Слово в Великий четверток на литургии. О Святых Христовых Тайнах

"الخبز يقوي قلب الإنسان" (مز 103: 15)، تنبأ النبي عن خبز رائع، والذي، على عكس الخبز المادي العادي الذي يقوي الجسم، كان من المفترض أن يقوي قلب الإنسان. قلوبنا تحتاج إلى تقوية! لقد تذبذب بشدة خلال سقوطنا، ولا يمكنه التوقف من تلقاء نفسه عن التذبذب. تهتز باستمرار من قبل المشاعر المختلفة. عبثًا وعبثًا يبشر الإنسان الساقط، في عماه، بثبات الإرادة البشرية. هذا الثبات غير موجود: الإرادة تُجرف بعنف الخطيئة التي تسود عليها. إن الخبز المعجزي الذي أُنبئ به ضروري، ضروري، لتقوية قلب الإنسان المرتعش والضعيف[74]. وما يقوي قلب الإنسان هو "الخبز النازل من السماء، خبز الحياة" (يوحنا 6: 48، 58). هذا الخبز هو ربنا يسوع المسيح. قال: "أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء. من يأكل هذا الخبز فإنه يحيا إلى الأبد. والخبز الذي أنا أعطيه، الذي هو جسدي، أبذله من أجل حياة العالم. من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وأنا فيه" (يوحنا 6: 51، 56). يا لها من مؤسسة رائعة! من الطبيعي أن يقع العقل البشري في حيرة أمام كائن خارق للطبيعة وغير مفهوم. سمع الناس، الذين أظلمتهم الحكمة الجسدية وعدم الإيمان، المؤسسة، ولم يرغبوا في الحصول على تفسير من الله حول المؤسسة الإلهية، وأصدروا حكمهم على المؤسسة الإلهية بإدانة وتدمير لأنفسهم. قالوا: "إن هذه الكلمة قاسية. من يستطيع أن يسمع لها؟ ولهذا السبب أخذ كثيرون من تلاميذه اسم تلاميذ باطلا، رجعوا إلى الوراء ولم يسيروا معه" (يوحنا 6: 60، 66). والآن أولئك الذين يحملون اسم المسيحيين فقط، يلتزمون بالعادات المسيحية الخارجية، ولكن في الحياة والقلب غرباء عن المسيحية، يعانون من الشكوك حول السر العظيم. ستكون كلمة قاسية إذا نطق بها الإنسان؛ ستكون طاعة الكلمة مستحيلة إذا نطق بها شخص. الكلمة قالها الله، الذي، في صلاحه اللامتناهي، قبل البشرية لخلاص الناس - وبالتالي يجب أن تكون الكلمة مملوءة بالصلاح. الكلمة قالها الله، الذي قبل البشرية لخلاص الناس، وبالتالي فإن الاهتمام بالكلمة والحكم عليها لا ينبغي أن يكون سطحيًا. إن طاعة الكلمة يجب أن تكون مقبولة بالإيمان بكل النفس، كما يجب قبول الله المتجسد. إن قبول الله للبشرية أمر غير مفهوم للبشر؛ إن مؤسسات الإله-الإنسان وأفعاله غير مفهومة تمامًا؛ إنهم يُشبهون الإنسان، الذي حبل به في الإثم، وولد في الخطايا، رجلاً محكومًا عليه بالهلاك الأبدي والكسل الأبدي في سجون وهاوية الجحيم، إلى الله، يجعله إلهًا بالنعمة، ويرفعه إلى السماء للإقامة الأبدية والنعيم الأبدي في السماء. أولئك الذين أدانوا كلمة الله الإنسان ونظامه، والذين رفضوا الكلمة ونظامه، أدانوا ورفضوا الكلمة - "الروح والحياة" (يوحنا 6: 63)، أدانوا ورفضوا المؤسسة التي تم تعليمها لتلميذ المسيح، "الروح والحياة". الحق الحق أقول لكم، قال الرب إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه لن تكون لكم حياة في داخلكم» (يوحنا 53:6). "من المناسب أن نتعلم،" يقول القديس يوحنا الذهبي الفم، "خاصية الأسرار المقدسة الرائعة وعملها: ما هي؟ ما هي مخصصة لها؟ ما فائدتها؟ نحن جسد واحد مع جسد ربنا يسوع المسيح، نحن "لحم من لحمه وعظم من عظامه" (تك 2: 23). تعلمنا سرًا! استمع إلى ما يقال: نحن متحدون بجسد الرب الكلي القداسة، ليس فقط بالمحبة، بل أيضًا من خلال لقد صار جسد الرب المقدس طعامًا لنا! لقد أعطانا هذا الطعام، إذ أراد أن يظهر محبته لنا، فاختلط بنا وعجن جسده فينا حتى نتحد به، كما يتحد الجسد بالرأس: هذه هي خاصية المحبة التي لا توصف، فتحدث أيوب عن عبيده الذين كان محبوبًا بهم بشكل خاص، فقالوا: "من يسمح لنا أن نشبع من جسده؟" (أيوب 31:31). هذا ما جاء به المسيح إلينا، إذ يقودنا إلى أعظم محبة، ويظهر لنا محبته، معطيًا كل من يريد أن يرى نفسه، بل أيضًا أن يلمس نفسه، ويفني نفسه ويتحد به، ويتمم كل رغبة" 75. إن الرب، بعد أن استبدلنا بنفسه أبونا آدم، الذي ولدنا منه للموت، صار سلفًا لنا، يستبدل اللحم والدم اللذين استعرناهما من آدم بلحمه ودمه. الرب، بالتأمل التقي لفداء البشر بتجسد الله، مع بقائه غير مفهوم وخارق للطبيعة، يصبح في نفس الوقت واضحًا وطبيعيًا. يجب استبدال الجسد والدم الفاحشين للطبيعة الساقطة والمرفوضة بالطبيعة التي جددها الله الإنسان بجسد ودم الله الإنسان الكلي القداسة. يقول اللاهوتي القديس يوحنا الدمشقي: "إن الله الصالح، الكلي الصلاح، الكلي الصلاح، "بما أنه كل صلاح، بحسب غنى صلاحه الذي لا يقاس، لم يتحمل أن يبقى الصلاح، أي طبيعته، وحده، ولا ينبغي لأحد أن يكون شريكًا في هذه الطبيعة" 77. هذه هي نظرة العقل البشري، المستنير بنور الروح القدس، إلى أعمال الله؛ وهذا هو تفسير أفعال الله بهذا العقل؛ هذه هي الطريقة التي يشرح بها هذا العقل لنفسه أعمال الله: أعمال الله وبدايات أعمال الله هي بدقة وبيقين كامل مفهومة لله وحده. يصدر العقل البشري المستنير من فوق البث المقدس التالي 78. إن نعمة الله حدثت بحيث ينعكس الخير الكامل، أي جوهر الله، في الكائنات الأخرى، تمامًا كما تنعكس الشمس على الأشياء التي تلمسها بأشعتها. ولهذا الغرض، خلق الله في البداية الأرواح والعالم الذي تعيش فيه، ثم العالم الحسي، وأخيرًا الإنسان الذي ينتمي بالروح إلى الأرواح المخلوقة، وبالجسد الذي تلبس فيه النفس ينتمي إلى العالم الحسي. الله، كونه الحياة، الحياة الذاتية، سكب الحياة من نفسه في كل ما يعيش وموجود. إن حياة العالم هي انعكاس للحياة الذاتية - الله. والأرواح والإنسان وكل المخلوقات الأخرى خرجت من يدي الخالق كاملة، كاملة بالنسبة لطبيعتها المحدودة، مملوءة بالخير كله، دون أدنى شوائب من الشر. إن صلاح المخلوقات المتوافق مع طبيعتها كان انعكاسًا لصلاح الخالق اللامتناهي. إن الكمال المحدود للمخلوقات كان انعكاسًا للكمال الكلي الذي هو ملك للخالق الواحد. أصبحت الأرواح والإنسان أقرب وأوضح انعكاس لله بين المخلوقات. في جوهرهم، نقش الخالق صورته؛ وقد زين هذه الصورة بصفات مشابهة لتلك الصفات التي تشكل جوهر الله في لانهائيتها ومجموعها. الله صالح: كما جعل المخلوقات العاقلة صالحة. الله حكمة: كما جعل المخلوقات العاقلة حكيمة. وفي ظل حاسم من التشابه، أعطى روحه القدوس للمخلوقات العاقلة – وبذلك وحد أرواحهم، وكل كيانهم معه. لقد جاء الشر من الإرادة الحرة للمخلوقات العاقلة. لقد كانت الأرواح هي التي تصورت الشر في داخلها وولدته في وجود سلبي. لقد نقلوا سم الشر إلى الجنس البشري بأكمله، وأصابوا جذر الجنس - الجد - بالشر، وأغووا الجد بوعد دولة مساوية لله. وهنا يظهر صلاح الله في أروع تجلياته. من أجل انتشال البشرية من السقوط والدمار، يقبل الله الثالوثي البشرية كأحد أقانيمه، ويجدد الإنسان في ذاته وبنفسه، وبالتالي يمنحه اتحادًا معه، أقرب بما لا يقاس مما مُنح عند الخليقة. إن ابن الله بالطبيعة، إذ صار إنسانًا وصار جدًّا للبشر، جعلهم أبناء الله بالنعمة. إن الحبل والولادة الوحشيين، اللذين خضع لهما الإنسان بعد السقوط، مرفوضان: إنه مغطى، إذا جاز التعبير، بميلاد الروح القدس في المعمودية. يتحول الأشخاص المتجددة من جسد إلى روح، وليس بالطبيعة، من خلال خاصية: "المولود من الجسد جسد هو، والمولود من الروح هو روح" (يوحنا 3: 6). المسيحيون، الذين ولدوا من آدم إلى الموت، يولدون بالمعمودية إلى الحياة، ويولدون من الله، وقد ولدوا بالفعل كأبناء الله (يوحنا 1: 12-13). كيانهم يسمى "عودة الوجود" وهو "عودة الوجود" (متى 19: 28؛ تي 3: 5)؛ إنه الوجود في الحياة الأبدية، كائن مختلف تمامًا عما كان عليه الوجود في الموت؛ إنه كائن ثانٍ يُعطى مرة ثانية بعد فقدان الكائن الأول بالسقوط، أي الموت الأبدي. يتم إعطاء حالة الوجود مرة أخرى الطعام المناسب للدولة. كما أن الولادة في الميلاد الجديد هي ولادة من الروح القدس، كذلك فإن التغذية التي يتم تعليمها للإنسان المتجدد يتم إعدادها بواسطة الروح القدس. التغذية هي لحم ودم الإنسان الإله. قال القديس يوحنا الدمشقي: "جسد الرب هو روح محيي، إذ حُبل به من الروح المحيي؛ أقول هذا دون أن أنقض (دون أن أنكر) طبيعة الجسد، بل أريد أن أظهر كل لاهوته وطبيعته المحيية" 79. إن الله الإنسان، كونه إلهًا كاملًا، في المظهر، بالنسبة للمشاعر الجسدية البشرية، مختومًا بالسقوط، كان مجرد إنسان. الشعب القديس، الذي صار بالمعمودية أبناء الله، صار الروح، وحافظ على التبني والحالة الروحية وطورها بعيشه حياة التقوى، وبقي للمشاعر الإنسانية الخارجية، مختومة بالسقوط، كأشخاص عاديين، لا يختلفون عن سائر الناس. أسرار المسيح المقدسة، كونها جسد ودم الله الإنسان، كونها الروح، تحفظ للحواس الجسدية المظهر الخارجي للخبز والخمر. فيرى الخبز والخمر، وتشم رائحة الخبز والخمر، ويلمس الخبز والخمر، ويذوق الخبز والخمر. يتم الكشف عن الأسرار المقدسة والكشف عنها من خلال أفعالهم. هذه هي الطريقة التي انكشف بها الله، وهو مغطى بالبشرية: لقد ظهر وأُشهد له من خلال أفعاله. هكذا انكشف قديسي الله، أوعية الروح: لقد انكشفوا وانكشفوا بالأعمال. المظهر متواضع للغاية، مغطى بالبساطة، غريب عن التطور، غريب عن التأثير - عمل إلهي خارق للطبيعة! بالعمل الإلهي ترتفع كرامة المظهر المتواضع بشكل عجيب. بالضبط! لقد وضع الله نفسه بشكل لا يوصف من خلال تجسده وحياته الأرضية: كل أفعاله متواضعة بشكل لا يوصف، ورائعة ومهيبة بشكل لا يوصف في تواضعها. وهذا ينطبق أيضًا على الأسرار المقدسة. ما الذي يمكن أن يكون أكثر تواضعًا في المظهر، وأكثر اعتيادية من الطعام المقدم لأناس متجددين، ذلك الطعام غير العادي والرائع والرهيب الذي يُعلَّم فيه الروح القدس كطعام، والذي يُعلَّم فيه الله الإنسان كطعام؟ قال: "من يأكل جسدي ويشرب دمي... من يأكلني فإنه يحيا... إلى الأبد" (يوحنا 56:6-57). قال الأب العظيم: "إن الذين يشتركون في الجسد الأقدس والدم الأقدس، يقفون مع الملائكة ورؤساء الملائكة والقوات السماوية، لابسين أرجوان المسيح الملكي، متمنطقين بالأسلحة الروحية. بهذا لم أقل شيئًا عظيمًا بعد: إنهم يلبسون الملك نفسه" 80. عند تأسيس الذبائح التربوية، كان أكل اللحوم المطبوخة على النار مسموحًا به، لكن أكل الدم كان محظورًا. وجاء سبب النهي: ""نفس كل جسد هي دمه"" (لاويين 17: 11). عندما تم تقديم ذبيحة العهد الجديد، ممثلة بظلال ضعيفة - ذبائح العهد القديم؛ عندما تم تقديم ذبيحة العهد الجديد بواسطة الكاهن - الرب، الذي كان الضحية والكاهن في نفس الوقت، جاءت وصية أخرى من الله بشأن الدم الذبيحة. "اشربوا منه كلكم"، يأمر الرب الجميع، داعيًا الجميع، "لأن هذا هو دمي الذي للعهد الجديد" (متى 26: 27-28). الجميع مدعوون لشرب دم المسيح! وتكون الدعوة لنفس السبب الذي من أجله صدر النهي. في دم المسيح روحه. أثناء شركة الأسرار المقدسة، يتم الشعور بوضوح بلمسة روح المسيح على روح المتصل، واتحاد روح المسيح مع روح المتصل. بدون كلمات، بدون تعليمات بالكلمات، تبدأ الروح في الشعور بالهدوء والوداعة والتواضع وحب الجميع والبرودة تجاه الفاسد والعبور والتعاطف مع العصر المستقبلي الغريب عن طبيعتها الساقطة. وهذه الأحاسيس تستحضر وتغرس في النفس من نفس المسيح إذ قال: "تعلموا مني فإني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم" (متى 11: 29). "لا تتعلموا من ملاك، ولا من شخص، ولا من كتاب، تعلموا مني"، يقول القديس يوحنا كليماكوس، شارحًا كلمات المخلص، "من تشبيهي بك، ومن إشعاعي وعملي فيك، أنني وديع ومتواضع القلب، والفكر، وفي طريقة التفكير، وستجد السلام من الصراع الداخلي، والراحة من العبء والارتباك الذي تسببه لها الأفكار القادمة من مناطق الأرواح الساقطة" 81. . هذا هو تأثير الأسرار المقدسة: إنهم، الذين يتصرفون علينا، يعملون معًا على أعدائنا غير المرئيين واليقظين، على الشياطين، ويحميون وعاءنا منهم - الشخص الذي يحتويهم بجدارة. الطعام، وهو مادة في الظاهر، مقبول بالفم، يعمل ضد الأرواح، ويقيدها كما لو كانت مقيدة بالسلاسل! الوجبة التي يظهر فيها الخبز والنبيذ في المظهر تحارب الأرواح وتدوسها! "لقد أعددت مائدة أمامي،" هتف النبي بسرور لله، وهو يشير من بعيد إلى المذبح المسيحي، "لقد أعددت مائدة ضد أولئك الذين يشعرون بالبرد تجاهي!" (مز 23: 5) 82. إن تأثير الأسرار المقدسة هذا معروف بشكل خاص لدى الرهبان الذين يعيشون حياة صامتة ويتعرضون لغزو متزايد للأفكار الشيطانية. "إنهم يحترقون" ، قال بيمين الكبير ، متحدثًا من تجربته الخاصة ، "من سم الشياطين الشريرة ، وينتظرون بفارغ الصبر السبت وأيام الأسبوع ليأتوا إلى ينابيع المياه الحية - إلى جسد الرب ودمه - معهم ليتطهروا من المرارة التي سقاها العدو" 83. والأرواح الساقطة تعرف قوة الأسرار المقدسة. إنهم يرتجفون منها، ويكرهونها، ويحسدون أولئك الذين يتناولون الشركة، ويحسدونهم بالحسد الذي تستطيع الشياطين أن تتغلب عليه. في كثير من الأحيان يهاجمون بجنون الشخص الذي يستعد للمناولة، وينهبون أفكاره، ويغرسون البرودة والمرارة في قلبه، ويجلبون ذكريات وأحلامًا خاطئة ثقيلة، ويحاولون تدنيس الضمير، ويقودون المسيحي إلى الحيرة، ويمنعون الشركة؛ في كثير من الأحيان، بعد المناولة، تقوم الأرواح بهجوم مماثل، مرة أخرى بهدف الانغماس في الحيرة والارتباك، من أجل زعزعة الإيمان، وغرس فكرة أن شركة الأسرار المقدسة لا تجلب أي فائدة. هذه الحرب غير المرئية التي تثيرها أرواح الحقد ضد المتناولين هي دليل على الأهمية الكبرى والفائدة الكبرى للأسرار المقدسة. ثمين هو الكنز الذي يحرص أعداء الإنسان على منع الإنسان من الحصول عليه! ثمين هو الكنز الذي يحاول أعداء الإنسان الاستيلاء عليه بشراسة! فلنتقوى بالإيمان ولنقاوم أعداءنا بشجاعة. بينما نستعد لتلقي الأسرار المقدسة، دعونا نحاول أن نحافظ على كل يقظتنا الممكنة تجاه أنفسنا؛ فلنحاول أن نحافظ على هذه اليقظة لأنفسنا بعد تلقينا الأسرار المقدسة. دعونا لا نخاف من العاصفة الروحية الناتجة عن غزو الأرواح! ولن نسمح لليأس والحرج أن يسيطرا علينا. ولن يتأخر عمل الأسرار المقدسة عن الظهور في نفس النسك الصابر، كما تظهر الشمس في السماء بعد أن صافيت سحابها. "نظرت عيني إلى أعدائي" (مز 53: 9) هكذا قال القديس داود بعد زوال الاضطراب الذي أحدثوه في نفسه. سوف يقوم مُبلغ الأسرار المقدسة أيضًا بهذا الاعتراف عن نفسه، بعد أن حرر نفسه من غزو الأرواح، والذي سيكشفه له عمل الأسرار المقدسة بشكل أكثر وضوحًا. أي شخص تناول الشركة باهتمام وتقديس، مع الاستعداد الواجب، بإيمان، يشعر بالتغيير في نفسه، إن لم يكن بعد الشركة مباشرة، فبعد مرور بعض الوقت. عالم رائع ينزل على العقل والقلب. وتلبس أعضاء الجسد السكينة. يقع ختم النعمة على الوجه. وترتبط الأفكار والمشاعر بروابط روحية مقدسة تمنع الحرية المتهورة والسهولة وتحدها. مع الحياة التقية واليقظة الدائمة، يصبح تأثير الأسرار المقدسة أكثر وضوحًا وملموسة وأكثر وفرة. يشبه الكتاب المقدس هذا العمل بمسح الرأس ، أي العقل ، بالزيت الروحي ، على غرار الكأس الملكية ، التي تسمم النفس بأحاسيس منبثقة من الروح القدس ، المنبثق من المسيح. مع الحياة المتيقظة والتقية باستمرار، تصبح رحمة الله غير المفهومة، التي كشفت للناس في منحهم الطعام السماوي، مفهومة جزئيًا. إن "رحمة الله هذه سوف تتزوج للخلاص، بقوتها الفائقة الطبيعة، من يتناول الشركة كلما أمكن ذلك، وباستحقاق قدر الإمكان، كل أيام حياته الأرضية، وتثبته في بيت الرب السماوي إلى مدى الأيام التي لا نهاية لها" (مز 23: 5-6). الخبز المادي هو صورة الخبز السماوي، والخمر صورة الشراب الروحي الحقيقي. إن عمل الخبز والخمر الماديين هو بمثابة صورة لعمل جسد المسيح ودمه 84. الخبز، عند تناوله كطعام، يطلق عصارات من نفسه عن طريق الهضم في الجسم بطريقة غير معروفة وغير مفهومة للبشر. مسار العمل غير معروف وغير مفهوم؛ إن عواقب الفعل، وبالتالي الفعل نفسه، واضحة. تأثير الخبز يشبه تأثير النبيذ الذي يعمل بشكل أساسي على الدم. إنه ينفصل عن نفسه الغازات التي تغير حالة الدم، من خلال الدم تعمل على الروح، تعمل على العقل، تعمل على القلب. تأثير الخبز المادي والخمر مادي. يدعم الخبز قوة الجسم ويقويها؛ والخمر يعمل على الدم وينشط النشاط فيه، ويساعد الخبز في تغذية الجسم وتقويته. فالجسد المحروم من الغذاء المادي يجب بالضرورة أن يصبح ضحية للموت. الخبز الروحي - جسد المسيح - يقوي قلب الإنسان، ويقوي كيانه كله، ويقوي الإرادة، ويقوي العقل، ويصحح رغبات ورغبات النفس والجسد، ويحرر الخصائص الطبيعية للناس من الأمراض التي أصيب بها أثناء السقوط، والتي تسمى العواطف، أي المعاناة والأمراض. التغذية الروحية تعزز التغذية الروحية. إنه يضفي على النفس صفة خصائص المسيح. لقد أخذ المسيح على عاتقه كل خصائص الإنسان ما عدا الخطية. إن خصائص النفس البشرية للمسيح غريبة عن ضرر الخطيئة، طاهرة؛ بسبب الاتحاد مع الإلهي هم إلهيون. هذه الخصائص المؤلهة تبث روح من يشرب دم المسيح. يقول القديس مرقس: "مثل الخمر المادي، يذوب في كل أعضاء الشارب، فيكون خمرًا فيه وهو في الخمر، فمن يشرب دم المسيح يشرب من الروح الإلهي، يذوب في النفس الكاملة (المسيح)، وهذه النفس فيه، إذ تقدست بهذا، أصبحت مستحقة للرب" 85. ومن ينسحب من شركة الأسرار المقدسة يبتعد عن المسيح ويترك لنفسه، لطبيعته الخاصة، مصابًا بالموت الأبدي. لقد تحطم الموت الأبدي في الإنسان، في داخله، في عقله وقلبه، بالمسيح وحده. إنه يدخل كإله قدير إلى خزائن الإنسان التي لا يمكن الوصول إليها، وهناك يضرب الموت بالموت. وإذا لم يتم ذلك، فإن الموت الأبدي سيبقى في الإنسان، وسيظل بداية الموت الأبدي وضمانته. لا توجد طريقة لتجنب الموت الأبدي بالنسبة لأولئك الذين لديهم ويحفظون في داخلهم البداية وضمانتها - الموت الأبدي. عن! كيف تصبح دعوة الرب الرحيم للمشاركة في جسده ودمه المقدسين والتغذية بهما مفهومة وطبيعية. وهذه الدعوة هي الأكثر إقناعا، فهي مرتبطة بوعود كبيرة وتهديدات كبيرة. لقد أنقذنا الرب بنفسه من محبته التي لا توصف لنا، واستبدل إعدامنا بإعدامه، واستبدل كرامتنا المدنسة بكرامته المقدسة. ومن هذا الحب الذي لا يوصف، وفي النظام والنظام الرائع الذي أسسه هذا الحب، يدعونا إلى اتحاد وثيق معه من خلال شركة الأسرار المقدسة، باعتبارها الأضمن، كشرط ضروري لخلاصنا. يقول: "لا تفعلوا الباطل الذي يفنى، بل الباطل الذي يبقى في الحياة الأبدية، الذي يعطيكم ابن الإنسان" (يوحنا 6: 27). "سيعطيكم أبي الخبز الحقيقي من السماء، لأنه خبز الله النازل من السماء فيعطي حياة للعالم" (يوحنا 6: 32-33). "أنا هو خبز الحياة" (يوحنا 6: 48). "أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء: من يأكل هذا الخبز فإنه يحيا إلى الأبد، وهذا الخبز أنا سأعطيه جسدي الذي أبذله من أجل حياة العالم" (يوحنا 6: 51). "لأن جسدي لحم حق ودمي سكّر حق" (يوحنا 6: 55). "الحق الحق أقول لكم: إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه فليس لكم حياة في داخلكم" (يوحنا 6: 53). إن الشركة من الأسرار المقدسة تقام يوميًا 86. إن الشركة اليومية مع حياة المسيح يجب أن تحيي المسيحي يوميًا بالحياة الروحية. قال باسيليوس الكبير: "شركة الحياة المتكررة، ماذا تعني أيضًا إن لم تكن النهضة المتكررة؟" 87 الشركة المتكررة - ماذا يعني أيضًا إن لم يكن تجديد خصائص الإنسان الإلهي في الذات، إن لم يكن تجديد الذات بهذه الخصائص؟ يتم استيعاب التجديد ودعمه وتغذيته باستمرار. منه ومنه يتم تدمير الانحلال المكتسب بالسقوط. يتم التغلب على الموت الأبدي وإماتته بالحياة الأبدية التي تعيش في المسيح، والمتدفقة من المسيح؛ الحياة - المسيح مثبت في الإنسان. كما أن للأسرار المقدسة تأثيرًا خاصًا بكلمة الله التي وصفها الرسول القديس بولس. انه طبيعي! تمامًا كما يعمل المسيح في كلمة الله، يعمل الروح القدس، ويعمل المسيح والروح القدس، ويساعد كل منهما الآخر، ويعملان من مبدأ واحد متساوٍ ومشترك في الطبيعة معه - الآب، كذلك يعملان في الأسرار المقدسة. أعلن بولس العظيم: "كلمة الله حية وأقوى وأمضى من كل سيف ذي حدين، وخارقة إلى مفرق النفس والروح، والأعضاء والمخاخ، ويدين الفكر وأفكار القلب" (عب 4: 12). وينبغي أن يقال الشيء نفسه عن الأسرار المقدسة! يقول القديس يوحنا الدمشقي: "إنهم يدخلون في جوهرنا، ليحفظونا ويطهرونا من كل دنس، ويدفعوا عنا كل ضرر. إذا وجدوا فينا ذهبًا مزيفًا، فإنهم يطهرونه بنار الدينونة، حتى لا ندان مع العالم في القرن القادم: يطهرونه بالأمراض وجميع أنواع الكوارث" 88 . على من يتناول الأسرار المقدسة أن يعلم أنه بقبولها "يأكل ويشرب الحكم لنفسه" (1كو11: 29)، كما قال الرسول. هذه المحكمة تبرر أولئك الذين يعيشون حياة ترضي الله، وتوزع عليهم وتغدق عليهم المكافآت الروحية؛ يدين أخطاء أولئك الذين لا يكفيهم إرضاء الله، ويشفي الأخطاء بعقوبات مؤقتة للنفور من الأبدية؛ إنه يضرب بالإعدامات والإعدامات الرهيبة أولئك الذين يجرؤون على الاقتراب من الأسرار المقدسة ويعيشون حياة خاطئة تعسفية تتعارض مع وصايا المسيح. على هذا الأساس، يتم توريث الإعداد الأكثر شمولاً لأولئك الذين يرغبون في بدء الأسرار المقدسة. يقول الرسول: ""ليجرب الإنسان نفسه، فيأكل من الخبز ويشرب من الكأس"" (1كو11: 28). يجب على المرء أن يتعمق في التأمل الذاتي، ويفحص نفسه بعناية، ويفحصها؛ يجب أن يطهر نفسه من الخطايا، ويستأصلها من نفسه بالاعتراف والتوبة؛ علينا أن نصحح حتى أدق الانحرافات عن طريق وصايا المسيح بالعودة إلى هذا الطريق، وأن نثبت في نفوسنا نية الالتزام بهذا الطريق بكل قوتنا، ونقوي نياتنا بقراءة كلمة الله ودراستها، وأحر الصلوات، وكثرة تناول الأسرار المقدسة. يجب أن نفكر في التفاهة والفقر والخطيئة وسقوط الإنسان، من ناحية، ومن ناحية أخرى - عظمة الله، وصلاح المخلص الذي لا يوصف، الذي أسلم جسده لكي نقتل، من أجل سفك دمه؛ محبة المخلص التي لا توصف، الذي يطعمنا من لحمه ودمه، وبهذا الغذاء يدخلنا إلى أقرب اتحاد معه. من هذا الفحص والحكم على النفس يحدث ندم القلب. المسيحي مستعد لقبول الأسرار المقدسة بوعي صادق بعدم استحقاقه. هذا النوع من امتحان الذات يعرضه الآباء القديسون في صلواتهم من أجل الشركة، الذي به يساعد الآباء بلادتنا ومرارتنا، ويلبسون به نفوسنا، كما في ثياب العرس، بالتواضع الذي أحبه مخلصنا. "من وضع نفسه ارتفع" (لوقا 18: 14)، قال المخلص، "وإن أكل من هذا الخبز يحيا إلى الأبد" (يوحنا 6: 51). إن المناولة المستحقة للأسرار المقدسة لا تكون ممكنة إلا بحياة تقية دائمة أو بعد التوبة الحاسمة عن الحياة الخاطئة والتخلي عنها بشكل حاسم، مشهودًا ومختومًا بتقديم التوبة حسب تعليمات الكنيسة المقدسة. حياة شاردة، غافلة، لا تنير ولا تسترشد بكلمة الله، موجهة حسب أفكار العقل، حسب رغبات القلوب والأجساد المحبة للخطيئة، تاركة الإنسان باسم مسيحي باطل، تحرمه من المعرفة الدقيقة لله ومعرفة الذات، تحرمه من الفهم الصحيح للأسرار المقدسة، تحرمه من الإعداد المناسب قبل قبولها، والمزاج والحالة المناسبة أثناء القبول، والتخزين اللازم للقبول. "من يأكل ويشرب بلا استحقاق، يأكل ويشرب دينونة لنفسه، دون أن ينظر إلى جسد الرب" (1 كو 11: 29)، دون أن يدفع له الثمن المستحق، دون أن يجهز إناءه لينال الكنز الأعظم والأقدس. الكنز الأكثر توفيرًا هو في نفس الوقت الكنز الأكثر فظاعة بسبب ضريحه الذي لا يوصف. لن تعاقبنا دينونة الله إذا أمضينا حياة منتبهة وفقًا لوصايا المسيح، ونحققها بعناية، ونعالج السهو بعناية من خلال التوبة. "ولو حاجوا في أنفسهم لما حكم عليهم" (1 كو 11: 31). إن الرعونة والحياة الفاضلة غير الكافية يعاقب عليها حكم الله ، الناجم عن القبول غير المستحق للأسرار المقدسة ، يعاقب عليه بالرحمة ، يعاقب عليه بالإعدام في الوقت المناسب بهدف الخلاص إلى الأبد. "في الرب يديننا ويعاقبنا لئلا ندان مع العالم" (1 كو 11: 32). إذ يحصي الكورنثيين الإعدامات التي تعرضوا لها بسبب شركة الأسرار المقدسة غير المستحقة مع حياة غير كافية في التقوى، يقول الرسول: "لهذا السبب، من أجل الشركة غير المستحقة من الأسرار المقدسة، يوجد فيكم أمراض كثيرة وأمراض، وهم ينامون مطمئنين" (1 كو 11: 30)، أي يموت عدد كبير. إن شركة الأسرار المقدسة غير المستحقة لها معنى مختلف خلال الحياة الخاطئة بشكل تعسفي ومتعمد، عند الوقوع في خطايا مميتة، أثناء عدم الإيمان والإيمان الشرير. أولئك الذين يتلقون الشركة في مثل هذه الحالة يرتكبون جريمة لا تستلزم عمليات إعدام إصلاحية ، بل عمليات إعدام حاسمة تستلزم عذابًا أبديًا 89 . هذه الجريمة تعادل الجريمة التي ارتكبها قتلة الإنسان الإله، 90 الذين أمطروه بالشتائم، ولكموه على خديه، وغطوا وجهه بالبصاق، وعذبوا جسده بالضرب المبرح، والأظافر، والصلب. قال بولس العظيم: "من أكل هذا الخبز، أو شرب كأس الرب دون استحقاق، يكون مجرمًا في جسد الرب ودمه" (1كو11: 27). "إن طموح الدينونة رهيب، ونار الغيرة تهلك أولئك الذين يريدون المقاومة. من رفض ناموس موسى يموت بلا رحمة أمام شاهدين أو ثلاثة شهود، لأنه اذكروا أن الأشر يستحق العذاب، لأنه داس ابن الله، وأخذ دم دنس العهد، وتقدس به، وانتهر روح النعمة" (عب 10: 27-29). ""ليجرب الإنسان نفسه"" (1كورنثوس . 11:28)، فليفكر في نفسه قبل أن يقترب من الأسرار المقدسة - وإذا كان غارقًا في دنس الخطيئة، فليتجنب الشركة الرهيبة، حتى لا يرتكب وحتى لا يميز خطاياه بأخطر خطيئة: تدنيس أسرار المسيح المقدسة، وتدنيس المسيح. قبل أن نتزوج بجرأة مع ابن الله، دعونا نعتني بثوبنا الروحي: فهو يُغسل ويُطهر من بقع الخطية، مهما كانت هذه البقع، برحمة الرب التي لا توصف أثناء توبتنا. أدلى الراهب مرقس الناسك بالملاحظة التالية: "بين الزرع والحصاد هناك فترة زمنية معينة: ولهذا السبب لا نؤمن بالمكافأة" 91. تقريبًا كل أولئك الذين يتناولون الطعام بغير استحقاق يتعرضون لهذا النوع من عدم الإيمان. يقتربون من أسرار المسيح من رائحة الخطية، ويغرقون في رائحة الخطية بعد قبول الأسرار، ولا يرون عقابًا فوريًا عليهم، ويعتقدون أنه لن يتبعهم عقاب أبدًا. استنتاج خاطئ! تم توقع إعدام حاسم لليهود بتهمة القتل. لكنها جاءت بعد عدة عقود من ارتكاب جريمة فظيعة. ولا تزال رحمة الله التي لا توصف وطول أناته تنتظر توبتهما. هذه الرحمة وطول الأناة تنتظر توبتنا. التنفيذ يتأخر ويتأخر، ولكن من المؤكد أنه سيقع على خطاة غير تائبين، متعمدين، عنيدين. ونرى بدايته أكثر في موت الفجأة، أو في موت مثل هذا المرض الذي يبطل إمكانية التوبة. يتم تنفيذ الإعدام نفسه في الحياة الآخرة. "لا تتكبر،" يقول الرسول، ولا تخدع نفسك: لا يمكن الاستهزاء بالله: لأن ما يزرعه الإنسان إياه يحصد أيضًا. فإن من يزرع لجسده فمن الجسد يحصد فسادا. وأما من يزرع للروح فمن الروح يحصد حياة أبدية” (غل 6: 7-8). إن سر الإفخارستيا 92 قد أسسه الله الإنسان اليوم، بعد تناول الفصح التمثيلي والعشاء الذي تلاه، قبل الدخول في الآلام التي تخلصنا. وكان الرسل الاثني عشر حاضرين في العشاء. تذكر الكنيسة المقدسة وتحتفل بحدث عظيم، في خميس العهد، تجمع أبناءها في حضنها لأداء القداس الإلهي، عند الظهر، على غير العادة، في ساعات المساء، بحيث يتبع الاحتفال بالسر وشركة الأسرار المقدسة في تلك الساعات نفسها التي أدى فيها الرب السر لأول مرة، وأعلن الدعوة لتغذية جسده ودمه. وهكذا، فإن الحدث العظيم، من خلال تذكّره، يُطبع بوضوح في نفوسنا، وتتحقق وصية الرب "اصنعوا هذا لذكري" (1 كورنثوس 11: 24) بدقة خاصة. يقول القديس باسيليوس الكبير، مقتبسًا القصة من الكتب المقدسة والتقليد المقدس، "إن الرب، على الرغم من أنه خرج إلى موته المجاني الذي لا يُنسى والمحيي، في الليل، في العراء، بذل نفسه من أجل حياة العالم، وأخذ الخبز في يديه المقدسة والأكثر نقاوة، مظهرًا الله والآب، شاكرًا ومباركًا ومقدسًا، وكسر النهر كتلميذه ورسوله: "خذ كل، هذا هو لي. "الجسد المكسور لأجلكم" (1 كو 11: 24، مت 26: 26) لمغفرة الخطايا. كذلك تم قبول كأس نتاج الكرمة، محلولاً، شاكراً، مباركاً، مقدساً، معطياً لتلاميذه ورسله القديسين، قائلاً: "اشربوا منه جميعكم، هذا هو دمي للعهد الجديد، الذي يسفك عنكم و"من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا". (متى 26: 27-28) 93. هذا الجسد والدم هما جسد ودم الله الإنسان الحقيقيين، اللذين استعارهما من العذراء القديسة. هذا الجسد والدم إلهيان، متحدان حقًا مع اللاهوت. 94. يقول القديس يوحنا الدمشقي: "الجسد الذي لم يصعد، ينزل من السماء، ويتحول الخبز والخمر إلى جسد الله ودمه". إذا سألت كيف يتم ذلك، فيكفي أن تسمع أن هذا يتم بالروح القدس، كما أن الرب من والدة الإله القديسة صار جسدًا لنفسه وفي ذاته بالروح القدس. لا نعرف أي شيء أكثر من ذلك؛ نحن نعرف فقط أن كلمة الله صحيحة وفعالة وكلية القدرة. 95. قال مخلص العالم لتلاميذه المختارين، المنعزل معهم في العلية للعشاء الأخير: "اصنعوا هذا لذكري". ويتم تنفيذ وصية الرب حتى يومنا هذا في الكون، في جميع الكنائس التابعة للكنيسة الأرثوذكسية. يا لها من وصية عظيمة! لقد أُعطيت لاثني عشر صيادًا وعشارًا بسيطًا، أُعطيت في صلاة الغروب المتواضعة والمحتضرة، خلال التي تم إعلان العديد من التنبؤات المريرة والتي كان لا بد من تحقيقها على الفور، في صمت المساء وظلامه، في عزلة الغرفة العلوية، التي شكلت الجزء العلوي المنفصل من المنزل - وهي تعمل في جميع أنحاء الأرض، وتعمل عبر القرون، عبر آلاف السنين. القداس الإلهي طوال مدته، بكل طقوسه، يمثل سلسلة وسلسلة من ذكريات الرب. إن تحضير الخبز والخمر للتكريس يبدأ بهذه الذكرى. يرتدي الكاهن ثيابًا كاملة قبل بدء القداس الإلهي ويؤدي بروسكوميديا ​​- وهذا هو اسم تقديم الخبز والنبيذ وإعدادهما بالشكل الذي يجب أن يكونا عليه للاحتفال بالقداس. يأخذ الكاهن المقدمة ويضع عليها علامة الصليب ثلاث مرات وينطق الكلمات ثلاث مرات: "لذكرى الرب والله ومخلصنا يسوع المسيح" 96 . وفي إجراءات أخرى يقول إن الرب "مثل خروف سيق إلى الذبح، وكخروف بلا عيب، بلا صوت حتى عندما يجز، ولا يفتح فاه" (إش 53: 7) 97. وبعد ذلك، نتذكر أحداث مختلفة من آلام الرب. الخبز والخمر المُجهزان، المُقدسان بأقدس الذكريات، ينالان معنى واسم صور جسد المسيح ودمه 98. ثم يبدأ القداس الإلهي. عند دعوة الروح القدس من قبل الأسقف أو الكاهن، وعند تكريس الصور، تتحول صور جسد المسيح ودمه إلى جسد المسيح ودمه. وفي أثناء الاحتفال بالسر العظيم تُنشد الترنيمة: "لك نرنم ونباركك ونشكرك ونطلب إليك يا إلهنا". هذه الترنيمة هي تكرار للبركة والشكر والتسبيح التي نطق بها الرب أثناء تكريس الخبز والخمر وتحويلهما إلى جسده ودمه في العشاء الأخير. ولا مكان لكلمات أخرى أثناء الاحتفال بالسر العظيم. اللغز غير مفهوم ولا يمكن تفسيره. أمامه، يجب أن يكون كل من العقل البشري والعقل الملائكي في حالة من الرهبة، ومن باب الوقار الكبير يجب أن يظلوا صامتين. إذا سمح بالكلمات والصوت، فيجب أن يعبروا فقط عن الشكر والتسبيح، أي ما يعادل الصمت الموقر. إن قيمة العطية، وقداستها، وسموها، وألوهيتها يمكن تفسيرها بطريقة غير مفهومة بالشكر والحمد لله وحده. إن عظمة السر تضع على عاتقنا مسؤوليات مماثلة. يجب علينا أن نقدم ليس فقط أرواحنا، بل أجسادنا أيضًا "كذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله" (رومية 12: 1). "الجسد هو للرب، والرب هو الجسد" (1كو6: 13). "أجسادكم هي سرور المسيح" (1كو6: 15) يقول الرسول. إن غرض الإنسان بالنفس والجسد هو أن يكون مسكناً لله (2 كورنثوس 6: 16)، وإناءً للإله (1 تسالونيكي 4: 4). يجب ضبط الروح وفقا لهذا الغرض، يجب ضبط الجسم. من المستحيل، من المستحيل قبول الله في نفس استعارت مزاجها من الشيطان! من المستحيل قبول الله في جسد تسيطر عليه الشهوات النجسة. مثل هذا القبول يحرمه الله تحت تهديدات رهيبة. أولئك الذين يدوسون تحريم الله، أولئك الذين يدوسون عظمة الله، أولئك الذين يدوسون الله نفسه، يرتكبون خطيئة لا يمكن قياسها. فلنحرر جسدنا من السمنة، ومن الشهوات والطموحات والهوايات الخاطئة. دعونا نطهر النفس من تلك الأهواء التي تخصها حصريًا: الغضب، وحب المال، والغرور وأمثال ذلك، ومن تلك التي تصيب جسدها، مثل الشراهة والشهوانية. دعونا نطهر الروح من دنسها المتأصل، من الأفكار الكاذبة والتجديفية، ومن الأحاسيس غير الصحيحة التي تشكل خداع الذات والعمى والموت الأبدي. إن تحررنا يتحقق من خلال الحقيقة المقدسة (يوحنا 8: 32). يتم تحقيق تحررنا وتطهيرنا من خلال الامتناع عن الإفراط في الطعام والشراب، والسهر، والصلاة والركوع، وكبح الإهمال والفضوليين: البصر واللمس والسمع وغيرها من الحواس الجسدية التي تدخل الخطيئة بها إلى النفس وتنجس الجسد والروح. يتم تحريرنا وتطهيرنا بكلمة الله (1 كورنثوس 11: 29). دعونا نغذي أنفسنا بقراءة كلمة الله، ولنحيي أنفسنا، ولنجعل كلمة الله فعّالة، من خلال التصرف وفقًا لإرادة الرب ووصيته، التي أعلنتها لنا كلمة الله. لتتجدد ذاكرتنا في كثير من الأحيان من خلال التأمل والتأمل التقيين في معاناة مخلصنا، وموته على الصليب، الذي افتدينا به من الموت القديم، وحياته الأرضية هي تعبير دائم عن التواضع والمحبة - التي قضاها بين المصاعب، المليئة بالأحزان. فلنعقد نية حازمة على القيام برحلتنا الأرضية القصيرة بحكمة وإرضاء الله. دعونا ننفقها في إعداد أنفسنا للأبدية، في إعداد أنفسنا لدينونة الله. وهذا يتطلب اليقظة الدقيقة للنفس، والتصرف الدقيق وفقًا لتعاليم الإنجيل، والتصحيح الدقيق للسهو والانحرافات من خلال التوبة. رهيب هو فرح أبناء العالم، وشرودهم المستمر، وانشغالهم بالأشياء القابلة للفناء، وسكرهم في خداع العالم الباطل. في هذه الحالة هناك حالة الموت. لقد فتح الموت الأبدي بالفعل الفم الجهنمي المظلم لضحاياه العفويين، المستعدين لالتهامهم وابتلاعهم عند الموجة الأولى من سماح الله، بعد مرور أناة الله الطويلة، في انتظار توبة الخطاة، مع تراجع الله الحاسم عن الخطاة غير التائبين. دعونا نخاف من الوقوع في حالة رهيبة حقًا! دعونا نوجه كل قوتنا في الوقت المناسب وفي الوقت المناسب إلى إلهنا، حتى نصبح متمثلين به إلى الأبد، وبالتمثل به قد نجد خلاصنا ونعيمنا في الزمن والأبدية. مع مثل هذه الحياة، عندما تكون ثابتة وبالتالي تثبت ولاءنا لله، فإن النعمة الإلهية تطغى علينا، وتقوي إنجازنا المتذبذب، وتغيره وتجدده، وتمنحنا إنجازًا سماويًا جديدًا وقويًا وروحيًا - وبهذا العمل الفذ تقودنا إلى ازدهار سريع وفير. ومن خلال عمله الفذ - وإنجاز الشخص، تساهم النعمة، ولكن دون الكشف عن نفسها - خادم الله، على الرغم من أنه لا يزال يكافح مع المشاعر، فإنه يشترك بالفعل بشكل مستحق في جسد المسيح ودمه، عندما يشترك فيهما في ندم الروح وفي الوعي الكامل بعدم استحقاقه. يساهم جسد المسيح ودمه في إنجازه، وهو عمل الاستشهاد: فهم يطهرونه ويعاقبونه وفقًا لحكمهم الإلهي الرحيم، ويحرقون ويدمرون فيه تلك القذارة التي لا يستطيع رؤيتها أو تدميرها بمفرده. بعد أن تطغى نعمة جسد المسيح ودمه على الزاهد، فإنهم يحيونه، ويوقظون فيه مفاهيم وأحاسيس روحية أعلى غير معروفة له حتى الآن، ويكشفون عن الأسرار الإلهية، ويحققون أعمال الروح القدس، ويجلبون التواضع الذي لا مثيل له في عمقه وفي الهدوء الرائع الذي ينتجه مع التواضع الذي جلبته المعاناة تحت نير العواطف والأرواح الساقطة. "التصقوا بالرب، أنتم روح واحد مع الرب" (1كو6: 17). الرب روح، والرب يوحد الإنسان الملتصق بالرب بنفسه، فيجعله روحًا، مع بقاء هذا الإنسان في الجسد؛ يصير هذا الإنسان روحانيًا، مستعيرًا خصائص روحية من روح الرب، وتنفصل عنه الخصائص الوحشية التي أصابه بها سقوطه، مثل جرح من جرح شفي. العيش بحسب وصايا الإنجيل، والصلاة بانسحاق الروح تجلب الإنسان إلى الاتحاد بالرب؛ ويكتمل هذا الاتحاد بالنعمة الإلهية وبالشركة في جسد المسيح الإلهي ودمه. أطعم الله شعبه المختار، الإسرائيليين، بالمن النازل من السماء، عندما سافر هذا الشعب عبر الصحراء من مصر إلى أرض الموعد: «أعطهم المن ليأكلوا،» كما يقول الكتاب المقدس، «وأعطهم خبز السماء». "خبز الملائكة هو الإنسان" (مز 77: 24-25؛ يوحنا 6: 32). هذا الخبز يمثل المسيح الذي يتغذى بكلمته (متى 4: 4)، بجسده ودمه، والمسيحيون الذين يتجولون في وادي المنفى، يسيرون ويصعدون إلى الوطن الجبلي تحت عقبات وآلام وكوارث متنوعة ومتعددة. وتمثل مصر حالة السقوط البشري، وحالة العبودية للخطيئة والأرواح الساقطة. مصر تصور رفض الحياة الخاطئة، وقبول الإيمان بالمسيح، والدخول في الحياة حسب وصايا المسيح.. أرض الموعد هي السماء؛ السفر عبر الصحراء - الحياة الأرضية؛ "لأن هذا هو خبز الله، نزل من السماء، وأعطي الحياة للعالم" (يوحنا 6: 33)، يقول المسيح لإسرائيل الجديد عن إسرائيل القديم "أكلوا المن في البرية وماتوا". هذا هو الخبز النازل من السماء، إن أكل منه أحد لا يموت" (يو. 6: 49-50) بالموت الأبدي، لا أثناء الحياة الأرضية، ولا بعد انفصال النفس عن الجسد بموت الجسد. آمين. القديس برصنوفيوس الكبير. الجواب هو 401. القس كاسيان. مقابلة 9، الفصل. 21 الأخلاقية رقم 46 في أحاديث عن الإنجيلي يوحنا القديس اسحق السوري. الكلمة 68 القديس يوحنا الدمشقي. كتاب شرح دقيق للعقيدة الأرثوذكسية. 4، الفصل. 8 مستعار من كتاب "الشرح الدقيق للإيمان الأرثوذكسي". 4، الفصل. 13 كتاب شرح دقيق للعقيدة الأرثوذكسية. 4، الفصل. 13 القديس يوحنا الذهبي الفم، التعليم الأخلاقي 45 في محاضرة عن يوحنا الإنجيلي سلم. الكلمة 25. وهنا آخر واحد. كلمات القديس يوحنا كليماكوس مكملة إلى حد ما. شرح الزاهد اقرأ قبل الصلاة من أجل الشركة باتريكون الأبجدي. تقول صلاة الكاتيسما التاسعة عشرة: "أشبع روحي بدمك الصادق من الحزن واسق العدو به". هذه الفكرة موجودة عند القديس يوحنا الدمشقي انظر مرجع القديسين كاليستوس وإغناطيوس زانثوبولوس. دوبروت، الجزء 2، الفصل. 92 تابلت جديد. فن. وتقدم الهدايا المقدسة حسب الوصية الرسالة 90 إلى قيصرية الشريفة، كتاب. 3 بيان دقيق للإيمان الأرثوذكسي القديس يوحنا الدمشقي. بيان دقيق للإيمان الأرثوذكسي القديس يوحنا الذهبي الفم. الأخلاقية رقم 46 في الخطابات عن يوحنا؛ بيان دقيق للإيمان الأرثوذكسي في القانون الروحي، الفصل. 118 القربان المقدس - الشكر. تم تسمية السر بهذا الاسم لأنه يتم إجراؤه بشكر الله وتمجيده القداس الالهي للقديس باسيليوس الكبير. مسؤول الخدمة الأسقفية (كتاب الكنيسة) مستعارة من بيان دقيق للإيمان الأرثوذكسي قداس باسيليوس الكبير؛ القديس يوحنا الدمشقي. كتاب شرح دقيق للعقيدة الأرثوذكسية. 4، الفصل. 13 قد تكون مهتمًا بـ: