Слово 1-е в неделю Цветоносную

«Χαίρεστε πολύ, κόρες της Σιών, κηρύττετε στις κόρες της Ιερουσαλήμ· ιδού, ο Βασιλιάς σας έρχεται σε σας, δίκαιος και για να σώσει, ο πράος, και πάντα πάνω στο ζυγό και τον νεαρό επιβήτορα» (Ζαχαρίας 9:9). Περισσότερα από τετρακόσια χρόνια πριν από το γεγονός, ο προφήτης του Θεού είπε μια προφητεία για το γεγονός που θυμόμαστε και γιορτάζουμε σήμερα. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, αφού τελείωσε το κήρυγμά Του στη γη, έκανε μια πανηγυρική είσοδο στη βασιλική πόλη της Ιερουσαλήμ, στην πόλη λατρείας του αληθινού Θεού, στην κατ' εξοχήν πόλη του Θεού. Ο Κύριος έκανε αυτή την είσοδο ως Βασιλιάς και νικητής για να στεφανώσει τη διακονία Του με ένα αποφασιστικό κατόρθωμα: την ήττα του θανάτου από τον θάνατο, την αφαίρεση του όρκου από το ανθρώπινο γένος παίρνοντας αυτόν τον όρκο επάνω Του. Μπήκε στη βασιλική πόλη με «το πουλάρι του γαϊδάρου, αλλά κανένας από όλους» (Λουκάς 19:30), για να επιστρέψει στην ανθρωπότητα τη βασιλική αξιοπρέπεια που έχασε ο προπάτοράς μας, να επιστρέψει αυτή την αξιοπρέπεια ανεβαίνοντας στον σταυρό. Ο αδάμαστος κλήρος δαμάστηκε κάτω από τον υπέροχο Καβαλάρη. Οι απόστολοι έβαλαν τα άμφια τους στον κλήρο. Ο πολυάριθμος κόσμος που βγήκε για να συναντήσει και να συνοδεύσει τον Κύριο φώναξε με ευχαρίστηση: «Ωσαννά στον Υιό του Δαβίδ, ευλογημένος ο Βασιλιάς που έρχεται στο όνομα του Κυρίου» (Ματθαίος 21:9, Λουκάς 19:38). Κατόπιν εντολής του Κυρίου, ο Τσάρος ανακηρύχθηκε στο όνομα του Κυρίου - όχι τυχαία, όχι από ανθρώπινη συνείδηση ​​ή αυθαιρεσία. Οι ίδιοι άνθρωποι, μετά από τέσσερις ημέρες, φώναζαν ήδη για τον Βασιλιά που διακήρυττε σήμερα: «Σταύρωσε, σταύρωσε αυτόν, όχι τους Ιμάμηδες του Βασιλιά, μόνο τον Καίσαρα» (Λουκάς 23:21, Ιωάννης 19:15). Τι θα σήμαινε όταν ο Κύριος έμπαινε στην Ιερουσαλήμ πάνω σε έναν αδάμαστο επιβήτορα; Αυτό, σύμφωνα με την εξήγηση των αγίων πατέρων, έχει βαθύ, προφητικό νόημα. Ο Κύριος που βλέπει τα πάντα είδε ήδη την επερχόμενη τελική υποχώρηση των Εβραίων. Κήρυξε αυτή την αποστασία ακόμη και την εποχή που δόθηκε ο νόμος στους Ισραηλίτες στο Σινά, τη διακήρυξε δια στόματος του θεόπνευστου Νομοθέτη τους. «Έχω αμαρτήσει», λέει ο Μωυσής για το μελλοντικό αμάρτημα των Ιουδαίων εναντίον του Θεανθρώπου, σαν να είχε ήδη συμβεί, «αμάρτησα!» όχι εκείνο το πονηρό παιδί: μια πεισματάρα και διεστραμμένη γενιά, ανταποδίδετε τον Κύριο γι' αυτό; Υπάρχει μια γλώσσα που είναι καταστροφική συμβουλή, και δεν υπάρχει τέχνη σε αυτήν, δεν υπάρχει νόημα για να γίνει κατανοητό. Τα σταφύλια τους είναι από τα αμπέλια των Σοδόμων και τα καλάμια τους είναι από τα Γόμορρα. Αντίθετα: Ας χαίρονται οι ουρανοί μαζί του—τον Υιό του Θεού—και ας τον λατρεύουν όλοι οι άγγελοι του Θεού· ας χαίρονται τα έθνη με τον λαό του, και όλοι οι γιοι του Θεού ας ενισχυθούν σε αυτόν» (Δευτ. 32:5–6, 28, 32, 43· Εβρ. 1:6). προφητεία του Μωυσή, μια επανάληψη όχι με λόγια, αλλά με σύμβολα. Ο Μωυσής προείπε ότι οι ειδωλολάτρες θα χαίρονταν με τον Κύριο και οι Εβραίοι θα απορρίπτονταν: εδώ ο αδάμαστος κλήρος, «στον οποίο δεν υπάρχει κανένας άλλος πουθενά», απεικονίζει τους ειδωλολάτρες. Η ενδυμασία των αποστόλων είναι η διδασκαλία του Χριστού, την οποία δίδαξαν στους ειδωλολάτρες, και ο Κύριος κάθισε πνευματικά πάνω στους ειδωλολάτρες και έγινε Θεός τους. Τους έφερε στην Ιερουσαλήμ, στους κόλπους της Εκκλησίας του, στην αιώνια, μη φτιαγμένη από τα χέρια, πόλη του Θεού, στην πόλη της σωτηρίας και της ευδαιμονίας. Οι απορριφθέντες Εβραίοι ήταν εκεί σε κοινή θέα. Διακήρυξαν με τα χείλη τους: Βασιλιάς του Ισραήλ, αλλά στην ψυχή τους, στο Σανχεντρίν τους, είχαν ήδη αποφασίσει να σκοτώσουν τον Σωτήρα. Και ένα άλλο νόημα είναι «με το να πετάς πολλά πίσω». Απεικονίζει κάθε άνθρωπο που οδηγείται από άλεκτες επιθυμίες, στερημένος της πνευματικής του ελευθερίας, δεμένο από εθισμό και δεξιότητα στη σαρκική ζωή. Η Διδασκαλία του Χριστού ελευθερώνει τον γάιδαρο από το λουρί του, δηλαδή από την εκπλήρωση του αμαρτωλού και σαρκικού του θέλησης. Έπειτα οι απόστολοι φέρνουν τον γάιδαρο στον Χριστό, βάζουν άμφια στον γάιδαρο. Ο Κύριος κάθεται πάνω του και μπαίνει στην Ιερουσαλήμ πάνω του. Ο Κύριος κάθεται στις φυσικές ιδιότητες ενός ανθρώπου που έχει υποταχθεί σε Αυτόν, που έχει αφομοιώσει την πανάγια διδασκαλία Του, και τον οδηγεί καθισμένος πάνω του στην πνευματική πόλη του Θεού, στην πόλη της ειρήνης, στην Ιερουσαλήμ, της οποίας ο δημιουργός είναι ο Θεός και όχι ο άνθρωπος. Η ψυχή που ανύψωσε τον Κύριο χαιρετίζεται από το Άγιο Πνεύμα. Της προσφέρει πνευματική, άφθαρτη, αιώνια χαρά. «Χαίρε, και πολύ χαίρε, θυγατέρα Σιών», κόρη της αγίας Εκκλησίας: γιατί δεν ανήκεις σε κανέναν παρά μόνο στον Θεό. «Κήρυξε στις κόρες της Ιερουσαλήμ! Ιδού, έρχεται ο βασιλιάς σου, δίκαιος και σωτήριος, είναι πράος, και είναι πάντα πάνω στο ζυγό και τον νεαρό επιβήτορα». Εσύ, έχοντας νιώσει μέσα σου τον γεμάτο χάρη κόσμο του Χριστού και έγινες κόρη αυτού του κόσμου, ανανεώθηκες με πνευματική νεότητα και βιώσεις τη Βασιλεία του Χριστού. Τα πάθη μέσα σας έχουν ήδη τιθασευτεί από τη χάρη στη δύναμη του Ιππέα που σας ελέγχει. Οι φυσικές σας ιδιότητες δεν μπορούν να παραβιάσουν τους φυσικούς τους νόμους, δεν μπορούν να μεταμορφωθούν και να μεταμορφωθούν σε αχαλίνωτα πάθη! Δανειζόμενος από τον Κύριο όλες τις σκέψεις σου, όλες τις αισθήσεις σου, όλες τις δραστηριότητές σου, μπορείς και πρέπει να πεις το Όνομα του Κυρίου στους αδελφούς σου, «εν μέσω της εκκλησίας» ψάλλεις στον Κύριο (Ψαλμ. 21:23). Εσείς, ως γεννημένη από το Άγιο Πνεύμα και κόρη του Πνεύματος, είστε σε θέση να συλλογιστείτε την πνευματική πομπή του Βασιλιά σας, μπορείτε να συλλογιστείτε τη δικαιοσύνη του Βασιλιά σας. «Είναι πράος και ταπεινός στην καρδιά» (Ματθ. 11:29), και «θα καθοδηγήσει τους πράους στην κρίση, θα διδάξει τους πράους την οδό του» (Ψαλμ. 24:9). Ο Θεός μας είναι Πνεύμα, ασύγκριτο με οποιοδήποτε κτιστό πνεύμα, καθώς από κάθε άποψη είναι απείρως διαφορετικό από όλα τα πλάσματα: τα άγια κτιστά πνεύματα είναι οι θρόνοι και τα άρματά Του. Κάθεται και περπατά πάνω στα Χερουβίμ. Κάθεται και περπατά πάνω σε εκείνες τις ευλογημένες ανθρώπινες ψυχές που υποτάχθηκαν σε Αυτόν και Του πρόσφεραν τις φυσικές τους ιδιότητες ως ολοκαύτωμα. Ο Βασιλιάς καβαλάει σε τέτοιες ψυχές, εισέρχεται στην αγία πόλη του Θεού και οδηγεί αγίες ψυχές σε αυτήν. «Ωσαννά στον ύψιστο, ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται, ο βασιλιάς του Ισραήλ». Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: