Слово 1-е в неделю Цветоносную

“Alegraos mucho, hijas de Sión, predicad a las hijas de Jerusalén: he aquí, vuestro Rey viene a vosotros, justo y salvador, el manso, y siempre sobre el yugo y sobre el potro” (Zacarías 9:9). Más de cuatrocientos años antes del evento, el profeta de Dios pronunció una profecía sobre el evento que recordamos y celebramos hoy. Nuestro Señor Jesucristo, habiendo terminado Su predicación en la tierra, hizo entrada solemne en la ciudad real de Jerusalén, en la ciudad de adoración del Dios verdadero, en la ciudad por excelencia de Dios. El Señor hizo esta entrada como Rey y conquistador para coronar su ministerio con una hazaña decisiva: la derrota de la muerte por la muerte, la eliminación del juramento del género humano al tomar este juramento sobre Sí mismo. Entró en la ciudad real sobre “un pollino de asna, pero ninguno de todos los hombres” (Lucas 19,30), para devolver a la humanidad la dignidad real perdida por nuestro antepasado, para devolverla subiendo a la cruz. El grupo salvaje fue domesticado bajo el maravilloso Jinete. Los apóstoles echaron a suertes sus vestiduras; El numeroso pueblo que salió a recibir y acompañar al Señor gritó de alegría: "¡Hosanna al Hijo de David! Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor" (Mateo 21:9; Lucas 19:38). A instancias del Señor, el zar fue proclamado en el nombre del Señor, no por casualidad, ni por la conciencia humana ni por la arbitrariedad. El mismo pueblo, después de cuatro días, ya clamaba por el Rey proclamado hoy: “Crucifícale, crucifícale, no a los imanes del Rey, sólo al César” (Lucas 23,21; Juan 19,15). ¿Qué significaría que el Señor entrara en Jerusalén montado en un semental indómito? Esto, según la explicación de los santos padres, tiene un significado profundo y profético. El Señor que todo lo ve ya vio la inminente retirada final de los judíos. Proclamó esta apostasía incluso en el momento en que se dio la ley a los israelitas en el Sinaí, la proclamó por boca de su Legislador inspirado. “He pecado”, dice Moisés sobre el futuro pecado de los judíos contra el Dios-hombre, como si ya hubiera sucedido: “¡He pecado!” No ese niño malvado: generación obstinada y perversa, ¿pagaréis al Señor por esto? Hay un lenguaje que es un consejo destructivo, y no hay arte en él, no hay significado que entender. Sus uvas son de las vides de Sodoma, y ​​sus varas, de Gomorra. Al contrario: se regocijen los cielos con él, el Hijo de Dios, y todos los ángeles de Dios le adoren; se regocijen las naciones con su pueblo, y todos los hijos de Dios se fortalezcan en él" (Deut. 32:5-6, 28, 32, 43; Heb. 1:6). La entrada a Jerusalén sobre un semental intacto es una repetición de la profecía de Moisés, una repetición no en palabras, sino en símbolos. Moisés predijo que los paganos se regocijarían en el Señor y los judíos serían rechazados: aquí la suerte indómita, “en la que no hay nadie más en ningún lado”, representa a los paganos. La vestimenta de los apóstoles es la enseñanza de Cristo, la cual enseñaron a los paganos, y el Señor se sentó espiritualmente sobre los paganos, convirtiéndose en su Dios. Los llevó a Jerusalén, al seno de su Iglesia, a la ciudad de Dios eterna, no hecha por manos, a la ciudad de la salvación y la bienaventuranza. Los judíos rechazados estaban allí a plena vista. Proclamaron con sus labios: Rey de Israel, pero en sus almas, en su Sanedrín, ya habían decidido matar al Salvador. Y otro significado es "dejando mucho atrás". Representa a cada persona guiada por deseos mudos, privada de su libertad espiritual, atada por la adicción y la habilidad a la vida carnal. La Enseñanza de Cristo libera al asno de su correa, es decir, del cumplimiento de su voluntad pecaminosa y carnal. Luego los apóstoles traen el burro a Cristo, le ponen vestiduras; El Señor se sienta sobre él y por él entra en Jerusalén. El Señor se sienta sobre las propiedades naturales de una persona que se ha sometido a Él, que ha asimilado Su santa enseñanza, y lo conduce, sentado sobre él, a la ciudad espiritual de Dios, a la ciudad de paz, a Jerusalén, cuyo creador es Dios y no el hombre. El alma que ha exaltado al Señor es saludada por el Espíritu Santo. Él le ofrece alegría espiritual, imperecedera y eterna. “Alégrate y alégrate mucho, hija de Sión”, hija de la santa Iglesia: porque no eres de nadie sino de Dios. "¡Predica a las hijas de Jerusalén! He aquí que viene tu Rey, justo y salvador, manso, y siempre sobre el yugo y sobre el semental." Tú, habiendo sentido dentro de ti el mundo lleno de gracia de Cristo y convertida en hija de este mundo, te has renovado con juventud espiritual y experimentas el Reino de Cristo. Las pasiones en ti ya han sido domesticadas por el poder lleno de gracia del Jinete que te controla; ¡Tus propiedades naturales no pueden violar sus leyes naturales, no pueden transformarse y transformarse en pasiones desenfrenadas! Tomando prestados del Señor todos tus pensamientos, todas tus sensaciones, todas tus actividades, puedes y debes decir el Nombre del Señor a tus hermanos, “en medio de la iglesia” canta al Señor (Sal. 21:23). Tú, como nacida del Espíritu Santo e hija del Espíritu, puedes contemplar la procesión espiritual de tu Rey, puedes contemplar la justicia de tu Rey. “Él es manso y humilde de corazón” (Mat. 11:29), y “él guiará a los mansos en juicio, enseñará a los mansos su camino” (Sal. 24:9). Nuestro Dios es un Espíritu, incomparable con cualquier espíritu creado, como en todos los aspectos infinitamente diferente de todas las criaturas: los santos espíritus creados son Sus tronos y carros. Se sienta y camina sobre querubines; Él se sienta y camina sobre aquellas almas humanas bienaventuradas que se sometieron a Él y le ofrecieron sus propiedades naturales en holocausto. El Rey cabalga sobre esas almas, entra en la ciudad santa de Dios y conduce a las almas santas hacia ella. "¡Hosanna en las alturas! Bendito el que viene, el Rey de Israel." Amén. Quizás te interese: