Слово 1-е в неделю Цветоносную

„Veľmi sa radujte, dcéry sionské, kážte dcéram Jeruzalema: Hľa, váš Kráľ prichádza k vám, spravodlivý a spasený, tichý a vždy na jarme a na mladom žrebcovi“ (Zachariáš 9:9). Viac ako štyristo rokov pred touto udalosťou vyslovil Boží prorok proroctvo o udalosti, ktorú si dnes pripomíname a oslavujeme. Náš Pán Ježiš Kristus, keď dokončil svoje kázanie na zemi, slávnostne vstúpil do kráľovského mesta Jeruzalema, do mesta uctievania pravého Boha, do mesta par excellence Boha. Pán urobil tento vstup ako Kráľ a dobyvateľ, aby korunoval svoju službu rozhodujúcim činom: porážkou smrti smrťou, odstránením prísahy z ľudskej rasy zložením tejto prísahy na seba. Do kráľovského mesta vstúpil na „žriebätku osla, ale nikoho zo všetkých“ (Lk 19,30), aby vrátil ľudstvu kráľovskú dôstojnosť, ktorú stratil náš predok, aby túto dôstojnosť vrátil vystúpením na kríž. Neskrotená partia bola skrotená pod úžasným Jazdcom. Apoštoli položili svoje rúcha na los; Množstvo ľudí, ktorí vyšli v ústrety a sprevádzali Pána, kričali od radosti: „Hosanna Synovi Dávidovmu, požehnaný Kráľ, ktorý prichádza v mene Pánovom“ (Matúš 21:9; Lk 19:38). Čo by to znamenalo, keby Pán vstúpil do Jeruzalema na neskrotnom žrebcovi? To má podľa vysvetlenia svätých otcov hlboký, prorocký význam. Vševidiaci Pán už videl prichádzajúci konečný ústup Židov. Toto odpadnutie hlásal ešte v čase, keď bol zákon daný Izraelitom na Sinaji, hlásal ho ústami ich inšpirovaného Zákonodarcu. "Zhrešil som," hovorí Mojžiš o budúcom hriechu Židov proti Bohočloveku, akoby sa to už stalo, "zhrešil som!" nie to zlé dieťa: tvrdohlavé a zvrátené pokolenie, odplácate za to Pánovi? Existuje jazyk, ktorý je deštruktívnou radou a nie je v ňom žiadne umenie, nie je v ňom žiaden zmysel, ktorý treba pochopiť. Ich hrozno je z viniča Sodomy a ich prúty sú z Gomory. Naopak: Nech sa nebesá radujú s ním – Božím Synom – a nech sa mu klaňajú všetci Boží anjeli: nech sa radujú národy s jeho ľudom a nech sa v ňom posilnia všetci Boží synovia“ (5 Moj 32,5–6, 28, 32, 43; Žid 1,6). opakovanie nie slovami, ale symbolmi. Mojžiš predpovedal, že pohania sa budú radovať v Pánovi a Židia budú zavrhnutí: tu zobrazuje pohanov neskrotený údel, „na ktorom niet nikoho iného“. Odev apoštolov je Kristovo učenie, ktoré učili pohanov a Pán duchovne posadil na pohanov a stal sa ich Bohom. Priviedol ich do Jeruzalema, do lona svojej Cirkvi, do večného, ​​nie rukami vytvoreného mesta Božieho, do mesta spásy a blaženosti. Odvrhnutí Židia tam boli na očiach. Svojimi ústami hlásali: Kráľ Izraela, ale vo svojich dušiach, vo svojom Sanhedrine, sa už rozhodli zabiť Spasiteľa. A ďalší význam je „tým, že vrhnete veľa pozadu“. Zobrazuje každého človeka vedeného bezslovnými túžbami, zbaveného duchovnej slobody, pripútaného závislosťou a zručnosťou k telesnému životu. Kristovo učenie oslobodzuje osla z reťaze, teda od napĺňania jeho hriešnej a telesnej vôle. Potom apoštoli privedú osla ku Kristovi, položia na osla rúcha; Pán na ňom sedí a vchádza na ňom do Jeruzalema. To znamená: po opustení hriešneho života je človek privedený k evanjeliu a je oblečený akoby do apoštolského rúcha, do najpodrobnejšieho a najjemnejšieho poznania Krista a jeho prikázaní. Potom si naňho Pán sadá tak, že sa mu duchovne zjavuje a duchovne v ňom prebýva, tak ako sa mu páči sľúbiť: „Ak máte moje prikázania a budete ich zachovávať, toto ste vy, čo ma milujete, a kto ma miluje, toho bude milovať môj Otec, a ja ho budem milovať a zjavím sa mu... A môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok“ (2.4). Príchod Pána sprevádza svet, ktorý prevyšuje slová a chápanie, svet milosti, hodný svojho darcu, Pána. Tento svet sa nedá porovnať s prirodzeným pokojom padlého človeka, ktorý môže pociťovať pokoj a potešenie z telesnej rozkoše, ktorý môže považovať za pokojnú svoju samotnú necitlivosť, svoju samotnú večnú smrť. Pán sedí na prirodzených vlastnostiach človeka, ktorý sa Mu podriadil, ktorý si osvojil Jeho presväté učenie, a sediac na ňom ho vedie do duchovného mesta Božieho, do mesta pokoja, do Jeruzalema, ktorého stvoriteľom je Boh, a nie človek. Duša, ktorá pozdvihla Pána, je pozdravená Duchom Svätým. Ponúka jej duchovnú, nehynúcu, večnú radosť. „Raduj sa a veľmi sa raduj, dcéra Siona, dcéra svätej Cirkvi, pretože nepatríš nikomu, iba Bohu. "Kážte dcéram Jeruzalema! Hľa, váš Kráľ prichádza, spravodlivý a spasiteľný, je tichý a vždy je na jarme a na mladom žrebcovi." Keď ste v sebe pocítili svet Krista naplnený milosťou a stali ste sa dcérou tohto sveta, boli ste obnovené duchovnou mladosťou a zakúsili ste Kráľovstvo Kristovo. Vášne vo vás už boli skrotené milosťou naplnenou silou Jazdca, ktorý vás ovláda; Vaše prirodzené vlastnosti nemôžu porušovať ich prirodzené zákony, nemôžu sa premeniť a premeniť na nespútané vášne! Požičiavajúc si od Pána všetky svoje myšlienky, všetky svoje pocity, všetky svoje aktivity, môžeš a musíš povedať Meno Pána svojim bratom, „uprostred kostola“ spievať Pánovi (Ž 21:23). Vy, ako zrodená z Ducha Svätého a dcéra Ducha, ste schopná kontemplovať duchovný sprievod svojho Kráľa, ste schopná kontemplovať spravodlivosť svojho Kráľa. „Je tichý a pokorný srdcom“ (Mt 11:29) a „pokorných bude viesť v súde, pokorných bude učiť svojej ceste“ (Ž 24:9). Náš Boh je Duch, neporovnateľný so žiadnym stvoreným duchom, pretože sa vo všetkých ohľadoch nekonečne líši od všetkých stvorení: svätí stvorení duchovia sú Jeho tróny a vozy. Sedí a chodí po Cheruboch; Sedí a kráča po tých blažených ľudských dušiach, ktoré sa Mu podriadili a obetovali Mu svoje prirodzené vlastnosti ako zápalnú obeť. Kráľ jazdí na takýchto dušiach, vstupuje do svätého mesta Božieho a vedie doň sväté duše. "Hosanna na výsostiach! Požehnaný, ktorý prichádza, kráľ Izraela." Amen. Mohlo by vás zaujímať: