Слово 1-е в неделю Цветоносную

"ابتهجي كثيرًا يا بنات صهيون، بشروا بنات أورشليم: هوذا ملككم يأتي إليكم صديقًا ومخلصًا، الوديع، دائمًا على النير والفحل" (زكريا 9: 9). قبل الحدث بأكثر من أربعمائة عام، نطق نبي الله بنبوة عن الحدث الذي نتذكره ونحتفل به اليوم. إن ربنا يسوع المسيح، بعد أن أنهى كرازته على الأرض، دخل رسميًا إلى مدينة أورشليم الملكية، إلى مدينة عبادة الإله الحقيقي، إلى مدينة الله المتميزة. لقد قام الرب بهذا الدخول كملك ومنتصر لكي يتوج خدمته بعمل حاسم: هزيمة الموت بالموت، ورفع القسم عن الجنس البشري من خلال أداء هذا القسم على نفسه. لقد دخل المدينة الملكية على "جحش الحمار، ولكن ليس أحدًا من جميع الناس" (لوقا 19: 30)، لكي يعيد للإنسانية الكرامة الملوكية التي فقدها أجدادنا، لنرد هذه الكرامة بالصعود على الصليب. لقد تم ترويض الكثير من الناس الجامحين تحت قيادة الفارس الرائع. وضع الرسل ثيابهم على القرعة. الشعب الكثير الذي خرج للقاء الرب ومرافقته صرخ بفرح: "أوصنا لابن داود! مبارك الملك الآتي باسم الرب" (متى 21: 9؛ لوقا 19: 38). بأمر من الرب أُعلن القيصر باسم الرب - ليس بالصدفة ولا بالوعي البشري أو التعسف. نفس الأشخاص، بعد أربعة أيام، كانوا يصرخون بالفعل بشأن الملك المعلن اليوم: "اصلبه، لا تصلبه، لا أئمة الملك، بل قيصر فقط" (لوقا 23: 21؛ يوحنا 19: 15). ماذا يعني دخول الرب إلى أورشليم على فحل جامح؟ وهذا بحسب تفسير الآباء القديسين له معنى نبوي عميق. لقد رأى الرب الذي يرى كل شيء بالفعل التراجع الأخير القادم لليهود. لقد أعلن هذا الردة حتى في الوقت الذي أُعطي فيه الناموس لبني إسرائيل في سيناء، أعلنه على فم مشرعهم الملهم. "لقد أخطأت"، يقول موسى عن خطيئة اليهود المستقبلية ضد الله الإنسان، كما لو أنها قد حدثت بالفعل، "لقد أخطأت!" أليس ذلك الولد الشرير، الجيل العنيد والمتقلب، هل تكافئ الرب عن هذا؟ هناك لغة هي النصيحة الهدامة، ولا فن فيها، لا معنى يفهمها. عنبهم من كرم سدوم، وقضبانهم من عمورة. "على العكس: لتفرح السماوات معه – ابن الله – ولتعبده جميع ملائكة الله. ولتبتهج الأمم مع شعبه، وليتقوى به جميع أبناء الله" (تث 32: 5-6، 28، 32، 43؛ عب 1: 6). إن الدخول إلى أورشليم على فحل غير منقطع هو تكرار لنبوة موسى، تكرار ليس بالكلمات، ولكن في الرموز هذا يعني: بعد ترك الحياة الخاطئة، يأتي الإنسان إلى الإنجيل ويلبس ثيابًا رسولية، بالمعرفة الأكثر تفصيلاً ودقة عن المسيح ووصاياه. ومن ثم يجلس عليه الرب بالظهور له روحيًا والسكنى فيه روحيًا، كما يسر أن يعد: "إن كان عندكم وصاياي وتحفظونها، فهذا أنتم الذين تحبونني. والذي يحبني يحبه أبي، وأنا أحبه وأظهر له ذاتي... ويحبه أبي وإليه نأتي وعنده نصنع مسكنًا" (يوحنا 14: 21، 23). إن مجيء الرب يرافقه عالم يفوق الكلام والفهم، عالم النعمة، المستحق لمعطيه الرب. هذا العالم ليس له مقارنة بالهدوء الطبيعي للإنسان الساقط، الذي يستطيع أن يشعر بالهدوء واللذة من اللذة الجسدية، والذي يستطيع أن يعتبر عدم حساسيته، وموته الأبدي، هادئًا. يجلس الرب على الخصائص الطبيعية للإنسان الخاضع له، الذي استوعب تعاليمه المقدسة، ويقوده، جالسًا عليه، إلى مدينة الله الروحية، إلى مدينة السلام، إلى أورشليم، التي خالقها الله، وليس الإنسان. النفس التي رفعت الرب يرحب بها الروح القدس. يقدم لها الفرح الروحي الأبدي الذي لا يفنى. "افرحي وابتهج جداً يا ابنة صهيون، ابنة الكنيسة المقدسة، لأنك لست لأحد سوى الله". "بشروا بنات أورشليم هوذا ملككم يأتي عادلاً ومخلصاً وهو وديع وهو دائماً على النير والفحل." لقد شعرت بعالم المسيح الممتلئ بالنعمة في داخلك وأصبحت ابنة هذا العالم، وقد تجددت بالشباب الروحي واختبرت ملكوت المسيح. لقد تم بالفعل ترويض أهوائك من خلال القوة المليئة بالنعمة للفارس الذي يتحكم فيك؛ لا يمكن لخصائصك الطبيعية أن تنتهك قوانينها الطبيعية، ولا يمكن أن تتحول وتتحول إلى عواطف جامحة! باستعارة كل أفكارك من الرب، كل أحاسيسك، كل نشاطاتك، يمكنك ويجب عليك أن تخبر إخوتك باسم الرب، "في وسط الكنيسة" رنموا للرب (مز 21: 23). أنت، كمولود من الروح القدس وابنة الروح، قادر على أن تتأمل في الموكب الروحي لملكك، قادر أن تتأمل في بر ملكك. "هو وديع ومتواضع القلب" (مت 11: 29)، و"يهدي الودعاء في القضاء، ويعلم الودعاء طرقه" (مز 24: 9). إلهنا روح، لا يضاهى بأي روح مخلوقة، كما أنه يختلف بلا حدود في جميع النواحي عن جميع المخلوقات: الأرواح المخلوقة المقدسة هي عروشه ومركباته. يجلس ويمشي على الشاروبيم. إنه يجلس ويمشي على تلك النفوس البشرية المباركة التي خضعت له وقدمت له خصائصها الطبيعية محرقة. يركب الملك على مثل هذه النفوس، ويدخل مدينة الله المقدسة ويدخل إليها النفوس القديسة. "أوصنا في الأعالي! مبارك الآتي، ملك إسرائيل". آمين. قد تكون مهتمًا بـ: