Слово 1-е в неделю Цветоносную

„Bucură-te mult, fiicele Sionului, propovăduiește fiicele Ierusalimului: iată, Împăratul tău vine la tine, drept și să mântuiască, Cel blând și mereu pe jug și armăsar tânăr” (Zaharia 9:9). Cu mai bine de patru sute de ani înainte de eveniment, profetul lui Dumnezeu a rostit o profeție despre evenimentul pe care îl amintim și îl sărbătorim astăzi. Domnul nostru Iisus Hristos, după ce a terminat propovăduirea Sa pe pământ, a făcut o intrare solemnă în cetatea împărătească a Ierusalimului, în cetatea de închinare a adevăratului Dumnezeu, în cetatea prin excelență a lui Dumnezeu. Domnul a făcut această intrare ca Rege și biruitor pentru a-și încununa slujirea cu o ispravă decisivă: înfrângerea morții prin moarte, înlăturarea jurământului din neamul uman prin luarea acestui jurământ asupra Sa. El a intrat în cetatea împărătească pe „mânzul măgarului, dar niciunul dintre toți oamenii” (Luca 19:30), pentru a-i întoarce omenirii demnitatea împărătească pierdută de strămoșul nostru, pentru a-i întoarce această demnitate prin urcarea pe cruce. Lotul neîmblânzit a fost îmblânzit sub minunatul Călăreț. Apostolii și-au pus veșmintele pe lot; Numeroșii oameni care au ieșit în întâmpinarea și însoțirea Domnului au strigat încântați: „Osana Fiului lui David, binecuvântat este Împăratul care vine în numele Domnului” (Matei 21:9; Luca 19:38). La ordinul Domnului, țarul a fost proclamat în numele Domnului – nu întâmplător, nu prin conștiință umană sau arbitrar. Aceiași oameni, după patru zile, strigau deja despre Împăratul proclamat astăzi: „Răstignește-l, răstignește-l, nu pe imamii Împăratului, ci doar Cezarul” (Luca 23:21; Ioan 19:15). Ce ar însemna când Domnul a intrat în Ierusalim pe un armăsar neîmblânzit? Aceasta, după explicația sfinților părinți, are un înțeles profund, profetic. Domnul atotvăzător a văzut deja retragerea finală viitoare a evreilor. El a proclamat această apostazie chiar și în vremea când legea a fost dată israeliților la Sinai, el a proclamat-o prin gura Legitorului lor inspirat. „Am păcătuit”, spune Moise despre viitorul păcat al iudeilor împotriva omului-Dumnezeu, de parcă s-ar fi întâmplat deja: „Am păcătuit!” nu acel copil rău: un neam încăpăţânat şi pervers, răsplăteşti tu Domnului pentru aceasta? Există un limbaj care este un sfat distructiv și nu există artă în el, nu există nici un sens care să fie înțeles. Strugurii lor sunt din viile Sodomei și toiagurile lor sunt din Gomora. Dimpotrivă: să se bucure cerurile împreună cu El – Fiul lui Dumnezeu – și să i se închine toți îngerii lui Dumnezeu; să se bucure neamurile cu poporul Său și să se întărească în el toți fiii lui Dumnezeu” (Deut. 32:5–6, 28, 32, 43; Evr. 1:6). profeția lui Moise, o repetare nu în cuvinte, ci în simboluri. Moise a prezis că păgânii se vor bucura de Domnul, iar evreii vor fi respinși: aici lotul neîmblânzit, „pe care nu este nimeni altul nicăieri”, îi înfățișează pe păgâni. Îmbrăcămintea apostolilor este învățătura lui Hristos, pe care ei au predat-o păgânilor, iar Domnul a așezat spiritual peste păgâni, devenind Dumnezeul lor. I-a adus la Ierusalim, în sânul Bisericii sale, în cetatea veșnică, nu făcută de mână, cetate a lui Dumnezeu, în cetatea mântuirii și a fericirii. Evreii respinși erau acolo la vedere. Ei au proclamat cu buzele: Împăratul lui Israel, dar în sufletele lor, în Sinedriul lor, ei au hotărât deja să-l omoare pe Mântuitorul. Și o altă semnificație este „prin aruncarea mult în urmă”. Înfățișează fiecare persoană condusă de dorințe fără cuvinte, lipsită de libertatea sa spirituală, legată prin dependență și pricepere de viața trupească. Învățătura lui Hristos eliberează măgarul din lesă, adică de la împlinirea voinței sale păcătoase și trupești. Atunci apostolii aduc magarul la Hristos, ii pun vesminte pe magar; Domnul stă pe el și intră în Ierusalim pe el. Aceasta înseamnă: după ce părăsește o viață păcătoasă, omul este adus la Evanghelie și este îmbrăcat, parcă, în veșminte apostolice, în cea mai detaliată și subtilă cunoaștere a lui Hristos și a poruncilor Sale. Atunci Domnul stă peste el, arătându-i spiritual și locuind spiritual în el, așa cum Îi place să promită: „Dacă ai poruncile Mele și le împlinești, acesta ești tu care Mă iubești; și cel ce Mă iubește, va fi iubit de Tatăl Meu; 23). Venirea Domnului este însoțită de o lume care depășește cuvintele și înțelegerea, o lume a harului, demnă de dătătorul ei, Domnul. Această lume nu are nicio comparație cu calmul natural al omului căzut, care poate simți calm și plăcere din plăcerea trupească, care poate considera însăși nesimțirea lui, chiar moartea lui veșnică, ca fiind calmă. Domnul stă pe proprietățile naturale ale unei persoane care I s-a supus, care și-a asimilat învățătura Sa cea preasfântă și îl conduce, stând peste el, în cetatea spirituală a lui Dumnezeu, în cetatea păcii, în Ierusalim, al cărui creator este Dumnezeu, și nu omul. Sufletul care L-a înălțat pe Domnul este întâmpinat de Duhul Sfânt. El îi oferă bucurie spirituală, nepieritoare, veșnică. „Bucură-te și bucură-te foarte mult, fiica Sionului”, fiica sfintei Biserici: căci nu ești a nimănui decât lui Dumnezeu. „Vovăduiește fiicele Ierusalimului! Iată, Împăratul tău vine, drept și mântuitor, el este blând și este mereu în jug și armăsar tânăr.” Tu, după ce ai simțit lumea plină de har a lui Hristos în tine și ai devenit o fiică a acestei lumi, ai fost reînnoit cu tinerețe spirituală și ai experimentat Împărăția lui Hristos. Pasiunile din tine au fost deja îmblânzite de puterea plină de har a Călărețului care te controlează; Proprietățile tale naturale nu pot încălca legile lor naturale, nu se pot transforma și transforma în pasiuni nestăpânite! Împrumutând de la Domnul toate gândurile tale, toate senzațiile, toate activitățile tale, poți și trebuie să spui Fraților tăi Numele Domnului, „în mijlocul bisericii” cântă Domnului (Ps. 21:23). Tu, ca fiind născută din Duhul Sfânt și fiică a Duhului, poți contempla procesiunea spirituală a Regelui tău, ești capabilă să contempli neprihănirea Regelui tău. „El este blând și smerit cu inima” (Matei 11:29) și „pe cei blânzi îi va călăuzi în judecată, pe cei blânzi îi va învăța calea” (Ps. 24:9). Dumnezeul nostru este un Duh, incomparabil cu orice spirit creat, ca în toate privințele infinit diferit de toate creaturile: spiritele sfinte create sunt tronurile și carele Lui. El stă și umblă pe Heruvimi; El stă și umblă pe acele suflete omenești binecuvântate care I s-au supus și I-au oferit proprietățile lor naturale ca ardere de tot. Regele călărește pe astfel de suflete, intrând în cetatea sfântă a lui Dumnezeu și conducând suflete sfinte în ea. „Osana în cei de sus! Binecuvântat este Cel ce vine, Împăratul lui Israel.” Amin. Te-ar putea interesa: