Слово 1-е в неделю Цветоносную

Повеќе од четиристотини години пред настанот, Божјиот пророк кажал пророштво за настанот што го паметиме и славиме денес. Нашиот Господ Исус Христос, откако ја заврши Своето проповедање на земјата, влезе свечено во царскиот град Ерусалим, во градот на обожавање на вистинскиот Бог, во градот par excellence Божји. Господ го направи овој запис како Цар и победник за да ја круниса Својата служба со одлучувачки подвиг: пораз на смртта со смрт, отстранување на заклетвата од човечкиот род со полагање на оваа заклетва врз Себе. Влезе во царскиот град на „ждребето на магаре, но никој од сите луѓе“ (Лука 19:30), за да му го врати на човештвото царското достоинство што го изгубил нашиот татко, да го врати ова достоинство со вознесување на крстот. Нескротливата ждрепка беше скротена под прекрасниот Коњаник. Апостолите ги положија своите одежди на ждрепката; Многубројниот народ што излезе да го пречека и да го придружува Господа извикуваше воодушевено: „Осана на Давидовиот Син! По наредба на Господ, царот беше прогласен во името на Господ - не случајно, не од човечка свест или самоволие. Истите тие луѓе, по четири дена, веќе извикуваа за царот кој денес беше објавен: „Распни го, распни го, не имамите на Царот, само Цезар“ (Лука 23:21; Јован 19:15). Што би значело кога Господ влегол во Ерусалим на нескротлив пастув? Ова, според објаснувањето на светите отци, има длабоко, пророчко значење. Господ кој гледа се веќе го видел претстојното последно повлекување на Евреите. Тој го објавил ова отпадништво дури и во времето кога законот им бил даден на Израелците на Синај, го објавил преку устата на нивниот инспириран Законодавец. „Згрешив“, вели Мојсеј за идниот грев на Евреите кон Богочовекот, како веќе да се случило, „згрешив! не тоа злобно дете: тврдоглаво и изопачено поколение, му возвраќаш ли на Господа за ова? Има јазик кој е деструктивен совет, а во него нема уметност, нема смисла да се разбере. Нивното грозје е од содомската лоза, а прачките од Гомора. Напротив: нека се радуваат небесата со Него - Синот Божји - и сите ангели Божји нека му се поклонуваат: нека се радуваат народите со неговиот народ и сите синови Божји нека се зајакнат во него“ (5. Мој. 32:5–6, 28, 32, 43; Евр. 1:6). пророштво на Мојсеј, повторување не со зборови, туку со симболи. Мојсеј претскажал дека незнабошците ќе се радуваат на Господа, а Евреите ќе бидат отфрлени: овде нескротливата ждрепка, „на која никаде нема никој друг“, ги прикажува незнабошците. Облеката на апостолите е Христовото учење, кое тие го поучувале на незнабошците, а Господ духовно седнал на незнабошците, станувајќи нивен Бог. Тој ги донесе во Ерусалим, во пазувите на својата Црква, во вечниот, не создаден од раце, Божјиот град, во градот на спасението и блаженството. Отфрлените Евреи беа таму на очигледен поглед. Тие со своите усни објавија: Цар на Израел, но во своите души, во својот Синедрион, тие веќе решија да го убијат Спасителот. А друго значење е „со фрлање многу зад себе“. Го прикажува секој човек предводен од желби без зборови, лишен од неговата духовна слобода, врзан со зависност и умешност за телесниот живот. Христовото учење го ослободува магарето од поводникот, односно од исполнувањето на неговата грешна и телесна волја. Тогаш апостолите го доведоа магарето кај Христа, положија одежди на магарето; Господ седи на него и на него влегува во Ерусалим. Господ седи на природните својства на личноста која Му се покорил, која го асимилирала Неговото сесвето учење и го води, седејќи на него, во духовниот град Божји, во градот на мирот, во Ерусалим, чијшто создател е Бог, а не човекот. Душата што го воздигна Господа е поздравена од Светиот Дух. Тој ѝ нуди духовна, непропадлива, вечна радост. „Радувај се и многу радувај се, ќерко Сионова, ќерко на светата Црква, зашто не му припаѓаш никому освен на Бога. „Проповедајте им на ќерките на Ерусалим, ете, доаѓа вашиот Цар, праведен и спасител, тој е кроток, и секогаш е на јаремот и на младиот пастув. Вие, откако во себе го почувствувавте Христовиот свет исполнет со благодат и станавте ќерка на овој свет, се обновивте со духовна младост и го доживеавте Царството Христово. Страстите во вас веќе се скротени од моќта исполнета со благодат на Коњаникот кој ве контролира; Вашите природни својства не можат да ги прекршат нивните природни закони, не можат да се трансформираат и преобразат во нескротливи страсти! Позајмувајќи ги од Господ сите ваши мисли, сите ваши чувства, сите ваши активности, можете и морате да им го кажете Господовото Име на вашите браќа, „среде црквата“ пејте Му на Господа (Пс. 21:23). Ти, како родена од Светиот Дух и ќерка на Духот, можеш да созерцаш за духовната процесија на твојот Цар, можеш да ја созерцуваш праведноста на твојот Цар. „Тој е кроток и понизен по срце“ (Мат. 11:29) и „кротките ќе ги води во судот, кротките ќе ги научи на неговиот пат“ (Пс. 24:9). Нашиот Бог е Дух, неспоредлив со кој било создаден дух, како во сите погледи бескрајно различен од сите созданија: светите создадени духови се Неговите престоли и коли. Тој седи и оди по Херувимите; Тој седи и оди по оние блажени човечки души кои Му се покорувале и Му ги понудиле своите природни својства како жртва паленица. Царот јава на такви души, влегувајќи во светиот град Божји и во него ги води светите души. „Осана во висините! Амин. Можеби ќе ве интересира: