Слово 1-е в неделю Цветоносную

„Radujcie się bardzo, córki Syjonu, głoście córom jerozolimskim: oto wasz Król przychodzi do was, sprawiedliwy i wybawiający, cichy, zawsze na jarzmie i na młodym ogierze” (Zachariasz 9:9). Ponad czterysta lat przed tym wydarzeniem prorok Boży wypowiedział proroctwo dotyczące wydarzenia, które dzisiaj pamiętamy i świętujemy. Nasz Pan Jezus Chrystus, zakończywszy swoje nauczanie na ziemi, uroczyście wszedł do królewskiego miasta Jeruzalem, do miasta kultu prawdziwego Boga, do miasta w najwyższym stopniu Bożego. Pan dokonał tego wkroczenia jako Król i zwycięzca, aby uwieńczyć swoją służbę decydującym wyczynem: pokonaniem śmierci przez śmierć, usunięciem przysięgi z rodzaju ludzkiego poprzez złożenie tej przysięgi na Siebie. Wszedł do miasta królewskiego „na źrebieniu oślim, ale nie na wszystkich ludziach” (Łk 19,30), aby przywrócić ludzkości godność królewską utraconą przez naszego praojca, aby tę godność przywrócić wstępując na krzyż. Dziki teren został oswojony pod okiem wspaniałego Jeźdźca. Apostołowie złożyli swoje szaty na działce; Liczne ludy, które wyszły na spotkanie Pana i towarzyszyły mu, wołały z radością: „Hosanna Synowi Dawida! Błogosławiony Król, który przychodzi w imię Pańskie” (Mt 21,9; Łk 19,38). Na polecenie Pana car został ogłoszony w imieniu Pana – nie przez przypadek, nie przez ludzką świadomość czy arbitralność. Ci sami ludzie już po czterech dniach krzyczeli pod adresem Króla ogłoszonego dzisiaj: „Ukrzyżuj, ukrzyżuj jego, nie Imamów Królewskich, tylko Cezara” (Łk 23,21; Jana 19,15). Co by to oznaczało, gdyby Pan wjechał do Jerozolimy na nieokiełznanym ogierze? Ma to, według wyjaśnień świętych ojców, głębokie, prorocze znaczenie. Wszechwidzący Pan już widział nadchodzący ostateczny odwrót Żydów. Głosił to odstępstwo już w czasie, gdy Izraelitom nadano prawo na Synaju, głosił je ustami ich natchnionego Prawodawcy. „Zgrzeszyłem” – mówi Mojżesz o przyszłym grzechu Żydów przeciwko Bogu-Człowiekowi, tak jakby już się to wydarzyło: „zgrzeszyłem!” nie to niegodziwe dziecko: pokolenie uparte i przewrotne, czy odwdzięczasz się za to Panu? Jest język, który jest destrukcyjną radą i nie ma w nim sztuki, nie ma sensu do zrozumienia. Ich winogrona pochodzą z winorośli Sodomy, a ich laski z Gomory. Wręcz przeciwnie: niech się niebiosa weselą razem z nim – Synem Bożym – i niech mu oddają pokłon wszyscy aniołowie Boży; niech narody radują się wraz z jego ludem i niech się w nim umacniają wszyscy synowie Boży” (Pwt 32:5–6, 28, 32, 43; Hebr. 1:6). Wjazd do Jerozolimy na nieprzerwanym ogierze jest powtórzeniem proroctwa Mojżesza, powtórzeniem nie w słowa, ale w symbolach. Mojżesz przepowiedział, że poganie będą się radować w Panu, a Żydzi zostaną odrzuceni: tutaj nieokiełznany los, „na którym nie ma nikogo innego”, przedstawia pogan. Ubranie apostołów jest nauką Chrystusa, której nauczali pogan, a Pan zasiadał duchowo na poganach, stając się ich Bogiem. Wprowadził ich do Jerozolimy, na łono swego Kościoła, do odwiecznego, nie stworzonego ręką, miasta Bożego, do miasta zbawienia i szczęśliwości. Odrzuceni Żydzi byli tam na widoku. Swoimi ustami głosili: Król Izraela, ale w duszy, w swoim Sanhedrynie, już postanowili zabić Zbawiciela. Innym znaczeniem jest „porzucenie wielu rzeczy za sobą”. Przedstawia każdego człowieka kierowanego niemymi pragnieniami, pozbawionego duchowej wolności, przywiązanego nałogiem i umiejętnościami do życia cielesnego. Nauka Chrystusa uwalnia osła ze smyczy, czyli od pełnienia jego grzesznej i cielesnej woli. Następnie apostołowie przyprowadzają osła do Chrystusa, zakładają na osła szaty; Zasiada na nim Pan i wjeżdża na nim do Jerozolimy. Oznacza to: po opuszczeniu grzesznego życia człowiek zostaje doprowadzony do Ewangelii i przyodziany jest niejako w szaty apostolskie, w najbardziej szczegółową i subtelną wiedzę o Chrystusie i Jego przykazaniach. Następnie Pan zasiada na nim, ukazując mu się duchowo i zamieszkując duchowo w nim, zgodnie z obietnicą: „Jeśli macie przykazania moje i przestrzegacie ich, to jesteście tymi, którzy mnie miłują. A tego, który mnie miłuje, będzie miłował Ojciec mój. Ja będę go miłował i objawię mu się... I Ojciec mój umiłuje go, i do niego przyjdziemy i u niego zamieszkamy” (J 14,21, 23). Przyjściu Pana towarzyszy świat, który przewyższa słowa i zrozumienie, świat łaski, godny swego dawcy, Pana. Ten świat nie ma porównania z naturalnym spokojem upadłego człowieka, który może odczuwać spokój i przyjemność z przyjemności cielesnych, który może uważać swoją nieczułość, swoją wieczną śmierć za spokój. Pan siedzi na naturalnych właściwościach człowieka, który się Mu poddał, który przyswoił sobie Jego najświętszą naukę i siedząc na nim, prowadzi go do duchowego miasta Bożego, do miasta pokoju, do Jerozolimy, której stwórcą jest Bóg, a nie człowiek. Duszę, która wywyższyła Pana, wita Duch Święty. Daje jej duchową, niezniszczalną, wieczną radość. „Raduj się i raduj się wielce, córko Syjonu”, córko Kościoła świętego, bo nie należysz do nikogo innego, jak tylko do Boga. „Głoś córkom jerozolimskim! Oto przychodzi Król wasz, sprawiedliwy i zbawienny, cichy, zawsze na jarzmie i na młodym ogierze”. Ty, która odczułaś w sobie pełen łask świat Chrystusa i stałaś się córką tego świata, zostałaś odnowiona duchową młodością i doświadczyłaś Królestwa Chrystusowego. Namiętności w tobie zostały już ujarzmione przez pełną łaski moc Jeźdźca, który cię kontroluje; Twoje naturalne właściwości nie mogą naruszać ich naturalnych praw, nie mogą przekształcać się i przekształcać w nieokiełznane namiętności! Zapożyczając od Pana wszystkie swoje myśli, wszystkie swoje odczucia, wszystkie swoje czynności, możesz i musisz opowiadać swoim braciom Imię Pana, „w środku kościoła” śpiewać Panu (Ps. 21:23). Ty, jako narodzona z Ducha Świętego i córka Ducha, potrafisz kontemplować duchową procesję swego Króla, potrafisz kontemplować sprawiedliwość swego Króla. „On jest cichy i pokornego serca” (Mat. 11:29) i „będzie prowadził cichych w sądzie, pokornych będzie uczył swojej drogi” (Ps. 24:9). Nasz Bóg jest Duchem nieporównywalnym z żadnym duchem stworzonym, pod każdym względem nieskończenie różnym od wszystkich stworzeń: święte duchy stworzone są Jego tronami i rydwanami. Siedzi i chodzi na Cherubinach; Siedzi i chodzi po tych błogosławionych duszach ludzkich, które Mu się podporządkowały i złożyły w ofierze całopalnej swoje naturalne właściwości. Na takich duszach jeździ Król, wchodząc do świętego miasta Bożego i wprowadzając do niego święte dusze. „Hosanna na wysokościach! Błogosławiony, który przychodzi, Król Izraela”. Amen. Może zainteresuje Cię: