Поучение в 5-ю неделю Великого поста. Сочетание поста с милостию и молитвою

„Добро је“, рекао је арханђел Рафаило Товитам, „молитва са постом, милостињом и праведношћу“ (Тов. 12:8). Велики благослов - такав пост! Добро је грешницима као једина врата за излазак из телесног стања, за улазак на спасоносну пашу покајања и за непостојећи боравак на овој спасоносној паши. Он је велики благослов не само за грешнике: он је велики благослов за праведнике, велико оружје у њиховим рукама. Током свог земаљског пута они га не напуштају; чувају себе чистим и светим. Они свој пост заснивају на милости; Они свој пост сматрају основом молитве; молитвом вере (Јак. 5,15) добијају све што траже (Мк. 11,24). Наше месо, каже Свети Марко 66, узето је из земље и по својим својствима је слично земљи: захтева култивацију. Као што се семе посејано на пољу које није обрађено пољопривредним оруђем губи без плода, тако и молитва остаје бесплодна ако се тело за њу не припреми, срце се не припрема постом. Забава и заоштравање мисли, хладноћа, окорелост срца, сујетни и грешни снови, који се непрестано јављају у машти, уништавају молитву засићених. И обрнуто, као што на њиви пажљиво обрађеној пољопривредним оруђем, а не посејаној корисним семеном, кукољ расте посебном снагом, тако и у срцу постача, ако се задовољивши једним телесним подвигом, не заштити ум подвигом духовним, односно молитвом, густо и снажно расте кукољ уображености и надмености. Висока мудрост и уображеност у безобзирном, ригидном посту увек се комбинују са понижавањем и осудом ближњег, са посебном способношћу искушења, и на крају са самообманом, гордошћу и уништењем. Пост, ово моћно оружје – када је препуштено самом себи, када се из оружја већ преображава у, такорећи, циљ живота, циљ сујете – постаје оруђе самоубиства за подвижника. Фарисеји су тако постили, и постили су много, постили су на своју штету (Мт. 9,14). „Нисам изабрао пост“, каже Господ, „ако носиш капу као срп, и обучеш се у костријет и пепео, онда ћеш пост звати пријатним“. Ово није пост који сам изабрао, говори Господ: него реши сваку неправду, уништи дугове насилних намета, пусти скрушене на слободу, и растргни свако неправедно писмо. Преломи хлеб свој за гладне, и уведи бескрвне просце у своју кућу: ако видиш голог човека, обуци га и не презири оне из племена свога. Тада ће се рано отворити светлост твоја, и брзо ће засијати твоје исцељење, и правда твоја ће доћи пред тобом, и слава Божија ће те загрлити. Тада ћеш плакати, и Бог ће те чути, и док ја говорим твоју молитву, он ће рећи: „Ево, дошао сам“ (Исаија 58:5–9). Посланик захтева да посту претходи и прати милост; даје обећање да ће молитва подвижника који спаја пост са милосрђем одмах бити услишена, да ће се такав подвижник удостојити благодатне посете Божије. И свуда Дух Свети утврђује закон спајања поста са молитвом. „Обратите се к Мени свим срцем својим“, позива Господ грешнике кроз уста другог пророка, подстичући и подстичући их на покајање, „постом и плачем и тугом, и раздерите срца своја, а не хаљине своје, и обратите се Господу Богу свом... 2:12-15). Покајни Нинивљани су показали моћ поста и молитве. Бог је већ рекао одредбу против њих, већ им је то био објављен од пророка Јоне; Већ је пророк, повукавши се ван града, пажљиво погледао град и сваки час очекивао испуњење страшног пророчанства. Али Нинивљани су прибегли покајању, доказујући истинитост покајања тако што су напустили зла дела, појачали пост и појачану молитву – „и Бог се покајао за зло које је рекао да им учини, и није га учинио“ (Јован 3:10). У Новом Завету Господ је најавио да ће пост постати заједнички подвиг свих Његових ученика, „када им се одузме женик небески“ – Господ, вазнесењем на небо (Лк. 5, 35). И како да ученици Господа Исуса не посте на земљи, како да не заплачу на њој, како да се не обуку у одећу туге, када је њихово Благо, једино Благо, далеко од њих, када је пут ка Њему пун тешкоћа – оклеветаних од разбојника страшних и по броју и по злоби! Сви светитељи Божији провели су свој земаљски живот у посту и молитви. Тако, по сведочанству Јеванђеља, света Ана, пророчица, кћи Фануилова, није излазила из цркве, служећи Богу постом и молитвама дан и ноћ (Лк. 2, 37). Свето Писмо говори о великој Јудити да је она „постила све дане свог удовства“, имала искусно разумевање молитве, познала њену силу, молитвом постигла живу веру у Бога и вером учинила диван подвиг (Јуд. 8, 6). „Поклопих душу своју постом“ (Пс. 68,11), каже надахнути Давид, тако је јак овај подвиг; „Пости душу моју понизи“ – тако се овај подвиг супротставља самозадовољству и помпези, који настају из ситости! Постом ће се „молитва моја вратити у недра моја“ (Пс. 34:13); без њега она је тужна жртва душевне забаве, неодвојива од ситости. Свети апостол Павле, убрајајући знамења правих слугу Божијих, међу овим знацима помиње и боравак у посту (2. Кор. 5, 5) и молитви (Рим. 12, 12; Кол. 4, 2). О себи сведочи да је свој земаљски живот провео у непрестаним подвизима, невољама и тугама; помиње и глад и жеђ којима је био подвргнут стицајем околности, и онај самовољни непрекидни пост којим је укротио и поробио своје тело (2. Кор. 11:27; 1. Кор. 9:27). Еванђелист Лука, описујући у Делима апостолским заједнички боравак у Јерусалиму, после вазнесења на небо Господа нашег Исуса Христа, са Пресветом Дјевом Богородицом и другим женама које су ишле за Господом током Његовог земаљског ходочашћа, каже: „Ове сте једнодушно претрпели у молитви“ (14). Из ових речи се види да су њихове молитве биле веома дуге и непрестане, што је немогуће остварити без помоћи поста. Такав је био живот апостола! Такав је био живот мученика! такав је живот монаха! Био је и јесте спој непрестане молитве са постом. Њихова милост и љубав према својој браћи, према онима који воле и онима који мрзе, била је божанска, као надљудска природа, као позајмљена из прса Самога Господа. Они не само да су саосећали са свима којима су биле потребне душевне и телесне потребе, не само да су праштале све увреде и најтеже увреде; Они су радосно положили своје душе за спас ближњих, за спасење својих душмана. У важним околностима и тешкоћама живота, пре почетка великих дела, и у време наступања великих туга, светитељи Божији су појачавали свој пост и своје молитве. Наш Спаситељ, Господ наш Исус Христос, показао нам је пример и једног и другог. Пре свог силаска, да проповеда и спасе човечанство, Господ се повукао у пустињу, где је постио четрдесет дана и четрдесет ноћи. „Он је постио“, каже блажени Теофилакт, „удостојивши се да нам покаже да је пост велико оружје и за време искушења и против демона. Као што је увећање хране почетак сваког греха, тако је уздржање почетак сваке врлине.“67 Руководилац за подвиг поста и за подвиг против ђавола је Дух Свети који је пре изабран на чин 68. васељене у вери и спасењу, Господ се узнео на забачену гору и остао у молитви целу ноћ (Лк. 6, 12); Пред Лазарево васкрсење Господ се обратио да заблагодари Оцу што је услишио Његову молитву. „Знао сам“, рекао је, „да ме увек слушаш, јер је воља Оца и Сина једна Божанска воља, али због људи који су стајали около, одлучио сам да ће имати веру, јер си ме ти послао“ (Јован 11:42). Тако и Господ пре избора апостола није имао потребе за молитвом, него се окренуо молитви и остао у њој целу ноћ, показујући, по уму светих отаца, 69 својим деловањем слику за наше поступке, показујући нам да Господ прихвата нашу кратку молитву, али да је пред важним приликама и подухватима, посебно дугим и посебно корисним, неопходна молитва за нас. Пре страдања и смрти на крсту, којој је Господ удостојио да се подвргне ради искупљења човечанства, Он је дошао у Гетсимански врт, на место где је требало да се деси предање, откривајући у себи добровољну жртву принесену по једној недељивој вољи Оца и Сина. Тиме нам је показао да сваку несрећу која нам је спуштена одозго морамо прихватити као свој саставни део, прихватити је са самопожртвовањем, са покорношћу вољи Божијој, са вером у Бога Свемогућег, Који будно бди над нама, од Кога се сва коса наша рачуна, од Кога се „кост моја не крије“, како је пророк у дубини саздао, „пророк је створен у дубини, земља“ (Пс. 139:15). Господ нам је показао средство којим можемо и морамо ојачати слабост људске природе у време наступања невоља. Окренуо се интензивној молитви. Ученицима савладаним сном заповедио је: „Бдите и молите се, да не паднете у несрећу“ (Матеј 26:41). Да напад који долази не захвати човека, не запоседне га, не прождре га, неопходна је молитва. За време невоље потребна је она духовна снага, тај Божански непоколебљиви мир који се доноси молитвом. Да би победио сатану, који мислима туге, безнађа и очаја настоји да поколеба и уништи човека који је по Божијој дефиницији био подвргнут невољи, да наша вера не ослаби у невољи, потребна је молитва. То нам је потребно да бисмо усред саме туге осетили, према апостолском тестаменту, „сву радост коју нам је заповедио када паднемо у разна искушења“ (Јак. 1:2). Благодатну утеху молитве могу добити само они који су постом очишћени, а могу је сачувати само они који постом одржавају своју чистоту. Праве слуге Господње су следиле и наставиће да следе пример Господњи. Још у Старом Завету, вођен Духом Христовим, Свети Давид је, у посебно тешким животним приликама, појачавао свој пост и своје молитве (2 Сам. 12, 16; Пс. 34, 13). Попут њега, свети пророк Данило, увидевши из књиге пророка Јеремије да је наступио број година које је Бог одредио за боравак заточених Јевреја у Вавилону, да је дошло време њиховог повратка у Јерусалим, обратио се интензивном молитвом Богу за избављење Јевреја, појачавајући молитву са постом, дахну Господу, дахну Господу у лице: молитве и прошње у посту, и у костријети и пепелу и молио сам се своме Господу и исповедао се“ (Дан. 9,3–4). Стање у које пост и молитва доводе човека посебно је способно да прими Божије благослове и Божанска откривења. Тако су се милостиња, молитве и пост Корнилија стотника појавили пред Богом и донели му највећу корист: познање Христа. „Трчао сам у посту и молитви у девети час у својој кући“, рекао је стотник о себи апостолу Петру, „и гле, стајао је преда мном човек у светлим хаљинама“. Био је то анђео (Дела 10:30). Тако се молећем и гладном апостолу Петру јавила велика плаштаница, сишавши са неба, сачињавајући свет незнабожачки, примљен од Бога на веру у Христа и на спасење у Христу (Дела 10,11). Тако је „онима који су служили апостолима Господњим и онима који су постили“ (Дела 13:2) Свети Дух открио да је изабрао Павла и Варнаву да проповедају хришћанство незнабошцима, и заповедио да се раздвоје и пошаљу на ову службу. Апостоли су, чувши заповест Духа Светога у току молитве и поста, пре него што су испунили ову заповест, поново прибегли посту и молитви, да би се заповест примљена уз помоћ поста и молитве испунила уз њихову помоћ. „Онда пошто је постио и помолио се и положио руке на њу, она их отпусти“ (Дела 13:3), каже писац Апостолских Дела. Сви знају колико је била успешна служба Павла и Варнаве! Она је кулминирала ширењем хришћанства широм тада познатог универзума. Безброј је доказа и примера да се онда сви светитељи Божији удостоје божанских откривења када се постом од материје одрекну себе, и чистом молитвом, голог ума, не закрчени никаквим сном, не забављени никаквом страном мишљу, јављају се у дубоком страхопоштовању и миру Богу невидљивом и непознатом. Љубљена браћо! Научивши значење и снагу духовног оружја – милостиње, поста и молитве, пожуримо да се опашемо овим оружјем. Задобимо милост, обуцимо се у доброту, по поуци и уверењу апостола (Кол. 3, 12). Нека милост буде одлика нашег карактера, стална одлика нашег понашања. Изван милости, не тражимо истину 71. Милосрђе које долази од оштећене људске природе противно је истини; Милост која се излива из заповести Јеванђеља, упркос свом обиљу, у нераскидивој је заједници са правдом Божијом и служи као њен израз (Пс. 84:11–14, 89:15). Не само за време светих постова које нам је одредила Света Црква, понизимо своја тела умереним конзумирањем хране, хране одређеног квалитета, већ ћемо и у другим временима храну употребљавати мудро, сразмерно основним потребама, за одржавање телесне снаге и телесног здравља. Поробивши тело постом духу, учинивши свој дух анђелообличним у доброти, надахнимо га молитвом: нека дух наш стекне блажену вештину брзог и честог приклањања Богу и тражења Божијег благослова на наше подвиге, Божије помоћи за наше поступке 72 . Нећемо бити спори да видимо Бога као помоћника, као владара наших активности. Ово није довољно! Често се у мислима уздижући ка Богу, постепено ћемо очистити свој морални пут од сваког безакоња, не само грубог, већ и суптилног, почињеног у мислима и осећањима. Ко се, призивајући Бога у помоћ, усуђује да Га позове да помогне опакој ствари? Ко, подносећи своју молбу на увид Цара над царевима, не стара се најпре да молба буде достојна Царског и Божанског погледа, продирући у најдубље срце и са једнаком јасноћом сагледавајући све видљиво и невидљиво? „Ако нешто замолимо по његовој вољи“, само у томе ће нас „послушати“ (1. Јованова 5:14), рекао је апостол. Ко, обраћајући се сваког часа Богу, не стиче уверење и осећање да живи пред очима Божијим, да свако његово дело, сваки покрет његове душе види свевидећи и свеприсутни Бог? Ово веровање и осећање је неопходна последица: духовни успех хришћанина. Нека нам милостиви Господ подари овај успех у славу имена свога и на наше спасење. Амин. Реч 7. О посту и смирењу Тумачење бл. Теофилакта о Луки. 4 Тумачење блаженог Теофилакта Свети Исак Сиријски. Реч 1ст Свети Исак Сиријски. Реч 56 Овај душеспасоносни савет припада монаху Варсануфију Великом. Одговор 261 Можда ће вас занимати: