecklichen Drohungen verboten. Diejenigen, die Gottes Verbot mit Füßen treten, diejenigen, die die Größe Gottes mit Füßen treten, diejenigen, die Gott selbst mit Füßen treten, begehen eine Sünde von unermesslicher Schwere. Let us free our body from fatness, from sinful lusts, aspirations, and hobbies. Reinigen wir die Seele sowohl von den Leidenschaften, die ausschließlich ihr gehören: Zorn, Geldliebe, Eitelkeit und ähnliches, als auch von denen, die ihren Körper infizieren, wie Völlerei und Wollust. Reinigen wir den Geist von seinem innewohnenden Schmutz, von falschen, gotteslästerlichen Gedanken, von falschen Empfindungen, die Selbsttäuschung, Blindheit und ewigen Tod bedeuten. Our liberation is achieved through holy Truth (John 8:32). Unsere Befreiung und Reinigung erreichen wir durch den Verzicht auf übermäßiges Essen und Trinken, durch Wachsamkeit, durch betendes Stehen und Knien sowie durch die Eindämmung der Nachlässigkeit und Neugier: Sehen, Fühlen, Hören und andere körperliche Sinne, mit denen die Sünde in die Seele eindringt und Körper und Seele verunreinigt. Our liberation and cleansing is accomplished by the Word of God (1 Cor. 11:29). Lasst uns uns nähren, indem wir das Wort Gottes lesen, lasst uns uns neu beleben, lasst uns das Wort Gottes aktiv machen, indem wir nach dem Willen und Testament des Herrn handeln, der uns durch das Wort Gottes verkündet wurde. Möge unsere Erinnerung oft durch fromme Betrachtung und Betrachtung des Leidens unseres Erlösers erneuert werden, seines Todes am Kreuz, durch den wir vom alten Tod erlöst wurden. Sein irdisches Leben ist ein ständiger Ausdruck von Demut und Liebe – verbracht in Nöten, voller Sorgen. Nehmen wir uns fest vor, unsere kurze irdische Reise besonnen und gottgefällig zu gestalten. Lasst uns es darauf verwenden, uns auf die Ewigkeit vorzubereiten, auf das Gericht Gottes. Dies erfordert eine sorgfältige Wachsamkeit gegenüber sich selbst, eine sorgfältige Haltung gegenüber den Lehren des Evangeliums und eine sorgfältige Korrektur von Auslassungen und Abweichungen durch Reue. Schrecklich ist die Freude der Söhne der Welt, ihre unaufhörliche Zerstreutheit und Beschäftigung mit vergänglichen Dingen, ihr Rausch in der Täuschung der eitlen Welt. In diesem Zustand liegt ein Todeszustand vor. Und mit seiner eigenen Leistung – und der eigenen Leistung eines Menschen, trägt die Gnade bei, aber ohne sich zu offenbaren – nimmt der Diener Gottes, obwohl er noch mit Leidenschaften kämpft, bereits würdig am Leib und Blut Christi teil, wenn er in Reue des Geistes und im vollen Bewusstsein seiner Unwürdigkeit daran teilnimmt. Der Leib und das Blut Christi tragen zu seiner Leistung bei, der Leistung des Martyriums: Sie reinigen und bestrafen ihn gemäß ihrem barmherzigen göttlichen Urteil, indem sie in ihm den Schmutz verbrennen und zerstören, den er selbst nicht sehen oder zerstören kann. Nachdem der Asket von der Gnade des Leibes und Blutes Christi überschattet wurde, beleben sie ihn wieder, erwecken in ihm neue, ihm bisher völlig unbekannte, spirituelle, höhere Erkenntnisse und Empfindungen, offenbaren die göttlichen Sakramente, erfüllen die Taten des Heiligen Geistes, bringen Demut, unvergleichlich in ihrer Tiefe und in der wunderbaren Ruhe, die sie mit der Demut hervorbringt, die das Leiden unter dem Joch der Leidenschaften und gefallenen Geister mit sich bringt. „Seid dem Herrn treu; ​​ihr seid ein Geist mit dem Herrn“ (1 Kor 6,17). Der Herr ist Geist, und der Herr vereint einen Menschen, der sich an den Herrn hält, mit sich selbst und macht ihn zu einem Geist, obwohl dieser Mensch im Körper bleibt; Dieser Mensch wird spirituell, indem er spirituelle Eigenschaften vom Geist des Herrn übernimmt, und die bestialischen Eigenschaften, mit denen sein Fall ihn infiziert hat, werden abgetrennt und fallen von ihm ab, wie ein Schorf von einer geheilten Wunde. Wenn man nach den Geboten des Evangeliums lebt, bringt das Gebet in Reue des Geistes die Einheit mit dem Herrn her; Diese Vereinigung wird durch die göttliche Gnade und die Gemeinschaft des allheiligen göttlichen Leibes und Blutes Christi vervollständigt. Gott speiste sein auserwähltes Volk, die Israeliten, mit Manna, das vom Himmel fiel, als dieses Volk durch die Wüste von Ägypten ins Gelobte Land zog: „Gib ihnen Manna zu essen“, heißt es in der Schrift, „und gib ihnen das Brot des Himmels.“ Das Brot der Engel ist der Mensch“ (Ps. 77,24–25; Johannes 6,32). Dieses Brot stellte Christus dar, der mit seinem Wort (Matthäus 4,4), mit seinem Fleisch und Blut ernährt, Christen, die im Tal der Verbannung umherwandern und unter verschiedenen und zahlreichen Hindernissen, Leiden und Katastrophen in das bergige Vaterland marschieren und aufsteigen. Ägypten markiert den Zustand des menschlichen Sündenfalls, den Zustand der Versklavung durch Sünde und gefallene Geister. Der Auszug aus Ägypten stellt die Ablehnung eines sündigen Lebens dar, die Annahme des Glaubens an Christus und den Eintritt in ein Leben nach den Geboten Christi. Das gelobte Land ist die Reise durch die Wüste; das Brot des Himmels ist Christus, der vom Himmel herabgekommen ist und der Welt Leben gegeben hat. Das ist das Brot, das vom Himmel kommt, damit jeder, der davon isst, nicht stirbt“ (Joh. Hl. Johannes von Damaskus. Eine genaue Aussage des orthodoxen Glaubens Der heilige Johannes Chrysostomus. Moral 46. in den Diskursen über Johannes; Eine genaue Aussage des orthodoxen Glaubens Über das spirituelle Gesetz, Kap. 118 Eucharistie – Danksagung. Das Sakrament wird so genannt, weil es mit reichlicher Dankbarkeit und Verherrlichung Gottes vollzogen wird Göttliche Liturgie Basilius des Großen. Beamter des bischöflichen Amtes (Kirchenbuch) Entlehnt aus einer genauen Erklärung des orthodoxen Glaubens Liturgie Basilius des Großen; Hl. Johannes von Damaskus. Eine genaue Darstellung des orthodoxen Glaubens, Buch. 4, Kap. 13 Sie könnten interessiert sein an: