Слово 1-е в неделю Цветоносную

„Веома се радујте, кћери сионске, проповедајте кћерима јерусалимским: гле, долази вам Цар, праведан и да спасе, кротак и увек на јарму и пастуву“ (Захарија 9:9). Више од четири стотине година пре тог догађаја, Божји пророк је изрекао пророчанство о догађају којег се данас сећамо и славимо. Господ наш Исус Христос, завршивши своју проповед на земљи, свечано је ушао у царски град Јерусалим, у град поклоњења истинитом Богу, у град пар екцелленце Божији. Господ је овај ушао као Цар и победилац да би своју службу крунисао одлучним подвигом: поразом смрти смрћу, скидањем заклетве са људског рода полагањем ове заклетве на Себе. Он је ушао у царски град на „ждребету магарца, али нико од свих људи“ (Лк. 19,30), да би човечанству вратио краљевско достојанство које је изгубио наш праотац, да би то достојанство вратио уздизањем на крст. Под дивним Коњаником укроћена је неукроћена парцела. Апостоли су положили своје одежде на плац; Многобројни народ који је изашао у сусрет и пратио Господа је усхићено повикао: „Осана Сину Давидовом! благословен Цар који долази у име Господње“ (Матеј 21:9; Лука 19:38). По наговору Господњем, Цар је проглашен у име Господње – не случајно, не људском свешћу или самовољом. Исти људи су, после четири дана, већ викали о Краљу који је данас објављен: „Распни, распни њега, не имами цареви, само ћесаре“ (Лука 23:21; Јован 19:15). Шта би то значило када би Господ ушао у Јерусалим на неукроћеном пастуву? Ово, по објашњењу светих отаца, има дубоко, пророчко значење. Свевидећи Господ је већ видео предстојеће коначно повлачење Јевреја. Он је прогласио ово отпадништво чак и у време када је закон дат Израелцима на Синају, објавио га је кроз уста њиховог надахнутог Законодавца. „Сагрешио сам“, каже Мојсије о будућем греху Јевреја према Богочовеку, као да се већ десио, „сагрешио сам!“ не оно злочесто дете: род тврдоглав и изопачен, за ово узвратиш Господу? Постоји језик који је деструктиван савет, а у њему нема уметности, нема смисла да се разуме. Грожђе им је од винове лозе Содомске, а штапови су из Гоморе. Напротив: Нека се радују небеса с њим — Сином Божијим — и нека му се клањају сви анђели Божији, нека се радују народи са његовим народом, и нека се у њему учврсте сви синови Божији“ (5. Мојс. 32:5–6, 28, 32, 43; Јев. 1:6). Мојсијево пророчанство, понављање не у речима, већ у симболима. Мојсије је прорекао да ће се незнабошци радовати у Господу, а Јевреји одбачени: овде је неукроћена парцела, „на којој нигде више никог“, осликава незнабошце. Одећа апостола је учење Христово, које су они поучавали незнабошцима, а Господ је духовно сео на незнабошце, поставши њихов Бог. Увео их је у Јерусалим, у крило Цркве своје, у вечни, нерукотворени, град Божији, у град спасења и блаженства. Одбачени Јевреји су били тамо на видику. Уснама су проглашавали: Цар Израиљев, али су у души, у свом Синедриону, већ решили да убију Спаситеља. И друго значење је „бацити много иза себе“. Осликава сваког човека вођеног безречним жељама, лишеног духовне слободе, везаног зависношћу и вештином за плотски живот. Учење Христово ослобађа магарца од његове узице, односно од испуњења његове грешне и телесне воље. Тада апостоли приводе магарца Христу, полажу одежде на магарца; Господ седи на њему и на њему улази у Јерусалим. То значи: после напуштања грешног живота, човек се приводи Јеванђељу и облачи се, такорећи, у апостолске одежде, у најдетаљније и најтананије познање Христа и Његових заповести. Тада Господ седи на њему тако што му се духовно јавља и духовно обитава у њему, као што је Он благоволео да обећа: „Ако имаш заповести Моје и држиш их, ово си ти који ме љубиш; и ко мене воли, биће волео Отац мој; и ја ћу га волети и јавићу му се... И Отац мој ће га волети, и ми ћемо доћи к њему, и ми ћемо му се приближити. 23). Долазак Господњи прати свет који превазилази речи и разумевање, свет благодати, достојан свог дародавца, Господа. Овај свет нема поређења са природним смирењем палог човека, који може да осети смирење и задовољство од плотских наслада, који може да сматра смиреним и саму своју неосетљивост, своју вечну смрт. Господ седи на природним својствима човека који се Њему потчинио, који је усвојио Његово свесвето учење, и води га, седећи на њему, у духовни град Божији, у град мира, у Јерусалим, чији је творац Бог, а не човек. Душу која је подигла Господа поздравља Дух Свети. Он јој нуди духовну, непролазну, вечну радост. „Радуј се и веома се радуј, кћери сионска, кћери свете Цркве: јер ти не припадаш никоме осим Богу. „Проповедајте кћерима јерусалимским! Гле, долази ваш цар, праведан и спасоносан, кротак је, и увек је на јарму и на младом пастуву. Ти, осетивши у себи благодатни свет Христов и поставши кћи овога света, обновила си се духовном младошћу и искусила Царство Христово. Страсти у вама већ су укроћене благодатном снагом Коњаника који вас контролише; Ваша природна својства не могу нарушити њихове природне законе, не могу се преобразити и преобразити у необуздане страсти! Позајмивши од Господа све своје мисли, сва осећања, све своје активности, можете и морате да кажете Име Господње својој браћи, „усред цркве“ певајте Господу (Пс. 21,23). Ти, као рођена од Духа Светога и кћи Духа, у стању си да созерцаваш духовну поворку свог Цара, у стању си да созерцаваш праведност свог Цара. „Он је кротак и понизан срцем“ (Мт. 11:29), и „кротке ће водити на суду, научиће кротке путу своме“ (Пс. 24:9). Наш Бог је Дух, неупоредив ни са једним створеним духом, као по свему бескрајно различит од свих створења: свети створени духови су Његови престоли и кола. Он седи и хода по Херувимима; Он седи и хода на оним блаженим људским душама које су Му се покориле и принеле Му своја природна својства као жртву паљеницу. На таквим душама јаше Цар, улазећи у свети град Божији и уводећи свете душе у њега. „Осана на висини! Благословен који долази, Цар Израиљев.“ Амин. Можда ће вас занимати: